山子玉雕，凝固的千里山河

揚(yáng)州的山子玉雕以獨(dú)特的構(gòu)思角度，表達(dá)出豐富的文化內(nèi)涵，從古至今頗受人們喜愛，我國玉石雕刻藝術(shù)殿堂里一枝獨(dú)秀。

凝境入玉

揚(yáng)派玉雕是我國四大玉雕流派（北派、南派、揚(yáng)派、海派）之一，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚。揚(yáng)派玉雕中最有名的當(dāng)數(shù)山子玉雕。作為文人墨客用于觀賞陳設(shè)的精美玉石擺件，山子玉雕多是用整塊玉石雕琢而成，體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)工藝獨(dú)特審美標(biāo)準(zhǔn)的一種極致。因其成形后極似一座微縮的山水景觀，故名“山子”。

山子玉雕起源于北宋，當(dāng)時(shí)的宮廷玉工受到宋真宗與群臣觀賞假山并作詩留念的啟發(fā)，將整塊璞玉精雕細(xì)琢，使其形如山狀。明代，隨著玉石原料的不斷增多，玉器的品種不斷豐富，山子玉雕的形式也變得多姿多彩，小的典雅靈秀，可作賞玩或擺設(shè)；大的氣魄宏偉、蔚為壯觀，可作庭堂殿室的陳設(shè)，昭示主人的高雅身份。到了清代，山子玉雕的技藝有了長足的發(fā)展，并趨于成熟。尤其到了乾隆時(shí)期，大量玉料源源不斷涌入，再加上玉雕匠人傳承不息，玉雕技藝達(dá)到一個(gè)新的高度，出現(xiàn)了大型的山子玉雕。最能證明清代治玉實(shí)力的是《大禹治水圖》玉山，它高達(dá)224厘米，重5000千克，用料產(chǎn)自新疆和田，是世界上最大的玉雕作品，現(xiàn)在收藏在故宮博物院樂壽堂后間。

山子玉雕刻的題材非常豐富，常采用歷史故事、神話故事等來表現(xiàn)其寓意。諸如詩、書、畫、名著典故、風(fēng)情民俗、人物、動(dòng)物、風(fēng)景故事等，均可融入山子畫面進(jìn)行造型創(chuàng)作，給創(chuàng)作的匠人提供了無限的發(fā)揮空間。優(yōu)秀的山子玉雕作品可以將古詩詞中的一句、歷史故事中的一個(gè)片段、山川中的一瞬提煉呈現(xiàn)出來，動(dòng)靜結(jié)合，彼此連貫而凸顯真實(shí)美感，讓人久久凝望。能夠真正理解古人作詩、作畫的意境，把它融入山子玉雕刻中，才能夠真正做到“此情此景、如詩如畫”。

千里于方寸

山子玉雕要求雕琢者有極高的造型能力，富有創(chuàng)造性的構(gòu)思能力和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，最大限度保留原始玉料整體外形的前提下，依玉料的自然形態(tài)施以巧工。工匠制作時(shí)先從玉料的形狀、特征等進(jìn)行構(gòu)思，順其色澤，使料質(zhì)、顏色、造型渾然一體，再按“丈山尺樹、寸馬分人”的法則，在玉石料上或浮雕或深雕，使山水樹木、飛禽、樓臺(tái)、人物等形象構(gòu)成遠(yuǎn)景、近景的交替變化。

為了使玉料獲得最高利用率和最大限度地保留了玉石的天然外形。工匠會(huì)根據(jù)每塊玉料的自然形態(tài)進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，使得最終成品不僅有玉材的完整狀態(tài)，并巧妙地和人工雕飾融為一體。

山子玉雕的工藝要求相當(dāng)高，由于所用玉石材料體積往往都很大，會(huì)要求雕刻的畫面足夠豐富飽滿。在創(chuàng)作上，山子玉雕要求構(gòu)圖布局唯美而不凌亂。在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上，對(duì)虛實(shí)的把握也十分重要，作品有沒有意境，就看其虛實(shí)的結(jié)合。做到“全局有法，境分虛實(shí)”是山子玉雕制作設(shè)計(jì)好壞的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。山子玉雕的創(chuàng)作設(shè)計(jì)很多借鑒了山水畫的三遠(yuǎn)法（高遠(yuǎn)法、平遠(yuǎn)法、深遠(yuǎn)法），以確定人物、鳥獸或者山水的構(gòu)圖和各點(diǎn)分布的位置。在構(gòu)圖中以“S”形為主，平行和十字形都是山子玉雕的大忌。

完成整體布局的構(gòu)思后，工匠還需再運(yùn)用寫意、線描的寫實(shí)與建筑透視技巧，將近景、遠(yuǎn)景表現(xiàn)得層次分明，形象逼真，令作品達(dá)到更高深的境界水準(zhǔn)。

在雕刻時(shí)，看清玉料瑕疵所在的位置，并對(duì)瑕疵進(jìn)行完美的掩飾。利用圓雕、浮雕、鏤空雕等手法，表現(xiàn)出作品的明暗、粗細(xì)、疏密、直曲等的對(duì)比來突出雕刻主題和題材，可謂“小景大視野，行千里于方寸之間”。

停頓與升華

因?yàn)樵隙倘?，玉工流徙，揚(yáng)州山子玉雕技藝在乾隆之后失傳了兩百年之久，恢復(fù)山子雕技藝成為揚(yáng)州玉雕藝人的夢(mèng)想。直到20世紀(jì)50年代，揚(yáng)州玉器廠成立，揚(yáng)州玉雕技藝得到復(fù)蘇。到20世紀(jì)70年代末，揚(yáng)州玉器界開始著手恢復(fù)山子玉雕技藝，顧永駿是攻關(guān)組主要成員之一。

顧永駿出身藝術(shù)世家，父親顧伯逵是1950年江蘇省首批譽(yù)聘的揚(yáng)州三位畫師之一，其作品俊逸灑脫。受父親影響，顧永駿1962年9月進(jìn)入揚(yáng)州玉器廠學(xué)習(xí)玉雕，專攻“人物”品種。經(jīng)過十年的艱苦學(xué)習(xí)，掌握了繁難的玉雕人物品種的技藝。在玉器創(chuàng)作中，他借鑒中國畫的表現(xiàn)手法，雜糅了中國畫的構(gòu)圖、線條，自成一體，作品被外界評(píng)價(jià)為“書卷之氣、大家之氣”。"晉升為設(shè)計(jì)員（工藝員）后，顧永駿專攻山子玉雕技藝。

1986年，顧永駿設(shè)計(jì)創(chuàng)作的大型山子玉雕《石刻聚珍圖》順利完工。《石刻聚珍圖》重約1噸，高1.13"米，寬0.86米，氣魄雄偉而宏大，首次展出便在北京、香港等地引起轟動(dòng)，被專家認(rèn)為是繼清代《大禹治水圖》之后又一件不可多得的珍品，被收藏于中國工藝美術(shù)館。揚(yáng)州山子玉雕技藝以《石刻聚珍圖》的誕生為節(jié)點(diǎn)，得以復(fù)活。

2006年5月20日，揚(yáng)州玉雕被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。顧永駿被文化部授予“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)玉雕傳承人”稱號(hào)。讓顧永駿欣慰的是，兒子顧銘，弟子薛春梅、田健橋、余勇等人各有所長，他們?cè)诶^承揚(yáng)州山子玉雕中國畫的核心理念的同時(shí)，通過不停感悟找到了方向，闖出了一片天地。

如今，山子玉雕得到了恢復(fù)和發(fā)展，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上采用先進(jìn)的工藝技術(shù)，雕琢更細(xì)致，題材更廣泛，且融合時(shí)代精神契合了現(xiàn)代人的審美。

編輯 鐘健 12497681@qq.com