理性·思辨：高考作文的邏輯遵循和策略旨?xì)w

于秀權(quán)

摘 要 傳統(tǒng)的高考作文教學(xué)存在泛文學(xué)化的傾向，學(xué)生的作文缺乏思維和邏輯。而新高考作文教學(xué)要回歸理性，重視思辨。對(duì)此，文章提出學(xué)生在寫作中可通過這些策略培養(yǎng)理性精神、思辨能力：詮釋概念，讓思維彰顯理性的特質(zhì)；體現(xiàn)層次，讓表達(dá)具備邏輯的力量；多維視角，讓認(rèn)識(shí)閃耀思辨的光輝。

關(guān)鍵詞 理性 ?思辨 ?高考作文 ?邏輯 ?策略

作文是語文教學(xué)中的重要部分，在高考試題中所占分值比例較大，歷來最受社會(huì)關(guān)注。近年來，高考作文出現(xiàn)了顯著的變化：在內(nèi)容上更加注重考生的思維能力和表達(dá)能力，強(qiáng)化了對(duì)主題、思路、邏輯和語言的要求；在結(jié)構(gòu)上更加注重文章的層次感和條理性。溫儒敏認(rèn)為，無論是高考作文的指導(dǎo)訓(xùn)練還是命題評(píng)閱，都應(yīng)該拋棄泛文學(xué)化的寫作標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)重視培養(yǎng)學(xué)生的理性精神和邏輯思維能力。這應(yīng)該成為新時(shí)期作文教學(xué)改革的重要方向之一。

一、重視理性精神、思辨能力培養(yǎng)的邏輯遵循

1.學(xué)理淵源

中國古代就有“文氣”“文道”之爭。韓愈在《答李翊書》中提到“氣盛言宜”，他認(rèn)為“氣，水也，言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”[1]。南宋理學(xué)家朱熹也強(qiáng)調(diào)“道者文之根本，文者道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文皆道也”[2]。他們認(rèn)為，“氣”和“道”是文章的思想內(nèi)容，是根本；“言”“文”是外在的語言形式，是手段。作者學(xué)問、修養(yǎng)的提升有助于充盈文章的思想內(nèi)容，文章思想內(nèi)容豐富了，語言形式就會(huì)水到渠成。這種傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀把君子的道德、學(xué)問的塑造緊密結(jié)合，體現(xiàn)了寫作者道德修養(yǎng)的提升與思維的完善有助于寫作能力的培養(yǎng)的思想。

此外，人的語言和思維的發(fā)展、提升是密切相關(guān)的。皮亞杰認(rèn)為兒童的智力水平越高，語言對(duì)思維發(fā)展的促進(jìn)作用就越大。寫作實(shí)則是學(xué)生語言學(xué)習(xí)進(jìn)入較為復(fù)雜階段后的實(shí)踐。文章寫什么、怎么寫、寫得如何，很大程度上反映了學(xué)生思維的成熟程度，而思維的發(fā)展和提升均可在長期的寫作訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn)。近年來，高考作文命題日益開放，越發(fā)重視考查學(xué)生的理性思維和獨(dú)立表達(dá)能力，這對(duì)于當(dāng)前的作文教學(xué)具有重要參考意義。

2.課標(biāo)要求

這些年來，理性、思辨等邏輯思維要素頻頻出現(xiàn)于課程標(biāo)準(zhǔn)。但在實(shí)際的課堂中，理性思維并未受到真正的重視，教學(xué)也很難培養(yǎng)出有獨(dú)立思想、善于解決問題、能適應(yīng)未來全球競爭的世界公民。傳統(tǒng)的語文教學(xué)所參考的課程標(biāo)準(zhǔn)多數(shù)是要求將閱讀與寫作結(jié)合在一起，學(xué)生的寫作與閱讀的文本內(nèi)容密切相關(guān)；語文教材中的大部分篇目都是文學(xué)類文本，學(xué)生的課外讀物也以文學(xué)名著為主：所以作文教學(xué)容易產(chǎn)生泛文學(xué)化的傾向?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》把“思維發(fā)展與提升”作為語文學(xué)科核心素養(yǎng)之一提出：“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！盵3]它還指出學(xué)生要“能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn)；準(zhǔn)確、生動(dòng)、有邏輯地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)”[4]。這對(duì)學(xué)生理性思辨能力的培養(yǎng)提出了明確的要求。

3.時(shí)代呼喚

隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)和智能推薦帶來了信息紛擾，魚龍混雜?！疤善阶濉北榈兀靶□r肉”當(dāng)?shù)?，炫富、比美成了許多人追捧的時(shí)尚，“巨嬰”式思維泛濫，網(wǎng)絡(luò)上各種雜音甚囂塵上，少數(shù)無腦的“鍵盤俠”逞“匹夫之勇”，人云亦云。碎片化的信息讓青少年學(xué)生在“信息繭房”中逐漸失去了自主思考、辨明是非的能力。學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知受到?jīng)_擊和解構(gòu)，從而影響著價(jià)值判斷。

在這個(gè)百年未有之大變局的時(shí)代，教師更需要培養(yǎng)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)睦硇郧嗄?，善于解決問題、能適應(yīng)未來全球競爭的世界公民。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，學(xué)生要具備理性的思維，保持獨(dú)立的思考和判斷；提高思辨能力，學(xué)會(huì)正確看待國內(nèi)外大事或社會(huì)熱點(diǎn)問題的評(píng)說角度、觀點(diǎn)、方法和邏輯；要通過公共領(lǐng)域的觀察、判斷而獨(dú)立、理性地表達(dá)，對(duì)于許多問題和現(xiàn)象不能只有立場而無是非，必須學(xué)會(huì)辯證思考，向文明價(jià)值觀靠攏。

二、培養(yǎng)理性精神、思辨能力的策略路徑

就寫作而言，其本質(zhì)是思維的訓(xùn)練。學(xué)生平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，要從辨別、比較、求質(zhì)、歸納、引申中，逐漸逼出觀點(diǎn)，讓思維由片面到全面，由局部到整體，由模糊到清晰，由跳躍到連貫，由偏頗到辯證，進(jìn)而一步步走向準(zhǔn)確、嚴(yán)密、理性、思辨，呈現(xiàn)出高中生思維應(yīng)有的廣度、深度和高度。

1.詮釋概念，讓思維彰顯理性的特質(zhì)

高考作文評(píng)分量表對(duì)一類上（54分以上）的議論文所提出評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是：“側(cè)重議論的，能緊扣主題形成獨(dú)到的觀點(diǎn)，有層次展開，議論精準(zhǔn)、靈動(dòng)、深刻，情理相融?！边@意味著學(xué)生不能淺嘗輒止，要向思維的縱深處推進(jìn)，能就其中的某個(gè)角度作較多的分析和思考，立意要有更高的站位、更廣的視點(diǎn)、更深的掘進(jìn)。對(duì)于高考議論文寫作，學(xué)生首先要對(duì)相關(guān)概念予以明確的界定，這是清晰表達(dá)的前提，也是所有對(duì)話發(fā)生的基礎(chǔ)；其次要做到前后概念界定保持一致，不能發(fā)生偏離，否則就會(huì)文不對(duì)題。

（1）在內(nèi)涵和外延上界定概念。學(xué)生需要從內(nèi)涵和外延上對(duì)人、物或事理等的性質(zhì)、觀點(diǎn)主張等核心進(jìn)行概念界定。這可以用下定義的方式來進(jìn)行，如給“人”這個(gè)概念下定義就是“人是能夠制造和使用生產(chǎn)工具，有語言、能思維，兩足直立的動(dòng)物?！逼渲小皠?dòng)物”前面的四個(gè)定語，揭示了“人”所具有的特性。下定義常用的句式有“A是……，是……”“A應(yīng)該具有B、C、D等特點(diǎn)”“A應(yīng)該具有E、F、G等作用”等。例如，“發(fā)問是一種謙卑和存疑的姿態(tài)，散發(fā)著覺解和悲憫的光芒，一切價(jià)值都可能因此被重估。發(fā)問帶來超越時(shí)空對(duì)話的可能，思接千載，視通萬里，在互動(dòng)中發(fā)展；以批判精神，回顧過去，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，深切地審視歷史，展望未來。即便只發(fā)問而無結(jié)論，在追問和探索的過程中，我們也擁有了更多生長的可能性?！?/p>

（2）在多維度比較中完善概念。比較包含同比（類比）、對(duì)比和辨析比較三種。例如，“大愛是人性的溫暖，是悲憫之心，以德報(bào)怨”是同比；“有為顯然有悖于無為。前者是……，后者是……”是對(duì)比；“孤獨(dú)不同于孤僻，更不同于寂寞”是近義概念的辨析比較。這幾種比較都能讓概念詮釋顯得深刻。比較常用的句式有：“不是……不是……而是……”“是……是……并不是……”“不只是……而且是……”等。例如，“當(dāng)然，秉持理性、獨(dú)立的思考方式并非等同于特立獨(dú)行，在非主流的道路上高歌猛進(jìn)，以此顯示自己的與眾不同。秉持理性、獨(dú)立的思考方式也并不是獨(dú)闖天涯，在狹隘孤立的個(gè)人主義世界中誤入歧途，南轅北轍；而是致力于以和而不同為底色的多元價(jià)值的選擇：對(duì)于與自己的觀點(diǎn)并不相同的信息或是與自己認(rèn)知相違背的言論，我們應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)定獨(dú)立自主的思考方式前提下，以包容的態(tài)度去看待它們。”

（3）在新時(shí)代大局中詮釋概念。對(duì)核心概念的解釋，我們不應(yīng)只滿足解釋其基本義，還要能夠關(guān)注核心概念在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義，詮釋概念時(shí)能夠以擁有大視野、大格局、大情懷的有志青年的視角，綜觀大變革，聚焦大發(fā)展，胸懷大格局，挖掘出概念的深刻內(nèi)涵。例如，“可為是一種責(zé)任，是在發(fā)展與動(dòng)蕩并存的時(shí)代里接過火炬，為中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建成而不懈奮斗?？蔀橛质且环N志向，是提高思想站位，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的堅(jiān)定意志?！?/p>

2.體現(xiàn)層次，讓表達(dá)具備邏輯的力量

要讓表達(dá)具備邏輯的力量，就要體現(xiàn)文章邏輯思路和內(nèi)在文脈的語言形式。其具體表現(xiàn)為，各段的段首和各段的論證分析部分都出現(xiàn)體現(xiàn)作者思維和彰顯文章層次及思路的文句。論述文中體現(xiàn)嚴(yán)密邏輯鏈的文句一般有以下內(nèi)容。

（1）概念（性質(zhì)）分析：“所謂……”“指的是……而不是……”“這里所說的……是……不是……”。

（2）原因（及追問原因）：“究其原因……” “何以……”“原因便在于……”“或許……”“但不可否認(rèn)的是……”“其實(shí)……”“難道僅僅因?yàn)椤€在于……”“是什么導(dǎo)致……”“其根源在于……”。

（3）條件分析：“誠然……但……”“然而僅憑……是不能……”“不可否認(rèn)的是……但是……”“雖然……但無論如何（但還應(yīng)認(rèn)識(shí)到、但這并不意味著）……”“我們固然……但不能僅僅……”。

（4）做法分析：“那么……該如何……”“首要的是……”“首先……其次……再次……除此之外……”“首先……另外……”。

（5）結(jié)論：“既然……那么……”“正如（接名言或生活的現(xiàn)象）……所以……”“或許……但我們……”等。

評(píng)卷教師高速閱卷時(shí)，往往先快速掃描每段的開頭句，然后將各段開頭句在腦海中串聯(lián)成一段“心理小短文”。按照這個(gè)閱卷思路，將這篇文章各段分論點(diǎn)句連貫，就形成了一篇“微型議論文”。若全文讀下來，沒有思維跳躍和斷層，儼然是一篇邏輯嚴(yán)密的小論文。例如，面對(duì)高考作文模擬題：“‘人的一生到底該怎樣度過？有人說擇一事，終一生……飽覽生命不同的色彩……”一位考生以“一山一石一豐碑，篤定志向筑高樓”為題，開頭以保爾·柯察金的發(fā)問“人的一生到底該怎樣度過？”引出議題，并作出自己的選擇——專精一事，從一而終，由此開宗明義，總攝全文；接著設(shè)立兩個(gè)分論點(diǎn)，以論證專精一事、從一而終的價(jià)值，即“專精一事的人生，就像執(zhí)著的山峰，恒愛不變；從一而終的人生，就像堅(jiān)定的山石，弘毅不改”；然后用“揆諸當(dāng)下，在這個(gè)亂花迷眼的時(shí)代，有一部分青年在職場頻繁跳槽，他們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沒有方向、沒有目標(biāo)，純粹像一只無頭蒼蠅——何其悲哉！”聯(lián)結(jié)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反面論證“沒有目標(biāo)就會(huì)隨波逐流”的后果；最后發(fā)出號(hào)召：“專心扛在肩上，志向打入行囊，血脈托起希望，生命染上春光?！?/p>

我們理一下這篇文章的層次。論點(diǎn)為人的一生應(yīng)該專精一事，從一而終。分論點(diǎn)包括：①專精一事的人生，就像執(zhí)著的山峰，恒愛不變；②從一而終的人生，就像堅(jiān)定的山石，弘毅不改；③聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，反面論證“不專一將一事無成”。結(jié)論是青年要專一前行，篤誠致遠(yuǎn)。

這樣，緊扣觀點(diǎn)，運(yùn)用思維分析詮釋，使用體現(xiàn)邏輯思維的語言彰顯層次，指示文脈，推進(jìn)說理，在分析論證中將核心概念一步步逼向深層，牽引著文章走向問題更加本質(zhì)的層面，一篇有論證思維邏輯的、有層次感的議論文便能清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。

3.多維視角，讓認(rèn)識(shí)閃耀思辨的光輝

“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群旨在“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá)，發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。”[5]在立德樹人的背景下，高考在考查學(xué)生文化知識(shí)、道德情操的同時(shí)，也在考查他們的邏輯思維能力，為他們將來走上社會(huì)，思考人生，解決現(xiàn)實(shí)中的各種問題做準(zhǔn)備。因此，學(xué)生要站在思辨的角度理解高考作文題的內(nèi)涵，審清題意，既把文章寫生動(dòng)，又把文章寫深刻，使之閃耀思辨的光輝，泛出智慧的色澤。近年來，高考作文命題愈發(fā)有深度、有態(tài)度，更加注重考查學(xué)生的說理能力和思辨能力（見表1）。

（1）認(rèn)識(shí)要客觀、公正。高考作文越來越重視邏輯思辨能力，要求學(xué)生在分析問題、闡釋道理時(shí)要有實(shí)事求是的態(tài)度，客觀、全面、辯證地思考、分析事物，避免立場偏頗、立意偏執(zhí)、表達(dá)偏激。事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成績，又有問題；既有長處，又有短處。學(xué)生要能全面而深刻地認(rèn)識(shí)、思考問題并能提出解決問題的路徑和方法。

例如，2023年全國甲卷作文“人·時(shí)間·技術(shù)”中，“時(shí)間”是關(guān)鍵詞。時(shí)間對(duì)誰都是公平的。如何安排時(shí)間、駕馭時(shí)間，是人自我意識(shí)的彰顯。材料指出，時(shí)間在“人”的作用下，可以被掌控，也可以“操控”人，具有兩元性?？忌鷳?yīng)由此去探究時(shí)間的意義并思索人生的價(jià)值：人對(duì)時(shí)間控制得當(dāng)，便可以主動(dòng)“掌控”時(shí)間；使用不當(dāng)，人便會(huì)成為“時(shí)間的仆人”。材料中還有另外一個(gè)關(guān)鍵詞語——“技術(shù)”。人們利用技術(shù)手段提高效率，如使用智能手機(jī)處理事務(wù)，便可發(fā)揮自身的能動(dòng)性來掌控好時(shí)間；不過，有些人過度依賴技術(shù)，如花費(fèi)大量時(shí)間在社交媒體上，沉浸在虛擬世界中，使得自己被時(shí)間左右，生活變得機(jī)械、刻板。圍繞“時(shí)間、人、技術(shù)”之間的關(guān)系，思考技術(shù)給“人”掌控時(shí)間帶來的便利與遺憾，考生可寫當(dāng)今如日中天的Chat GPT人工智能，提醒人們對(duì)人工智能要辯證認(rèn)識(shí)和看待。作文題思辨性質(zhì)非常明顯，考生可結(jié)合個(gè)人生活學(xué)習(xí)體驗(yàn)或社會(huì)生活情境等，用全面的觀點(diǎn)看問題，寫出二元矛盾或多元矛盾之間的辯證關(guān)系，形成自己的獨(dú)到見解。

當(dāng)然，還要注意的是，公正和客觀并不等于折中，對(duì)于作文對(duì)題目中的兩個(gè)概念或觀點(diǎn)，很多考生只會(huì)“各打五十大板”或“平分秋色”，這就會(huì)導(dǎo)致觀點(diǎn)模糊、觀點(diǎn)騎墻等。

（2）視野要廣闊、深邃。作文要體現(xiàn)思辨性，呈示對(duì)人生、生活、生命、自身、歷史、社會(huì)、世界、未來等的思考。新課標(biāo)要求引導(dǎo)學(xué)生“閱讀古今中外論說名篇，把握作者的觀點(diǎn)、態(tài)度和語言特點(diǎn)，理解作者闡述觀點(diǎn)的方法和邏輯。閱讀近期重要的時(shí)事評(píng)論，學(xué)習(xí)作者評(píng)說國內(nèi)外大事或社會(huì)熱點(diǎn)問題的立場、觀點(diǎn)、方法。在閱讀各類文本時(shí)，分析質(zhì)疑，多元解讀，培養(yǎng)思辨能力?！盵6]考生要能夠站在歷史的高度，緊扣時(shí)代的脈搏和主旋律，在作文中體現(xiàn)公民意識(shí)，訴述家國情懷。

例如，2023年新課標(biāo)Ⅰ卷作文“故事的力量”中，在立意的選擇上，“講好中國故事、傳播好中國聲音”是一個(gè)非常好的選項(xiàng)。面對(duì)百年未有之大變局，構(gòu)建中國敘事體系，提高中國故事的講述質(zhì)量，及時(shí)批駁謬誤、解疑釋惑，讓世界看到、聽到新時(shí)代的中國是非常必要的。

可供考生選用的素材也俯拾即是：上古時(shí)代，炎黃子孫就有燦若星河的神話傳說；春秋戰(zhàn)國諸子百家常以寓言故事喻理警世；秦漢以來，歷史故事有資治道；現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)，各類故事也極大地豐富了我們的精神生活，現(xiàn)代以來的革命英雄故事，當(dāng)代改革開放、春天的故事、抗擊疫情的故事……論述故事的影響、故事的力量。這些素材的使用就讓文章就有了深度和高度。

（3）說理要嚴(yán)謹(jǐn)、深刻。當(dāng)前的學(xué)生作文普遍采用“證明式”的方法，即在審題立意后，用大量論據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)，但這缺乏必要的論證、推理，沒有實(shí)在的思辨、邏輯，進(jìn)而導(dǎo)致文章結(jié)構(gòu)模式化、論證低幼化、名人故事堆砌等問題，其中最突出的就是“只動(dòng)情”卻“不講理”。思辨性作文應(yīng)充分體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、鮮明的特點(diǎn)。

例如，2023年新課標(biāo)Ⅱ卷作文“青少年自己的空間”的優(yōu)秀例文《出入自由之門》，開頭用英國女作家伍爾夫曾在《一間自己的房間》中的表達(dá)——她渴望擁有一間屬于自己的房間，因?yàn)樵谝婚g屬于自己的房間里，她的想象力和創(chuàng)造力能夠得到最大程度的迸發(fā)，由此引出話題——每一位正處青春期的青少年也渴望著在學(xué)習(xí)、生活中，有一個(gè)自己的空間；接著論述“對(duì)于青少年而言，一個(gè)自己的空間必不可少”；然后指出在自己的空間里如何自處：“在自己的空間里，我們既要自見，也應(yīng)慎獨(dú)。四下無人處，我們更能坦然地面對(duì)全部的自己，在一次次自我表露中剖露真實(shí)心聲，在跌跌撞撞里看清成長之路。如果沒有對(duì)全部自我的赤誠剖露，盧梭的《懺悔錄》便不會(huì)成為傳世名作。正是因?yàn)槟苤泵婧徒蛹{自我的所有，一句‘一蓑煙雨任平生的豁達(dá)成就了一位千古難遇的文人蘇軾，為中華留下了儒釋道合一的入世智慧。自我袒露，意味著我們既應(yīng)看到自我的閃光，也應(yīng)敢于直面自我的卑渺。即便是脆弱如天地蜉蝣，人亦擁有著西西弗斯般的神力，在絕境處必能迸發(fā)出至為崇高的美。因此，在自己的空間里，我們更不能放縱自矜，更應(yīng)時(shí)時(shí)省吾身，在一次次獨(dú)處的時(shí)間里積蓄向上的力量?！彪S后文章又辯證地提出：“當(dāng)然，沒有人是一座孤島。擁有一個(gè)自己的空間，并不意味著我們要離群索居、與世隔絕?！弊詈筇?hào)召青年“出入自我與世界的自由之門，創(chuàng)造出無限可能”。

作者站在歷史和現(xiàn)實(shí)的高度去闡述“青少年擁有自己的空間”的意義，立意高遠(yuǎn)，思維縱橫，說理嚴(yán)謹(jǐn)而深刻，充滿邏輯力量，一氣呵成，令人信服。

參考文獻(xiàn)

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[作者通聯(lián)：江蘇省清河中學(xué)]