高中語(yǔ)文課堂中學(xué)生有效表達(dá)的價(jià)值探尋與實(shí)現(xiàn)

黃磊

摘 要 表達(dá)是日常生活中常見(jiàn)的溝通交流活動(dòng)方式，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種活動(dòng)方式。學(xué)生表達(dá)在高中語(yǔ)文課堂中具有助力語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)、發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)、培養(yǎng)社會(huì)性素質(zhì)、彰顯語(yǔ)文學(xué)科育人功能、喚醒學(xué)生自我意識(shí)、生成個(gè)人之主體性的價(jià)值。為更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生表達(dá)的育人功能，高中語(yǔ)文課堂中的學(xué)生表達(dá)應(yīng)追求以發(fā)展綜合素養(yǎng)為表達(dá)目標(biāo)，基于學(xué)生立場(chǎng)分配表達(dá)時(shí)空，依據(jù)學(xué)科特征豐富表達(dá)環(huán)節(jié)的狀態(tài)，作出完善表達(dá)目標(biāo)、發(fā)掘表達(dá)意義、保障表達(dá)時(shí)間、拓深表達(dá)內(nèi)容、豐富表達(dá)環(huán)節(jié)、追求串聯(lián)反思的實(shí)踐和努力。

關(guān)鍵詞 學(xué)生有效表達(dá) 高中語(yǔ)文課堂 價(jià)值體現(xiàn) 應(yīng)然狀態(tài) 實(shí)現(xiàn)路徑

表達(dá)是借助語(yǔ)言和非語(yǔ)言的方式輸出個(gè)體內(nèi)在思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度、價(jià)值理念等內(nèi)容的一種活動(dòng)。其所具備的特征與學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、語(yǔ)文學(xué)科的基本特征尤為契合，這使得學(xué)生表達(dá)在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中具有重要價(jià)值。本研究擬探尋高中語(yǔ)文課堂中學(xué)生有效表達(dá)的理論價(jià)值與實(shí)踐路徑，以促使學(xué)生進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的表達(dá)，獲得較高的表達(dá)素養(yǎng)?；谝话愀咧姓Z(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐的情況，本研究所探討的表達(dá)專指口頭語(yǔ)言表達(dá)。

一、學(xué)生表達(dá)在高中語(yǔ)文課堂中的價(jià)值體現(xiàn)

表達(dá)是高中語(yǔ)文課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)的一種重要活動(dòng)?；趯W(xué)生身心發(fā)展特征和高中語(yǔ)文學(xué)科特征，我們認(rèn)為學(xué)生表達(dá)在高中語(yǔ)文課堂中的價(jià)值主要體現(xiàn)為如下幾個(gè)方面。

1.助力語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)，發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)

學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，獲得間接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展以語(yǔ)言、思維、審美、文化等素養(yǎng)為主要內(nèi)容的語(yǔ)文核心素養(yǎng)既是學(xué)生在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的基本目的之一，也是學(xué)生全面發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。高中語(yǔ)文擁有由學(xué)習(xí)任務(wù)群和單元活動(dòng)雙線建構(gòu)的復(fù)雜知識(shí)體系、跨越古今中外的龐大知識(shí)體量和大容量、快速度的課堂模式，這些特征使得學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中面臨的挑戰(zhàn)比處于義務(wù)教育階段時(shí)更為巨大。

表達(dá)既能助推學(xué)生更加有意義地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、更為高效地發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)，又能有效避免師生陷入傳統(tǒng)教學(xué)中以教師單向講授為主、學(xué)生被動(dòng)地“坐著學(xué)”的窠臼。一方面，表達(dá)是學(xué)生外化知識(shí)的一種輸出過(guò)程，是“學(xué)生理解的重要標(biāo)志”[1]。通過(guò)表達(dá)，教育者和學(xué)生能夠感知和觀測(cè)表達(dá)者對(duì)書(shū)本知識(shí)的認(rèn)知情況和把握程度，以便做出進(jìn)一步的引導(dǎo)和糾偏工作，促使學(xué)習(xí)高效發(fā)生。另一方面，語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展是一個(gè)需要多感官配合、擁有復(fù)雜程序的循環(huán)過(guò)程。學(xué)生借助表達(dá)，可以使感官不再是一個(gè)機(jī)械灌輸間接經(jīng)驗(yàn)的“通口”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)樽寣W(xué)生有意義地學(xué)習(xí)的天然工具。表達(dá)可以使學(xué)生完成由語(yǔ)文知識(shí)的被動(dòng)接受者向語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的有機(jī)參與者的角色轉(zhuǎn)換。[2]通過(guò)表達(dá)，學(xué)生得以突破知識(shí)的淺層符號(hào)表征，真正內(nèi)化其深層的邏輯序列和意蘊(yùn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)建構(gòu)應(yīng)用語(yǔ)言，獲得清晰明朗的邏輯思維，形成自我的審美體系并積極助力文化傳承。

2.培養(yǎng)社會(huì)性素質(zhì)，彰顯語(yǔ)文學(xué)科育人功能

語(yǔ)文學(xué)科所具備的工具性和人文性使其擁有更為獨(dú)特而豐富的學(xué)科育人功能。除鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等基本技能、發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)外，語(yǔ)文學(xué)科更深層的育人目標(biāo)指向發(fā)展學(xué)生的社會(huì)性素質(zhì)，培養(yǎng)擁有全面綜合、普適性素質(zhì)的“普通人”。社會(huì)性素質(zhì)是“個(gè)體能動(dòng)地進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)判斷和社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)化品質(zhì)，是一個(gè)人正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，較好地處理人際關(guān)系，適應(yīng)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)等方面的能力總和”[3]，也是個(gè)體順利適應(yīng)社會(huì)生活，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的必備條件。因此，面臨角色轉(zhuǎn)變挑戰(zhàn)的學(xué)生，在以成年人的身份步入社會(huì)并獨(dú)立應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題之前，亟須形成相應(yīng)的社會(huì)性素質(zhì)。而表達(dá)能夠促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科這一育人功能的實(shí)現(xiàn)。

首先，表達(dá)素養(yǎng)本身即是社會(huì)性素質(zhì)的重要組成部分?！督虒W(xué)論新編》一書(shū)曾提過(guò)“與某種活動(dòng)對(duì)應(yīng)的特定內(nèi)容的素質(zhì)主要是在對(duì)應(yīng)的活動(dòng)中發(fā)展的”[4]，因而表達(dá)便是積淀表達(dá)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展表達(dá)素養(yǎng)、培養(yǎng)表達(dá)主體的主要途徑。高中語(yǔ)文課本收錄了諸多情文并茂、文質(zhì)兼優(yōu)的經(jīng)典文本，設(shè)置了“跨媒介閱讀與交流”“思辨性閱讀與表達(dá)”“實(shí)用性閱讀與交流”等學(xué)習(xí)任務(wù)群，涵括了多個(gè)不同主題的學(xué)習(xí)單元，這些都是學(xué)生表達(dá)的文本素材。同時(shí)，語(yǔ)文課堂囊括了朗誦、小組討論、辯論、課前演講等活動(dòng)，也是發(fā)展學(xué)生表達(dá)素養(yǎng)的重要平臺(tái)和資源。表達(dá)充分挖掘了語(yǔ)文學(xué)科為培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性素質(zhì)所能提供的豐富素材，點(diǎn)亮了語(yǔ)文課堂為之搭建的良好平臺(tái)。

其次，表達(dá)作為一個(gè)活動(dòng)節(jié)點(diǎn)能夠生發(fā)出其他多重社會(huì)性素質(zhì)，“表達(dá)意味著有人傾聽(tīng)并進(jìn)行互動(dòng)和反饋”[5]，學(xué)生在表達(dá)活動(dòng)中融表達(dá)主體和客體于一身，他們?cè)谥鲃?dòng)表達(dá)的同時(shí)需要具備觀察傾聽(tīng)、溝通交往、理解共情等其他社會(huì)性素質(zhì)，從而使自身契合社會(huì)形態(tài)，融入人類。

3.喚醒學(xué)生自我意識(shí)，生成個(gè)人之主體性

語(yǔ)文學(xué)科之人文性要求我們要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注學(xué)生的精神狀態(tài)，以文化“化育”學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確、積極的情感態(tài)度、價(jià)值理念、興趣傾向，獲得明確的自我身份定位和清晰的自我角色認(rèn)知，挖掘并完善個(gè)人主體力量。語(yǔ)文學(xué)科的這一屬性對(duì)正處于尋求自我同一性的人格發(fā)展階段的學(xué)生而言至關(guān)重要。他們時(shí)常經(jīng)歷著角色同一與混亂的沖突，遭遇著個(gè)人身份特征不確定的困惑，因此需要激發(fā)喚醒自我意識(shí)，建構(gòu)生成個(gè)人主體性。

自我意識(shí)是“個(gè)體對(duì)自己的心理、思維及行為活動(dòng)的內(nèi)容、過(guò)程及結(jié)果的自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)”[6]，它能夠有效地幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)并改造自己。語(yǔ)文學(xué)科能夠借助表達(dá)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)促使學(xué)生自我意識(shí)覺(jué)醒的目標(biāo)。“只有通過(guò)表達(dá)符號(hào)，人才能認(rèn)識(shí)自己”[7]?！皞€(gè)體在與他人的互動(dòng)中將自己視為一個(gè)被評(píng)價(jià)的客體逐步建立自我的形象，這種自我形象的逐步定型，就會(huì)形成‘自我觀念”[8]。學(xué)生在表達(dá)中突破狹隘的個(gè)人世界，在與周邊環(huán)境的互動(dòng)中獲得外部世界對(duì)自身的反饋，在認(rèn)識(shí)他人的過(guò)程中認(rèn)識(shí)了自己。

與此同時(shí)，學(xué)生表達(dá)也是其尋獲自身主體性的一種工具?！氨磉_(dá)是學(xué)生主體價(jià)值尋獲式的實(shí)現(xiàn)方式，它使較為抽象的‘學(xué)生主體性變得有行為特征，使‘學(xué)生主體論具體化、實(shí)踐化”[9]。學(xué)生在表達(dá)中感受到作為主體而存在的自信，體驗(yàn)到能夠自主輸出思想情感、價(jià)值理念的成就感，為個(gè)人思想理念沖破自身狹隘走向更廣闊的外部世界而感到愉悅。通過(guò)表達(dá)，學(xué)生成為靈動(dòng)且有生命力的人而非僵硬死板的物，成為能動(dòng)主體而非被動(dòng)客體。

二、高中語(yǔ)文課堂中學(xué)生有效表達(dá)的應(yīng)然狀態(tài)

學(xué)生表達(dá)之于高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的推進(jìn)至關(guān)重要，對(duì)進(jìn)一步培養(yǎng)全面綜合發(fā)展的人才也尤為關(guān)鍵。真正能夠發(fā)揮育人價(jià)值的高中語(yǔ)文課堂中的表達(dá)應(yīng)具備如下幾個(gè)特征。

1.以發(fā)展綜合素養(yǎng)為表達(dá)目標(biāo)

“基礎(chǔ)教育階段學(xué)科育人的目標(biāo)應(yīng)主要定位于培養(yǎng)和提高人的‘普通素養(yǎng)，即作為普通人應(yīng)具備的基本的、一般的素養(yǎng)?！盵10]作為高中語(yǔ)文課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)的重要活動(dòng)方式，表達(dá)在助力學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科的過(guò)程中也應(yīng)提高目標(biāo)站位，充實(shí)目標(biāo)內(nèi)容，將培養(yǎng)學(xué)生全面綜合的多元素質(zhì)作為其活動(dòng)本身的目標(biāo)追求。

第一，表達(dá)在高中語(yǔ)文課堂中的初階目標(biāo)為助力學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，促使學(xué)生提升認(rèn)知素質(zhì)。追求全面綜合素養(yǎng)的發(fā)展并不意味著徹底摒棄學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，也并不意味著書(shū)本知識(shí)和認(rèn)知素質(zhì)的價(jià)值的消失。語(yǔ)文學(xué)科由語(yǔ)言和文字組合而成，學(xué)生在語(yǔ)文課堂中借助表達(dá)能夠掌握學(xué)科基本知識(shí)，鍛煉自身語(yǔ)言技能，發(fā)展以語(yǔ)言和邏輯為主的認(rèn)知素質(zhì)。第二，表達(dá)在高中語(yǔ)文課堂中的進(jìn)階目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知素質(zhì)的發(fā)展是表達(dá)的育人目標(biāo)之一而非唯一，是部分而非全部。普通高中語(yǔ)文課程旨在以義務(wù)教育階段的成果為基礎(chǔ)，借助閱讀鑒賞、表達(dá)交流等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)一步提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。[11]突破書(shū)本知識(shí)的局限，向語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)軍也是表達(dá)促使高中語(yǔ)文學(xué)科實(shí)現(xiàn)育人功能的內(nèi)在要求。第三，表達(dá)在高中語(yǔ)文課堂中的高階目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生可遷移至未來(lái)生活的素養(yǎng)。學(xué)生終將以社會(huì)人的身份而存在，面臨社會(huì)生活帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，語(yǔ)文學(xué)科以其具備人文性而能夠推動(dòng)學(xué)生形成在社會(huì)中生存、生活的素養(yǎng)，那么高中語(yǔ)文課堂中的表達(dá)也應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)性素質(zhì)、建構(gòu)學(xué)生個(gè)人審美體系、提升學(xué)生思維能力等作為活動(dòng)的重要目標(biāo)。

2.基于學(xué)生立場(chǎng)分配表達(dá)時(shí)空

依據(jù)近年來(lái)我國(guó)中小學(xué)課程教學(xué)轉(zhuǎn)型的基本取向，“真正富有成效的教學(xué)活動(dòng)要求師生雙方都要作為主體存在，并充分發(fā)揮各自的主體性作用，”[12]但師生雙方并非等價(jià)主體，以主體功能為劃分依據(jù)，教師是條件性主體，學(xué)生是本體性主體。換言之，教師作為主體的最終目的在于將學(xué)生培養(yǎng)成真正能動(dòng)、獨(dú)立的主體存在。因此，在高中語(yǔ)文課堂中，我們應(yīng)從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)確定和分配表達(dá)時(shí)空，即表達(dá)時(shí)間和表達(dá)內(nèi)容空間，以真正發(fā)揮高中語(yǔ)文課堂中學(xué)生表達(dá)的價(jià)值。

首先，學(xué)生在語(yǔ)文課堂中的表達(dá)時(shí)間占比應(yīng)有所增加。語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科為學(xué)生提供了強(qiáng)烈的歸屬感和安全感，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)擁有先天的語(yǔ)感優(yōu)勢(shì)，且高中語(yǔ)文課本是學(xué)生提升表達(dá)素養(yǎng)強(qiáng)有力的工具，學(xué)生也擁有更強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力。因此，在高中語(yǔ)文課堂中，教師應(yīng)減少冗雜的單邊表達(dá)時(shí)間，確保學(xué)生擁有充裕的表達(dá)時(shí)間來(lái)利用語(yǔ)文學(xué)科資源，進(jìn)而逐步成為合格的表達(dá)主體。

其次，高中語(yǔ)文課堂中的表達(dá)內(nèi)容應(yīng)基于學(xué)生立場(chǎng)。我們“不能僅用師生表達(dá)話語(yǔ)占用時(shí)空多少來(lái)衡量學(xué)習(xí)是否實(shí)現(xiàn)，師生的話語(yǔ)量之比不能全面反映話語(yǔ)特征，應(yīng)與話語(yǔ)內(nèi)容結(jié)合使用?！盵13]學(xué)生應(yīng)擁有選擇、支配表達(dá)內(nèi)容的權(quán)力，表達(dá)內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)生興趣和需求，體現(xiàn)“為了學(xué)生、源自學(xué)生”的原則。這樣，學(xué)生才能夠真實(shí)自由地表情達(dá)意，學(xué)會(huì)運(yùn)用豐富的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，并在表達(dá)中展現(xiàn)個(gè)性特征和創(chuàng)造性價(jià)值，甚而學(xué)會(huì)批判，走向深刻。

3.依據(jù)學(xué)科特征豐富表達(dá)環(huán)節(jié)

語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)具備豐富多元、細(xì)碎零散的非線性特征，知識(shí)間往往缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系和嚴(yán)密的序列，加之語(yǔ)文學(xué)習(xí)本就注重學(xué)生綜合運(yùn)用相關(guān)知識(shí)、融會(huì)貫通的能力，所以高中語(yǔ)文課堂中的學(xué)生表達(dá)作為一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)加入串聯(lián)的環(huán)節(jié)，即借助語(yǔ)文課堂中學(xué)生的表達(dá)將教材和學(xué)生串聯(lián)，將單個(gè)學(xué)生和其他學(xué)生串聯(lián)，將一種見(jiàn)解看法和別的見(jiàn)解看法串聯(lián)。[14]加入串聯(lián)的表達(dá)活動(dòng)能夠幫助語(yǔ)文課堂擺脫線性平面化課堂模式的束縛，進(jìn)而構(gòu)建“立體型”非線性課堂的創(chuàng)新模式。串聯(lián)式表達(dá)可使學(xué)生衍生出更多、更新的思想觀點(diǎn)和情感體驗(yàn)，使得學(xué)生表達(dá)這一活動(dòng)本身和整個(gè)語(yǔ)文課堂更具生成性和創(chuàng)造性。

此外，反思也是學(xué)生表達(dá)應(yīng)具備的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。學(xué)生在做出新的表達(dá)的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)并善于放慢表達(dá)的腳步，反顧自身已有表達(dá)。高中語(yǔ)文本就擁有豐實(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，語(yǔ)文課堂中的問(wèn)題解讀又往往可以從多個(gè)維度出發(fā)，因此，學(xué)生需要融入反思以促成高質(zhì)量、深層次表達(dá)的實(shí)現(xiàn)。

三、高中語(yǔ)文課堂中學(xué)生有效表達(dá)的實(shí)現(xiàn)路徑

學(xué)生表達(dá)的理論價(jià)值需映照在教學(xué)行動(dòng)中才能得以彰顯?；诟咧姓Z(yǔ)文課堂中學(xué)生表達(dá)理論價(jià)值的探尋和應(yīng)有特征的總結(jié)，我們認(rèn)為高中語(yǔ)文課堂中學(xué)生有效表達(dá)的實(shí)現(xiàn)可從如下幾個(gè)方面入手。

1.完善表達(dá)目標(biāo)，發(fā)掘表達(dá)意義

“教育一事，不可以無(wú)目的。無(wú)目的則如無(wú)舵之舟，無(wú)羈之馬，教育的精神從何發(fā)展，其結(jié)果必不堪設(shè)想?！盵15]確定正確科學(xué)的表達(dá)目標(biāo)是充分實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文課堂中學(xué)生表達(dá)之育人功能的先導(dǎo)性工作，明確合理的表達(dá)目標(biāo)為表達(dá)活動(dòng)的實(shí)施提供了方向指引。首先，我們應(yīng)在認(rèn)知層面上有所改進(jìn)，在思想認(rèn)知上主動(dòng)沖破傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)學(xué)生表達(dá)目標(biāo)的單一認(rèn)識(shí)，基于開(kāi)闊的視野將學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)、培養(yǎng)有助于社會(huì)生活的素養(yǎng)等納入目標(biāo)范圍，使得學(xué)生的表達(dá)目標(biāo)由單一走向多元，由片面轉(zhuǎn)為全面，由狹隘走向廣闊。

其次，認(rèn)知轉(zhuǎn)變的價(jià)值還需在教學(xué)實(shí)踐中得到應(yīng)驗(yàn)，我們應(yīng)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中用行動(dòng)落實(shí)豐富多元的表達(dá)目標(biāo)。比如，姚鼐的《登泰山記》是統(tǒng)編《語(yǔ)文》必修上冊(cè)第七單元的一篇文言文。在傳統(tǒng)教學(xué)中，師生常將其認(rèn)定為一篇語(yǔ)言文字“枯燥”的寫(xiě)景散文，學(xué)生在課堂中的表達(dá)局限于疏通文言字詞、了解文章大致脈絡(luò)。這種表達(dá)因?qū)⒛繕?biāo)囿于學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)而弱化了語(yǔ)文課堂中表達(dá)活動(dòng)的應(yīng)有價(jià)值。師生完全可以基于豐富后的表達(dá)目標(biāo)做出更多、更有意義的表達(dá)，如“用自己的語(yǔ)言描述姚鼐筆下的泰山奇景”“結(jié)合姚鼐人生經(jīng)歷思考他為何選擇在除夕一日登上泰山”“日觀峰明明不是最高峰，為何作者說(shuō)‘最高日觀峰”……學(xué)生針對(duì)這些問(wèn)題和任務(wù)做出的表達(dá)能夠真正發(fā)展自身的語(yǔ)言體系、建構(gòu)自身的審美標(biāo)準(zhǔn)、形成積極的人生態(tài)度、鍛煉堅(jiān)韌的意志、生成開(kāi)闊的胸襟。這樣的表達(dá)也才能體現(xiàn)豐富多元的表達(dá)目標(biāo)，促使語(yǔ)文課堂中學(xué)生表達(dá)意義進(jìn)一步得以實(shí)現(xiàn)。

2.保障表達(dá)時(shí)間，拓深表達(dá)內(nèi)容

“素質(zhì)的內(nèi)容是與具體的活動(dòng)相對(duì)應(yīng)的，也是在相應(yīng)的活動(dòng)中表現(xiàn)的”[16]，那么鍛煉學(xué)生表達(dá)能力、發(fā)展學(xué)生表達(dá)素養(yǎng)的主要途徑即為表達(dá)活動(dòng)本身。學(xué)生需要通過(guò)參與表達(dá)來(lái)發(fā)展自身的表達(dá)素養(yǎng)。在高中語(yǔ)文課堂中，教師需要學(xué)會(huì)歸還本就屬于學(xué)生的表達(dá)時(shí)間，如通過(guò)簡(jiǎn)化表達(dá)內(nèi)容的方式節(jié)省出更多表達(dá)時(shí)間、創(chuàng)造出更多表達(dá)條件，以鼓勵(lì)學(xué)生參與表達(dá)。事實(shí)證明，對(duì)于擁有一定語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)的學(xué)生而言，語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的很多內(nèi)容確實(shí)不需要由教師代替表達(dá)。比如，高中語(yǔ)文課本中的文言文字詞，以及高中語(yǔ)文教材的“單元學(xué)習(xí)提示”和“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”中有許多能夠激發(fā)學(xué)生思維、考驗(yàn)學(xué)生語(yǔ)言組織能力、豐富學(xué)生視野的問(wèn)題，包括“理想的社會(huì)應(yīng)是什么樣的”“你眼中的悲劇是什么”等，此類能夠?qū)W(xué)生的思維、能力有幫助的問(wèn)題都應(yīng)交由學(xué)生思考表達(dá)。

富足的表達(dá)時(shí)間是學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效表達(dá)的充分條件之一，它能促使學(xué)生向著成為真正的表達(dá)主體的目標(biāo)前進(jìn)。同時(shí)，學(xué)生能否在表達(dá)時(shí)間內(nèi)建構(gòu)高質(zhì)量、深層次的表達(dá)內(nèi)容空間，呈現(xiàn)具有個(gè)性色彩、創(chuàng)造性、批判性和深刻性的表達(dá)內(nèi)容也極為重要。教師應(yīng)優(yōu)化問(wèn)題和任務(wù)的水平，將有意義、高水平的問(wèn)題和任務(wù)設(shè)置為學(xué)生可利用的表達(dá)客體，讓學(xué)生圍繞高水平的問(wèn)題做出表達(dá)以拓深內(nèi)容空間，并在表達(dá)中啟迪其智慧，深化其思想，喚醒其生命激情。當(dāng)然，教師提供優(yōu)質(zhì)的表達(dá)客體的最終目的，是讓學(xué)生可以能動(dòng)、自主地做出高水平、深層次的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)自身表達(dá)素養(yǎng)的提升。

3.豐富表達(dá)環(huán)節(jié)，追求串聯(lián)反思

“課堂并非演出舞臺(tái)劇的‘舞臺(tái)，學(xué)生在課堂中的表達(dá)并非完全預(yù)設(shè)好的線性表達(dá)?！盵17]高中語(yǔ)文課堂中的表達(dá)應(yīng)具有不確定性、非線性和動(dòng)態(tài)生成性，這些特質(zhì)看似給學(xué)生帶來(lái)了表達(dá)挑戰(zhàn)，實(shí)則讓學(xué)生充分感受表達(dá)的魅力，享受表達(dá)帶來(lái)的愉悅。

高中語(yǔ)文課堂中，師生首先應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到表達(dá)的價(jià)值和表達(dá)所能帶來(lái)的深度愉悅，進(jìn)而放緩表達(dá)腳步，讓學(xué)生學(xué)會(huì)基于深度思考而表達(dá)，并在表達(dá)的同時(shí)不忘反思，進(jìn)而提升自己的表達(dá)水平。例如，在探究魯迅《祝?！分械淖匀伙L(fēng)雪環(huán)境描寫(xiě)時(shí)，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)在表達(dá)之余反思自己是否將文中相應(yīng)環(huán)境描寫(xiě)找全，每一處雪景是否各有深意，深意是否具有漸進(jìn)性等。

與此同時(shí)，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)在表達(dá)中引入串聯(lián)。高中語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生旁征博引、融會(huì)貫通、遷移思考，敢于嘗試將當(dāng)前之所學(xué)同以往之所學(xué)聯(lián)結(jié)，將語(yǔ)文學(xué)習(xí)同個(gè)人生活聯(lián)結(jié)，將他人的不同表達(dá)成果聯(lián)結(jié)。例如，我們可將祥林嫂、竇娥、劉蘭芝這三位悲劇女性進(jìn)行聯(lián)合對(duì)比，分析并表達(dá)她們的斗爭(zhēng)性；再如，在學(xué)習(xí)《庖丁解牛》后，學(xué)生可以將其中所蘊(yùn)含的哲理應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活等等。

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[作者通聯(lián)：江蘇鹽城市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)]