明代山西藩王文化生活與地方社會(huì)

陳巍巍

明代藩王研究自清初到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)過了幾百年的發(fā)展。江南士人在明清鼎革后分析前代滅亡的原因時(shí)，認(rèn)為國家需要用大量的資源供養(yǎng)宗室，宗室們占領(lǐng)了大量的土地、賦稅等。階級(jí)分析法作為新的歷史研究方法，將藩王宗族視為農(nóng)民辛苦勞動(dòng)成果的掠奪者或是農(nóng)民階級(jí)的對(duì)立者。這意味著自清初到現(xiàn)代的明代歷史研究對(duì)明代藩王的認(rèn)識(shí)存在一些偏見?，F(xiàn)以明代山西藩王為研究中心，試圖重現(xiàn)明代藩王在山西的社會(huì)生活，從景觀史的角度入手，分別從城市景觀、社會(huì)景觀、文化景觀三方面分析明代山西藩王對(duì)地方社會(huì)的影響。

王府建筑與城市景觀塑造

分封在山西的三位藩王，晉王就封于太原，代王就封于大同，沈王就封于潞州。藩王就藩到山西，王府與城市緊密關(guān)聯(lián)起來。以晉藩為例，洪武三年（1370），朱棡被封為晉王，就藩于太原，因此擴(kuò)建舊城并修建晉王府。洪武四年（1371），開始修建晉王府與太原城?！皶x王相曹興上言三事：‘一、建晉王府于太原古城，筑城之役……王府鼓手欲選民間少壯……。上謂省臣曰：‘興言筑城之役……參以太原、平陽、潞州諸衛(wèi)軍士……”“洪武十一年秋七月乙酉，工部奏諸王國宮城縱廣未有定制，請(qǐng)以晉府為準(zhǔn)……制曰可?！睍x王府占地493畝，有學(xué)者計(jì)算僅晉王府就占據(jù)整個(gè)太原城的六分之一左右。自東向西，晉王府與山西布政史司、太原府衙位于太原中軸，橫穿而過。除此之外，太原府城中還有寧化王府、平陽王府、河中王府等18位郡王的府邸。這說明藩王府邸在很大程度上參與了城市景觀的塑造。

在府邸外觀方面，《明會(huì)典》規(guī)定了王府建置的重要元素，即宮殿廳堂的規(guī)格、顏色、裝飾，如屋頂上的綠釉瓦片和影壁上的龍形紋飾。山西大同代藩遺存的彩釉“九龍壁”并非孤例，現(xiàn)存襄陽的“九龍壁”就出自襄陽王的宮殿。這些現(xiàn)存的王府遺跡已經(jīng)成為各個(gè)城市的重要旅游景點(diǎn)。

王府對(duì)建筑的修繕也對(duì)城市景觀的塑造做出了重要貢獻(xiàn)。以晉藩參與崇善寺和雙塔寺的建造為例。

崇善寺由朱?興建，于1381年動(dòng)工，1391年竣工。此后的方志把這所寺院置于山西省其他佛教寺院之前，不是因?yàn)樗囊?guī)模，而是因?yàn)樗头跫易宓挠H近關(guān)系?，F(xiàn)存的碑文證實(shí)了這所寺院與藩王的關(guān)系。其中，有兩篇碑文可以追溯至1563年，記載了崇善寺的修繕。第一篇碑文為孔天胤所作，孔氏原籍山西，在外省升任要職，對(duì)他的家鄉(xiāng)不吝贊美之辭：“而雄藩?jiǎng)℃?zhèn)列其中，高衙大縣臨其上。”第二篇碑文是以晉王本人口吻所撰，細(xì)數(shù)該寺院如何為“我始祖恭王所建”，以向其慈母“報(bào)恩”，并且祈愿她能長壽。碑文明確表示修繕?biāo)略旱馁Y金來自封國中眾多的長史，羅列了長長的名單。在碑文末尾，晉王陳詞：“此我祖上所建、所遺，予當(dāng)所敬、所愛，思不衰者以垂石。”

雙塔寺最初只有為“文運(yùn)”而興建的文峰塔?！拔倪\(yùn)”之意在于希望保佑當(dāng)?shù)厥雷涌婆e取得好的結(jié)果。晉穆王朱敏淳于1608年興建了永祚寺，將該塔納入其中，并修建了第二座塔，即宣文塔?！靶摹笔侨f歷皇帝篤信佛教的母親慈圣宣文皇太后尊號(hào)的一部分，用以表示她對(duì)建塔的資助。這進(jìn)一步體現(xiàn)了藩王在地方景觀塑造方面的影響。

靖安王朱胤龍撰寫的碑文中稱天龍山是“晉陽至藩襟也”，提及“始祖晉恭王分茅晉國，歷覽封域，觀茲山之奇勝，又從而增修之”，在之后的碑文中還提及募捐的僧侶香客以及晉太妃和晉王。在山西長治，規(guī)模盛大的上黨廟會(huì)是由沈王開啟的?？梢钥闯觯轿魇〉暮芏嗑坝^都留下了藩王的印記。

社交活動(dòng)與社會(huì)景觀塑造

王府不僅是城市景觀的一部分，還是藩王進(jìn)行社會(huì)交流的物質(zhì)空間。明代藩王的社交對(duì)象主要是宗室、文人士大夫以及宗教人員。

山西的宗室頗多，16世紀(jì)中期有封號(hào)的男女宗室成員接近5000名。至1600年，宗室成員有20000多人，整個(gè)山西的宗室成員超過200000人。據(jù)嘉靖《山西通志》記載，山西人口有3889043人，平均約每20人中就有一位宗室成員，平民百姓遇見宗室的概率比遇見官員的概率還高。而晉王府的面積占整個(gè)太原府城的六分之一，再加上其他18位郡王的府邸，藩王及宗室的住宅占據(jù)了太原府城的很大一部分。雖然這些藩王及宗室的住宅并非平均分布在太原府城，多數(shù)郡王的住宅在府城東部晉王府的附近，但是在藩的姻親廣泛分布于太原府城。這就導(dǎo)致太原居民附近很有可能住著宗室成員，當(dāng)宗藩們交流、訪問、祭祀、集會(huì)時(shí)，這些藩王宗室就會(huì)出現(xiàn)在大街小巷。雖然這些藩王給地方財(cái)政造成了一定的負(fù)擔(dān)，但是他們的出行生活是明代社會(huì)景觀極為重要的一部分。

王府園林是宗藩與士大夫交流的重要場所。張翰在游覽西安秦王府邸后寫下《西游記》，其中這樣描繪王府園林：“得縱觀臺(tái)池魚鳥之盛。書堂后引渠水為二池，一栽白蓮，池中畜金鯽魚?！?/p>

藩王也會(huì)修建園林，《皇明祖訓(xùn)》嚴(yán)禁藩王在王府之外修建“離宮別殿”及游玩去處，因此園林通常建在王府內(nèi)部。除秦王外，還有江西益王朱翊吲“廣著臺(tái)苑，招致賓從”。西安永壽王、臨潼王及保安王的園林都以假山、水池聞名，這些水池引自龍首渠和通濟(jì)渠，龍首渠穿過4位郡王府邸，通濟(jì)渠流經(jīng)5位郡王府邸。沈藩中的旁支稷山王曾建立“葵園”，還得到一位進(jìn)士——楊任斯的稱贊。這表明藩王修建園林是為了為宗室和士大夫交友往來提供場所。藩王與文人士子在府中定期聚會(huì)，進(jìn)行文化娛樂活動(dòng)，也有不少文人士子在王府中任職，藩王和長史之間并非主仆關(guān)系，而是互相尊重且比較親近的?！渡轿魍ㄖ尽返木幮奕藛T之一尹洪就任晉王府右長史。山西沈藩中沁水王也是如此，他“博雅工詩，喜士往來，多布衣交”。

宗藩的墓志往往由德高望重的文人士子所撰，這進(jìn)一步說明士大夫和宗藩兩個(gè)群體的往來甚多。貴池郡君的墓志銘就是劉安所書，她是代藩廣靈榮虛王的孫女。劉安是大同人，進(jìn)士出身，任職奉議大夫長史司長史、陜西布政司布政使，他在碑文中對(duì)郡君不吝贊揚(yáng)，還提及了他及家族與代藩之間的關(guān)系。墓志可以表明社會(huì)關(guān)系，這些家族熱衷于展示他們與藩王的社會(huì)交往。

聯(lián)姻是明代藩王家族與地方社會(huì)往來互動(dòng)最重要的方式之一。與藩王和宗室成員往來的還有宗教人員。這些宗藩會(huì)對(duì)府邸或者城市周圍的寺院、道觀等進(jìn)行資助，并且在府邸與寺院之間往返。

文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)景觀的塑造

藩王府邸珍藏著豐富的書籍、畫作、書法作品等，這使得藩王府邸成為文化傳播中心。對(duì)現(xiàn)存山西太原晉王府藏品的研究證實(shí)了明初藩王們所收藏的畫作大部分來源于早期的皇家收藏。班宗華在姜一涵研究成果的基礎(chǔ)上鑒定了33件書法和繪畫真品，上有晉府的各式鈐印，其中15件有著相同的明初皇家內(nèi)府收藏的半印“司印”，表明它們是明太祖給晉王的賞賜。王府是重要的文化中心，通常擁有藏書眾多且意義重大的藏書樓。明代的目錄學(xué)家黃虞稷明確表示“海內(nèi)藏書之富，莫先于諸藩”?；实鄣馁p賜構(gòu)成了這些藏書的一部分。正如李開先所說：“親王之國，必以詞曲一千七百本賜之?！敝麑W(xué)者錢謙益曾指出沈王在1531年得到一批皇家刊刻書籍的賞賜。

17世紀(jì)朱謀堙《續(xù)書史會(huì)要》加入了明代書法家的傳記。這本書記載了9位藩王書法家，如晉王朱棡命人用古代書法名家鐘繇和王氏父子的作品編輯“千字文”并刻印分發(fā)。

第一代晉王在詹希原的指導(dǎo)下勤練書法，后者曾負(fù)責(zé)明王朝南京城中新建寺院和宮殿的匾額的書寫。朱棡雖然并未被朱謀瑋列為書法家，但也有書法鑒賞家對(duì)其書法作品贊賞有加，認(rèn)為其作品與其侄宣德皇帝的作品不相上下。

明代早期著名的《寶賢堂集古法帖》由晉王世子朱奇源應(yīng)其父晉莊王朱鐘鉉之命所編輯，刊刻于弘治二年（1489）。因此，朱奇源在依朱鐘鉉之命“集古”法帖時(shí)，有著十分豐富的資料來源。他所著的《寶賢堂集古法帖》序言開篇如下：“予高祖恭王，幼好法書，初之國時(shí)，太祖高皇帝賜前代墨本甚多……中書舍人詹希原教字……終日睇視潛玩?！睆闹锌芍?dāng)朱棡“之國”時(shí)，他從其父處得到皇宮收藏的數(shù)件墨寶。根據(jù)現(xiàn)存的40余種上有“晉王府”印鑒的作品來看，其中有包括“二王”在內(nèi)的諸多書法大師的重要傳世作品。這些傳世之作應(yīng)該是朱棡就藩時(shí)明太祖所賜的龐大收藏的一部分。

除了晉藩外，還有代藩靈丘端懿王之子，“嗜學(xué)善屬文，聚書數(shù)萬卷，尤好古篆……名《崇理帖》”。這說明代藩也有大量的藏書。

以上例證并不是要通過藩王們的書法來評(píng)估他們?cè)跁ㄋ囆g(shù)方面的成就或者他們?cè)诰幾敕ㄌ霞袚?dān)任什么角色，而是為了說明王府的社會(huì)環(huán)境及府中的收藏促成了明代最早的幾例法帖匯編。

有相當(dāng)?shù)淖C據(jù)表明，明代王府是繪畫作品收藏、評(píng)論、產(chǎn)生和流通的重要場所。明代早期歷代繪畫的重要收藏都出自王府，考古研究和現(xiàn)存藏品上王室所有者的鈐印都證明了這一點(diǎn)。

王府作為繪畫藝術(shù)傳播中心的證據(jù)從他們資助的宗教建筑的壁畫上可以看出。崇善寺幾乎是晉王府的家廟，寺院收藏中有一件極為罕見的傳世之作，即記錄了正殿中早已失傳的壁畫草圖的一冊(cè)小開本畫冊(cè)。該畫冊(cè)上有朱鐘鉉所作的序言，證明了晉王家族與該寺院的關(guān)系。此外，晉藩參與了晉祠建筑群的修繕工程。這雖然不能說明晉王府內(nèi)有大量的畫師，但是可以說明晉王對(duì)同時(shí)期的畫師具備號(hào)召力，也表明宗藩對(duì)壁畫的繪制具有非常重要的影響力。除此之外，還有1548年刊刻于長治的明代圣跡圖，由沈憲王朱胤栘所刊，他在《藩獻(xiàn)記》中被形容為“天姿秀杰，耽好文儒”。和參與書法作品的傳播一樣，王府也參與了繪畫作品的傳播。

很多藩王都寫詩，在明代，寫詩的本質(zhì)是一種社交活動(dòng)。以太原為例，慶成郡王的女婿孔天胤在此參加詩歌唱和的聚會(huì)。詩人王道行在太原為官，建名園一處，發(fā)起詩社，詩社成員包括宗室成員。張翰在途經(jīng)山西時(shí)也曾遇到作詩的宗室：“尋會(huì)山陰王龍?zhí)镎摺渥釉?，豐姿異常，雅善詩文……”

有研究表明，藩王還和樂器制造有重要聯(lián)系。明太祖曾下令把戲曲和歌曲的腳本作為禮物分給就藩的兒子?！睹魑渥趯?shí)錄》載，“上駐驛太原……索女樂劉良女者晉，府樂工楊騰妻也”，明武宗巡幸太原，晉王府派樂工團(tuán)隊(duì)表演。這說也明藩王府邸顯然有著數(shù)量可觀的樂人。

明代藩王憑借就藩時(shí)明太祖賞賜的珍貴藏書、書法作品、繪畫作品等，使王府具有豐富的文化底蘊(yùn)。他們和文人士大夫交流鑒賞這些藏品，還刊刻傳播，使得藩王府成為地區(qū)文化傳播中心。因此，我們不能忽視藩王在明代文化中占據(jù)的地位。

我們可以通過深入挖掘藩王文化的內(nèi)涵，讓明代藩王文化在新時(shí)代具備新的意義，為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出貢獻(xiàn)。

山西省教育廳研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“明代山西藩王對(duì)地方社會(huì)文化的影響”，項(xiàng)目編號(hào)：2023KY689。

（作者單位：太原師范學(xué)院歷史與文博學(xué)院）