唐詩中洛陽龍門文學(xué)景觀淺論

孫 若 夢

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

文學(xué)景觀即“與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，屬于景觀的一種，卻又比普通景觀多一層文學(xué)色彩，多一分文學(xué)內(nèi)涵”[1]。洛陽龍門主要由三部分構(gòu)成，分別是龍門東山(即香山)、伊水以及龍門西山。香山有寺廟、泉水，伊水中有八節(jié)灘，龍門西山的崖壁上有雄偉壯闊的石窟群，既有人文景觀，又有自然景觀。唐代與龍門發(fā)生過密切聯(lián)系的詩人有宋之問、李嶠、王勃、李白、杜甫、孟浩然、劉長卿、李賀等50余人，創(chuàng)作詩歌近300首，形成了引人矚目、意蘊(yùn)豐富的龍門文學(xué)景觀，而其中對盛世景象的歌頌贊美、“兼濟(jì)”“獨(dú)善”的志向抒寫、失意宦游的傷別哀嘆等值得深入探討。

一、盛世景象的歌頌贊美

龍門古稱“伊闕”，有著得天獨(dú)厚的地理構(gòu)造，擁有帝都郊野的優(yōu)越方位，成為中國文學(xué)史上的著名文學(xué)景觀。到了唐代，面對綿延壯觀的石窟景象，隨著武皇則天數(shù)次駕臨，龍門文學(xué)景觀被賦予盛世景象的文化內(nèi)涵。

龍門與帝王、帝都相關(guān)聯(lián)，這為其奠定了“盛世歌頌”的人文基礎(chǔ)。“伊水又北入伊闕，昔大禹疏以通水。兩山相對，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣”[2]361。酈道元在《水經(jīng)注》中不僅記載了“伊闕”的名稱來歷，而且與“夏禹”有了歷史關(guān)聯(lián)。隋代時(shí)“龍門”的稱謂正式確立。“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門邪？自古何因不建都于此？’仆射蘇威對曰：‘自古非不知，以俟陛下?！鄞髳?，遂議都焉”[3]130。大業(yè)元年(605)，隋煬帝下詔營造東都洛陽，龍門于是就成為“天子門戶”。684年，武則天正式改名洛陽為神都，690年，武則天在洛陽稱帝，洛陽成為全國政治經(jīng)濟(jì)文化中心，由此，處于洛陽南郊的龍門擁有了獨(dú)特的壯闊氣勢。

龍門文學(xué)景觀因武則天而增添了盛世氣象。武則天尤為喜愛龍門風(fēng)光，常帶領(lǐng)文學(xué)侍臣游幸龍門，留下了一些奉制應(yīng)和的詩文?！缎绿茣酚涊d，武則天與群臣在洛陽龍門游玩，詔令臣子作詩，東方虬率先完成，詩曰：“春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個(gè)是真梅?！雹僦饕濏烗堥T香山的美好風(fēng)光。于是武則天就把錦袍賜給他。宋之問的《龍門應(yīng)制》詩之后寫成：“先王定鼎山河固，寶命乘周萬物新。吾皇不事瑤池樂，時(shí)雨來觀農(nóng)扈春?！北憩F(xiàn)帝王不貪戀宮廷的繁華，來到民間看農(nóng)民耕種，關(guān)心農(nóng)事，關(guān)愛百姓。宋之問的詩作眾人傳閱后都感嘆寫得好，武則天就把剛剛賜給東方虬的錦袍索回，重新賜給了宋之問[4]5750。宋代計(jì)有功的《唐詩紀(jì)事》中也有相關(guān)記載，稱之為“香山賦詩奪錦袍”?！跋闵劫x詩奪錦袍”構(gòu)成了洛陽龍門一道亮麗的文學(xué)景觀。

龍門石窟是洛陽帝都的又一文學(xué)景觀。龍門石窟自北魏開始開鑿，唐代尤盛。唐太宗朝到唐玄宗朝的建造工程最為浩大。而武則天將佛教放在道教之上，所以從她干政開始的50多年里，整個(gè)石窟營造活動十分浩大，最為繁榮。經(jīng)過長期不間斷的營造，龍門石窟頗具規(guī)模，峭壁之上洞窟佛像綿延，雄偉壯觀，吸引唐代詩人前來觀瞻與歌詠?！拔恼滤挠选敝坏睦顛凇肚迕魅正堥T游泛》中寫道：“衍漾乘和風(fēng)，清明送芬月。林窺二山動，水見千龕越?！痹娮髅鑼扆堥T微風(fēng)和暢、芬月清明的景色，從隨風(fēng)搖動的樹枝縫隙里看去，仿佛是東西兩山在搖動，從水中可以欣賞千龕佛像的影像?！扒屣L(fēng)”“明月”“山水”“佛龕”相互映照，共同刻畫了龍門清麗、壯闊的景觀。韋應(yīng)物《龍門游眺》道：“精舍繞層阿，千龕鄰峭壁。緣云路猶緬，憩澗鐘已寂?；浒l(fā)煙華，淙流散石脈?！边@首詩描寫了龍門的“精舍”“千龕”“花樹”“淙流”等，自然景色與人文景觀相互交融，彼此映襯。

龍門文學(xué)景觀呈現(xiàn)了初唐、盛唐時(shí)期的繁華生活。杜甫的“龍門橫野斷，驛樹出城來。氣色皇居近，金銀佛寺開”，表現(xiàn)了洛陽的盛世繁華。李白渡汝水，游龍門，其《秋夜宿龍門香山寺》有“望極九霄迥，賞幽萬壑通。目皓沙上月，心清松下風(fēng)”句，這時(shí)月亮升起照在沙地，松濤陣陣清風(fēng)徐來，北斗星橫在天邊，寺廟沐浴在素潔的光輝里，一派盛世的安寧與升平。

二、“獨(dú)善”“兼濟(jì)”的志向抒寫

經(jīng)過初唐、盛唐時(shí)期詩人們的創(chuàng)作，龍門已經(jīng)有了獨(dú)特的文學(xué)景觀內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，中唐時(shí)期又發(fā)生了新的變化，這在白居易詩作中體現(xiàn)得尤為明顯，其“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”兩種人生情懷，深深地融入龍門文學(xué)景觀。

中唐時(shí)期，東都洛陽作為國家政治中心的地位不斷削弱。安史之亂后，唐代帝王不再前往東都巡守，東都分司的實(shí)權(quán)也逐漸消退。清代王鳴盛在《十七史商榷》中將唐代分司官分為功成名就后退休榮養(yǎng)的老臣、因陷于當(dāng)時(shí)的牛李黨爭旋渦不能自拔的貶謫之臣以及不愿意涉及黨爭所以自請前往分司的閑臣等[5]。由此可見，中唐時(shí)期的洛陽已經(jīng)成為一個(gè)貶謫之臣、退居之臣以及休閑之臣的避難所或養(yǎng)老所。隨著洛陽的衰落，龍門的文學(xué)書寫由初唐、盛唐之時(shí)的輝煌氣象逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹刑茣r(shí)期的隱逸閑散之風(fēng)。

龍門優(yōu)美的自然風(fēng)光吸引了許多如白居易一樣退居洛陽的官員，在這里能免于黨爭、獨(dú)善其身。白居易在洛期間主要擔(dān)任的職務(wù)有太子賓客、太子少傅、河南尹等[6]，幾乎都是閑職。他格外喜愛龍門景色，長久居住在香山寺中，自號“香山居士”。香山屬龍門東山，是龍門文學(xué)景觀十分重要的組成部分。白居易《香山寺二絕》其一：“空山寂靜老夫閑，伴鳥隨云往復(fù)還。家醞滿瓶書滿架，半移生計(jì)入香山?！逼涠骸皭埏L(fēng)巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石棱。且共云泉結(jié)緣境，他生當(dāng)作此山僧。”詩人長時(shí)間居住在香山寺中，像鳥和云一樣悠閑，飲酒翻書充實(shí)生活。在詩人眼中，香山的巖石、松林、小潭、石棱都十分美好，帶著悠遠(yuǎn)寧靜的禪意，詩人愿意與此山結(jié)緣，甚至期盼來世也能在此處做一名僧人。這兩首絕句表現(xiàn)了詩人對香山風(fēng)景的喜愛以及自己隱居香山之后的閑適和自由。白居易認(rèn)為，“洛陽四野，山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，游覽之勝，香山首焉”[7]3689。香山成了白居易跳出塵世、獲得休歇的精神家園，從此龍門文學(xué)景觀與白居易密切聯(lián)系在一起，表明后世士大夫所崇尚的“中隱”之路。

龍門文學(xué)景觀蘊(yùn)含的“兼濟(jì)”之志體現(xiàn)在白居易對伊水的文學(xué)書寫。伊水從龍門穿過，其中“八節(jié)灘”水流湍急，河床高低不平，河水深淺不一，行船至此往往需要船夫脫衣跳水去推船拉筏，尤其是冬天的河水冰冷刺骨，為當(dāng)?shù)匕傩諑砹送纯?。白居易在這樣的山水地理環(huán)境中，內(nèi)心“兼濟(jì)天下”的豪情壯志悄然生發(fā)。白居易在《開龍門八節(jié)灘詩二首》的序言中記載：“東都龍門潭之南有八節(jié)灘、九峭石，船筏過此，例反破傷。舟人楫師推挽束縛，大寒之月，裸跣水中，饑凍有聲，聞于終夜?！贝苏Z表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)船夫經(jīng)由此地的艱難，感慨他們生活的不易與艱辛。他在詩作其一中寫道：“鐵鑿金錘殷若雷，八灘九石劍棱摧”“振錫導(dǎo)師憑眾力，揮金退傅施家財(cái)?！庇涊d八節(jié)灘開鑿的過程，大家齊心協(xié)力，有錢出錢，無錢出力，眾志成城，最終取得了成功，整首詩歌場面恢弘壯大，波瀾壯闊，洋溢著人們的無限熱情以及對未來的期望。在詩作其二中敘說：“七十三翁旦暮身，誓開險(xiǎn)路作通津。夜舟過此無傾覆，朝脛從今免苦辛?！痹娙嗽谧约?3歲高齡、年老體弱之時(shí)決心“誓開險(xiǎn)路”變“通津”，同時(shí)感慨自己百年之后雖然“身歿”，但“暗施慈悲”為民造福之心仍在?！罢煞蛞簧卸?，兼濟(jì)獨(dú)善難得并。不能救療生民病，即須先濯塵土纓。”白居易雖然把龍門視為隱逸之地，但始終懷抱“兼濟(jì)”之志，其“鑿八節(jié)灘”的詩作，為龍門景觀在“獨(dú)善其身”外彰顯“兼濟(jì)天下”的思想情懷。

三、失意宦游的傷別哀嘆

歷史上龍門是洛陽城周圍十分重要的驛站之一，是從南面進(jìn)入洛陽的交通要道，也是兵家必爭之地。《洛陽龍門志》中有許多相關(guān)記載，自西周至隋朝，再到唐朝，帝王將相據(jù)此要地，或攻或守，上演了一場場壯烈的戰(zhàn)爭，如“唐初討王世充，石萬寶自宜陽南據(jù)龍門……元和十一年，淮西叛，屢犯東畿，防御屯兵伊闕以備之。宋祁曰：‘伊闕洛陽南面之險(xiǎn)也，自汝潁北出，必道伊闕，其間山谷相連’”[8]15-16。從杜甫“龍門橫野斷，驛樹出城來”詩中，可以看出龍門驛的一些情況。

龍門驛承載文人志士官場失意、宦海沉浮的傷別之情。龍門作為驛站，多是人們分別之地，一別之后，前途未知，即使是優(yōu)美的景色也無法剝離詩人心中的離別愁緒。因此，在對龍門文學(xué)景觀的書寫中保留下來一些送別之作，為秀美繁華的龍門增添了凝重深沉的悲傷之情。

雖然送別之地不可勝數(shù)，但洛陽龍門有其獨(dú)特之處。作為進(jìn)出都城的要道，一進(jìn)一出之間，前者是踏進(jìn)帝都而可能飛黃騰達(dá)，后者是被排擠拋棄而可能宦游飄零。正是因?yàn)檫@樣的地理意義，讓龍門這個(gè)地方的傷別更加痛徹心扉，更充滿人生渺茫的哀怨憂憤。李賀《洛陽城外別皇甫湜》寫道：“洛陽吹別風(fēng)，龍門起斷煙。冬樹束生澀，晚紫凝華天。單身野霜上，疲馬飛蓬間。憑軒一雙淚，奉墜綠衣前?！被矢浭抢钯R的知遇者和提拔者，對李賀頗為賞識，多加引薦。這首詩創(chuàng)作于元和八年(813)的冬天。這年春天，李賀生病不能擔(dān)任官職，因此辭去奉禮郎職位，返回昌谷。十月再次從昌谷前往洛陽，在龍門與皇甫湜告別之后，再度進(jìn)入京城。但是詩人因科舉路絕，仕途受阻，再次入京也是休咎未卜，前途茫然。這首詩的“龍門”“洛陽”點(diǎn)明了地點(diǎn)，“別風(fēng)”“斷煙”點(diǎn)明了送別的氛圍，作者在此送別友人皇甫湜，連景物都透出離別的凄涼之意?！皢紊怼薄耙八薄捌ｑR”“飛蓬”等寫出詩人獨(dú)自一人走在荒涼的道路上，凄惶孤苦的情景躍然紙上。離別之情與仕途失意、前途迷茫交織在龍門，讓傷別之情更加凝重。

龍門作為驛站，成為唐代詩人相聚與離別的場所。劉滄從這里出洛陽城，為他的道友留下了《龍門留別道友》，發(fā)出“春谷終期吹羽翼，萍身不定逐波瀾”的喟嘆。劉滄，多次參加科舉不中，曾經(jīng)在齊魯、吳越、荊楚、巴蜀等地漫游，四處漂泊。大中八年(854)，終登進(jìn)士第，被授予華原尉，當(dāng)時(shí)已白發(fā)蒼蒼，之后又擔(dān)任龍門令。《龍門留別道友》整體上悲涼沉重，用詞孤寒，描寫自己身如浮萍的飄搖零落之感，表達(dá)了對道友的惜別之情。

四、結(jié) 語

洛陽處于河洛文化的核心區(qū)域，洛陽景觀是河洛文化的重要標(biāo)識。龍門位于千年帝都洛陽的南郊，它以世界文化遺產(chǎn)而成為著名的歷史文化景觀，并見證古都的興衰榮辱。唐代龍門是帝王和詩人偏愛游歷的地方，在此留下了近300首的吟詠之作，從而建構(gòu)了壯麗的龍門文學(xué)地理景觀?？疾焯拼娙说凝堥T書寫，在初唐、盛唐集中表現(xiàn)為對盛世景象的歌頌贊美，在中唐以白居易為代表重在“獨(dú)善”“兼濟(jì)”的情懷抒發(fā)。同時(shí)，龍門作為驛站又是相聚離別的場所，詩人失意宦游的傷別哀嘆又構(gòu)成文學(xué)主調(diào)。唐代洛陽龍門文學(xué)景觀的獨(dú)特風(fēng)貌，為中國文學(xué)地理學(xué)研究提供了典型樣本。

注 釋：

① 文中所選用的詩歌作品均出自中華書局編輯部編輯的、中華書局1999年出版的《全唐詩》(增訂本).