習(xí)近平知青故事融入“思想道德與法治”課教學(xué)研究

張 暢

(湖北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 黃石 435002)

七年知青歲月,是習(xí)近平總書(shū)記人生中的一段重要經(jīng)歷,也是他治國(guó)理政思想的歷史起點(diǎn)、實(shí)踐起點(diǎn)和情感起點(diǎn)。他曾深情回憶:“陜北高原是我的根,因?yàn)檫@里培養(yǎng)了我不變的信念:要為人民做實(shí)事?！盵1]2015年2月,習(xí)近平總書(shū)記重回梁家河村看望鄉(xiāng)親們時(shí)說(shuō):“我人生第一步所學(xué)到的都是在梁家河。不要小看梁家河,這是有大學(xué)問(wèn)的地方。”[2]梁家河的“大學(xué)問(wèn)”蘊(yùn)含著青年人成長(zhǎng)成才的世界觀和方法論,體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的知青故事中。習(xí)近平知青故事是激勵(lì)青年大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、不懼困難挑戰(zhàn)、銳意奮發(fā)進(jìn)取的生動(dòng)教材,也是新時(shí)代高校思政課教學(xué)的寶貴資源。教師運(yùn)用適宜方式將習(xí)近平知青故事融入高校思政課教學(xué),“打造一個(gè)民主、平等、有活力并能解疑釋惑的思政課堂”[3],能夠增強(qiáng)教學(xué)吸引力和感染力,提升課程實(shí)效?！八枷氲赖屡c法治”課(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“德法”課)作為大學(xué)生本科階段必修思政課之一,是大學(xué)生進(jìn)入高校后學(xué)習(xí)的第一門(mén)思政課。將習(xí)近平知青故事融入“德法”課教學(xué),在教學(xué)中講述好、闡釋好、運(yùn)用好習(xí)近平知青故事,需深入挖掘其融入課程教學(xué)的重要價(jià)值,從教材內(nèi)容和要求出發(fā)探索有效融入路徑,并基于教學(xué)評(píng)價(jià)反饋和教學(xué)反思,不斷對(duì)融入路徑加以優(yōu)化和完善。

一、習(xí)近平知青故事融入“德法”課教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)

“德法”課的教學(xué)對(duì)象基本為大一新生,這些學(xué)生剛完成從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)渡,尚處在大學(xué)學(xué)習(xí)生活的適應(yīng)期,且未通過(guò)學(xué)習(xí)高校其他思政課程,在哲學(xué)原理、歷史知識(shí)、形勢(shì)政策等方面打下良好基礎(chǔ),相當(dāng)一部分大學(xué)生存在理論基礎(chǔ)不牢、知識(shí)面不廣、思辨能力不足等問(wèn)題。根據(jù)筆者教學(xué)實(shí)踐感受以及和教研室同事交流討論,大家普遍感到“德法”課教學(xué)難度較大,在教學(xué)過(guò)程中或多或少存在歷史縱深不夠、理論講解不透、現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)不足等問(wèn)題?；趩?wèn)題導(dǎo)向,將習(xí)近平知青故事融入“德法”課教學(xué),能夠?yàn)橥卣菇虒W(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)方式方法、提升教學(xué)吸引力和實(shí)效性提供重要助力。

(一)增強(qiáng)歷史穿透力:以歷史縱深拓展課程教學(xué)內(nèi)容

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視并持續(xù)推進(jìn)歷史教育,取得顯著效果。黨的二十大報(bào)告明確提出“持續(xù)抓好黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育”[4]的新要求。將習(xí)近平知青故事融入“德法”課教學(xué),必然涉及對(duì)“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”這段歷史的探究,并由此延伸出黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史等相關(guān)內(nèi)容。發(fā)端于20世紀(jì)50年代中期的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng),幾乎貫穿中華人民共和國(guó)成立后前30年歷史的全過(guò)程,是黨史、新中國(guó)史的重要組成部分。在這段歷史時(shí)期,黨領(lǐng)導(dǎo)人民“實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍”[5]。盡管在探索過(guò)程中經(jīng)歷嚴(yán)重曲折,但“黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就,為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”[6]。

教師將上述內(nèi)容融入“德法”課教學(xué),講清楚習(xí)近平知青故事的歷史大背景,教育引導(dǎo)大學(xué)生“堅(jiān)持正確黨史觀、樹(shù)立大歷史觀,準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì),正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上的失誤和曲折”[7],能夠有效提升課程教學(xué)的歷史穿透力,幫助學(xué)生形成正確的歷史認(rèn)知,增強(qiáng)對(duì)歷史運(yùn)行規(guī)律的把握,自覺(jué)從歷史源頭出發(fā),更深入地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵。

(二)強(qiáng)化理論說(shuō)服力:以對(duì)比研討深化理論知識(shí)講授

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》明確要求,“不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”,“全面推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)學(xué)生頭腦”。由此,當(dāng)前“德法”課教學(xué)改革創(chuàng)新的原則性導(dǎo)向,即著力增強(qiáng)教學(xué)親和力和針對(duì)性,積極融入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想相關(guān)內(nèi)容,努力做到理論講授靈活不死板,生動(dòng)接地氣,學(xué)生易接受。

圍繞習(xí)近平知青故事這一重要教學(xué)資源,在教學(xué)中引導(dǎo)大學(xué)生深入開(kāi)展對(duì)比分析和交流研討,用真實(shí)故事說(shuō)話,用客觀現(xiàn)實(shí)佐證,能夠豐富課堂教學(xué)方式方法,有效增強(qiáng)理論講授的說(shuō)服力,加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解和認(rèn)同。通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展青年大學(xué)生與青年習(xí)近平的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)比研討、改革開(kāi)放前后我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和人民群眾生活質(zhì)量對(duì)比研討、中國(guó)式現(xiàn)代化與西方國(guó)家現(xiàn)代化道路對(duì)比研討,能夠教育引導(dǎo)大學(xué)生從習(xí)近平知青故事中把握知青上山下鄉(xiāng)的特殊社會(huì)歷史背景,了解改革開(kāi)放前我國(guó)經(jīng)濟(jì)與民生狀況,知曉國(guó)家從貧窮落后到發(fā)展繁榮的因由,懂得青年人從艱辛苦難中收獲成長(zhǎng)的道理,進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立為民服務(wù)的人生觀和事業(yè)觀,立志在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放青春光彩。

(三)提升現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)力:以領(lǐng)袖經(jīng)歷強(qiáng)化實(shí)踐引領(lǐng)效果

在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上,確立和維護(hù)習(xí)近平總書(shū)記黨中央的核心、全黨的核心地位,關(guān)乎旗幟道路方向,關(guān)乎黨運(yùn)國(guó)運(yùn)民族命運(yùn)?！暗路ā闭n是推動(dòng)“兩個(gè)確立”深入大學(xué)生頭腦、心靈的重要橋梁和紐帶。將習(xí)近平知青故事融入“德法”課教學(xué),能夠讓領(lǐng)袖形象在大學(xué)生心中更加生動(dòng)、立體、可親、可敬,有助于引導(dǎo)學(xué)生更深刻地理解確立核心與擁護(hù)核心的重大意義,進(jìn)而以青年習(xí)近平為榜樣,自覺(jué)將源自內(nèi)心的崇敬與愛(ài)戴轉(zhuǎn)化為信仰上的堅(jiān)定、政治上的堅(jiān)守和行動(dòng)上的緊跟。

習(xí)近平七年知青歲月的時(shí)間跨度為1969年1月至1975年10月,這是他從不滿16周歲到22周歲的一段青春經(jīng)歷,這一年齡跨度與“德法”課教學(xué)對(duì)象在大學(xué)本科階段的年齡跨度高度重合。正是由于相似的年齡、知識(shí)水平和思維能力,與習(xí)近平知青故事相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容能夠有效激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。習(xí)近平知青故事中蘊(yùn)含著堅(jiān)定不移的理想信念、至真至純的人民情懷、迎難而上的堅(jiān)定意志、勤學(xué)善思的進(jìn)取精神、務(wù)實(shí)踏實(shí)的工作作風(fēng)、重情重義的優(yōu)秀品格、慎獨(dú)慎微的高尚境界。這些內(nèi)蘊(yùn)于習(xí)近平知青故事中的黨性修養(yǎng)、品德操守和人格魅力以生動(dòng)鮮活的故事呈現(xiàn),在教學(xué)過(guò)程中與教材內(nèi)容有機(jī)融合,有助于引導(dǎo)大學(xué)生“追尋榜樣足跡,練就過(guò)硬本領(lǐng)、勇?lián)鷷r(shí)代重任,積極開(kāi)拓創(chuàng)新、矢志艱苦奮斗”[8],以青春行動(dòng)踐行時(shí)代新人的使命擔(dān)當(dāng)。

二、習(xí)近平知青故事融入“德法”課教學(xué)的實(shí)施路徑

將習(xí)近平知青故事融入“德法”課教學(xué),主要以習(xí)近平七年知青經(jīng)歷相關(guān)的訪談實(shí)錄、紀(jì)實(shí)文學(xué)、回憶文章、音視頻等為教學(xué)資源,按教材不同章節(jié)、從不同角度向大學(xué)生系統(tǒng)講述習(xí)近平總書(shū)記青少年時(shí)期上山下鄉(xiāng),在黃土高原的小山村梁家河“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的歷練故事。

由于習(xí)近平知青故事同“德法”課教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和要求高度契合,筆者嘗試在教材各章內(nèi)容中,以“習(xí)近平知青故事”為主題,融入一條前后貫通的主線,并在這條主線中凝練出七對(duì)關(guān)鍵詞:“迷?！迸c“適應(yīng)”“磨礪”與“堅(jiān)韌”“扎根”與“立志”“勤學(xué)”與“善思”“為民”與“實(shí)干”“感恩”與“自律”“尋跡”與“循跡”。這七對(duì)關(guān)鍵詞并非彼此孤立,而是前后銜接、首尾貫通,與2023版“德法”課教材七個(gè)章節(jié)(含緒論)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容和要求緊密結(jié)合,由“習(xí)近平知青故事”這條主線貫穿始終。教師在教學(xué)過(guò)程中綜合運(yùn)用故事講述、情境對(duì)照、主題研討、實(shí)踐體悟等方法,將教材內(nèi)容與對(duì)應(yīng)關(guān)鍵詞緊密聯(lián)系起來(lái),能夠從不同角度全面展現(xiàn)知青習(xí)近平的成長(zhǎng)足跡,增強(qiáng)教學(xué)吸引力和親和力,提升課程實(shí)效。

(一)緒論“擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任 成就時(shí)代新人”融入關(guān)鍵詞:“迷茫”與“適應(yīng)”

緒論作為本課程的起點(diǎn),重在闡釋新時(shí)代的意義、內(nèi)涵、目標(biāo),鼓勵(lì)青年大學(xué)生立足新時(shí)代,奮進(jìn)新征程。教材從立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任,不斷提升思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)等方面提出了時(shí)代新人的使命任務(wù)。而作為大一新生第一門(mén)思政課的第一講,緒論部分有必要適當(dāng)補(bǔ)充對(duì)課程教學(xué)對(duì)象,即大一新生的現(xiàn)實(shí)關(guān)注,讓大學(xué)生對(duì)自己當(dāng)下學(xué)習(xí)生活的新特點(diǎn)、新要求有清晰認(rèn)識(shí),在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確理解和把握當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的時(shí)代背景,明確自身所肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任,進(jìn)而更好適應(yīng)由中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變,順利開(kāi)啟自己的大學(xué)生涯。

在課程講授中,尤其在引導(dǎo)大學(xué)生回憶分享初來(lái)大學(xué)報(bào)到的場(chǎng)景時(shí),青年習(xí)近平在不滿16歲時(shí)作為下鄉(xiāng)知青初至梁家河時(shí)的相似場(chǎng)景和相關(guān)細(xì)節(jié)是重要的教學(xué)素材。教師通過(guò)視頻、圖片、VR等形式向?qū)W生呈現(xiàn)上世紀(jì)60年代北京知青赴陜北農(nóng)村插隊(duì)時(shí)的真實(shí)場(chǎng)景,進(jìn)而通過(guò)跨越時(shí)空的情境對(duì)照,重點(diǎn)圍繞“迷?！迸c“適應(yīng)”這對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行講授,幫助大學(xué)生了解到青年習(xí)近平和自己一樣,初至陌生環(huán)境時(shí)同樣經(jīng)歷過(guò)迷茫、彷徨階段,在激發(fā)學(xué)生共情心理的同時(shí)埋下伏筆,即“青年習(xí)近平當(dāng)時(shí)怎樣完成從迷茫、彷徨到適應(yīng)、融入的轉(zhuǎn)變?”圍繞這一問(wèn)題展開(kāi)課堂討論,能夠很自然地以青年習(xí)近平初至梁家河時(shí)的適應(yīng)融入過(guò)程為例,向大學(xué)生提出積極溝通交流、參與集體活動(dòng)、加強(qiáng)自我管理等建議。在課程教學(xué)實(shí)踐中,上述融入方式能夠與教材中習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年大學(xué)生要立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任的相關(guān)要求形成良好呼應(yīng),增進(jìn)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解和認(rèn)同。

(二)第一章“領(lǐng)悟人生真諦 把握人生方向”融入關(guān)鍵詞:“磨礪”與“堅(jiān)韌”

教材第一章重點(diǎn)圍繞人生觀的主要內(nèi)容,即人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值展開(kāi)。教材在“正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值”部分,引用了習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)的重要論述,強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)及其在人生價(jià)值評(píng)價(jià)中的重要作用;在“成就出彩人生”部分,強(qiáng)調(diào)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“青春是用來(lái)奮斗的”[9]等重要觀點(diǎn),引導(dǎo)青年大學(xué)生要辯證對(duì)待得失、苦樂(lè)、順逆等人生矛盾,在磨練中培養(yǎng)吃苦耐勞、樂(lè)觀向上的良好品質(zhì),努力以?shī)^斗青春成就出彩人生。這些教學(xué)內(nèi)容與習(xí)近平知青故事中“磨礪”與“堅(jiān)韌”這對(duì)關(guān)鍵詞高度契合。

教師在講授人生發(fā)展面臨的困難挑戰(zhàn),以及大學(xué)生應(yīng)以怎樣的態(tài)度和行動(dòng)戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn)等相關(guān)內(nèi)容時(shí),可與緒論部分“迷?！迸c“適應(yīng)”這對(duì)關(guān)鍵詞銜接起來(lái)并加以拓展。青年習(xí)近平在初步適應(yīng)農(nóng)村知青生活后,仍戴著“黑幫子弟”的帽子,面臨“從負(fù)數(shù)起步”的困境,在過(guò)“五關(guān)”、入團(tuán)、入黨等過(guò)程中承受著遠(yuǎn)超旁人的艱辛曲折。對(duì)此,青年習(xí)近平不屈不撓,頑強(qiáng)同命運(yùn)抗?fàn)?在困境中磨礪出堅(jiān)韌意志,實(shí)現(xiàn)了精神升華。教師通過(guò)講述上述真實(shí)事例,能夠生動(dòng)回答“當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)人生挑戰(zhàn)時(shí)該選擇奮斗還是躺平?”這一問(wèn)題;能夠引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解人的本質(zhì)取決于其社會(huì)屬性,沒(méi)有人能具備與生俱來(lái)的本領(lǐng)或意志,一切改變和升華都來(lái)自現(xiàn)實(shí)的磨礪;能夠加深大學(xué)生對(duì)習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“青春是用來(lái)奮斗的”“奮斗是青春最亮麗的底色”[10]等重要論述的理解和認(rèn)同,進(jìn)而在自己的人生道路上以?shī)^進(jìn)姿態(tài)戰(zhàn)勝困難挑戰(zhàn),努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

(三)第二章“追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念”融入關(guān)鍵詞:“扎根”與“立志”

教材第二章重點(diǎn)圍繞“理想信念”主題,以“知—信—行”為邏輯線索展開(kāi),重在闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于增強(qiáng)對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心等方面的重要論述,引導(dǎo)青年大學(xué)生更加深刻地理解和把握理想與現(xiàn)實(shí)、初心與使命、責(zé)任與擔(dān)當(dāng),努力為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)青春力量。習(xí)近平知青故事內(nèi)蘊(yùn)的“扎根”與“立志”這對(duì)關(guān)鍵詞,能夠與教材相關(guān)內(nèi)容形成良好呼應(yīng)。

教師在教育引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定信仰信念信心,在實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想時(shí),應(yīng)著重強(qiáng)調(diào):理想的確立、堅(jiān)守與實(shí)現(xiàn)都不能脫離現(xiàn)實(shí),青年大學(xué)生唯有扎根實(shí)踐、體察社會(huì)、感悟生活,才能讓理想之花絢爛綻放。青年習(xí)近平從1969年1月來(lái)到梁家河,至他1975年上大學(xué)離開(kāi)時(shí),當(dāng)年和他一起下鄉(xiāng)的知青早都已陸續(xù)回城,他是年齡最小、去的地方最苦、待得時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)。七年時(shí)間里,他扎根黃土地,融入普通農(nóng)民的角色,同梁家河的鄉(xiāng)親們打成一片,真切感受農(nóng)民的善良、淳樸和窮苦,體會(huì)農(nóng)民對(duì)吃飽穿暖、過(guò)好日子的渴盼,進(jìn)而在帶領(lǐng)農(nóng)民干事創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中立志從政,“要做一些為老百姓辦好事的工作”[11]。教師以故事講述、課堂討論等方式將上述內(nèi)容融入課堂教學(xué),有助于教育引導(dǎo)青年大學(xué)生深切感悟馬克思主義的真理力量和人民情懷,敏銳感知時(shí)代變遷和百姓冷暖,科學(xué)把握個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系,理解并認(rèn)同遠(yuǎn)大理想的確立和實(shí)現(xiàn)都來(lái)自腳踏實(shí)地的親身實(shí)踐,唯有沉下心來(lái)勤修苦練,在實(shí)踐中摸爬滾打,才能找準(zhǔn)人生方向,堅(jiān)定人生信念。

(四)第三章“繼承優(yōu)良傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神”融入關(guān)鍵詞:“勤學(xué)”與“善思”

教材第三章圍繞“中國(guó)精神”主題,以民族精神和時(shí)代精神為主線展開(kāi),重在闡明中國(guó)精神的豐富內(nèi)涵、重要價(jià)值和弘揚(yáng)路徑,教育引導(dǎo)大學(xué)生勇?lián)鷷r(shí)代使命,努力做新時(shí)代忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者和改革創(chuàng)新先鋒。本章關(guān)于“尊重和傳承中華民族歷史文化”“做改革創(chuàng)新生力軍”等相關(guān)內(nèi)容,既要求大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握歷史知識(shí),樹(shù)立大歷史觀和正確黨史觀,又鼓勵(lì)大學(xué)生增強(qiáng)改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)和知識(shí)技能,敢于突破陳規(guī)探索未知領(lǐng)域,讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。上述教學(xué)內(nèi)容和要求可以很好地與習(xí)近平知青故事所蘊(yùn)含的“勤學(xué)”與“善思”這對(duì)關(guān)鍵詞聯(lián)系起來(lái)。

教師在講授本章內(nèi)容時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào),青年大學(xué)生無(wú)論是繼承優(yōu)良傳統(tǒng),還是在傳承基礎(chǔ)上有所發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新,都離不開(kāi)對(duì)既有知識(shí)的扎實(shí)掌握,離不開(kāi)對(duì)各領(lǐng)域知識(shí)的廣泛涉獵,離不開(kāi)深入地學(xué)習(xí)、思考和探索。教師通過(guò)講述青年習(xí)近平讀書(shū)學(xué)習(xí)的故事,并以此作為引導(dǎo)大學(xué)生探尋習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)袖魅力形成原因的重要切入點(diǎn),能夠?yàn)榇髮W(xué)生更好地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生活提供諸多啟示。教師將知青習(xí)近平讀書(shū)學(xué)習(xí)的故事鋪展開(kāi)來(lái),全面梳理習(xí)近平在正定、寧德、福州、廈門(mén)、浙江、上海等地工作時(shí)“行萬(wàn)里路、讀萬(wàn)卷書(shū)”的人生經(jīng)歷,總結(jié)習(xí)近平把讀書(shū)看作一種生活方式、超越個(gè)人功利而讀書(shū)、注重讀思結(jié)合和學(xué)用結(jié)合等讀書(shū)學(xué)習(xí)特點(diǎn),有助于教育引導(dǎo)青年大學(xué)生以青年習(xí)近平為榜樣,“把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù),作為一種責(zé)任,一種精神追求、一種生活方式”[12],堅(jiān)定“依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)”[13]的信念,在未來(lái)學(xué)習(xí)和生活中勤于觀察思考,勇于創(chuàng)新求變。

(五)第四章“明確價(jià)值要求 踐行價(jià)值準(zhǔn)則”融入關(guān)鍵詞:“為民”與“實(shí)干”

教材第四章以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題,重點(diǎn)闡釋習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人類(lèi)價(jià)值共識(shí)等方面的重要論述,幫助大學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀所彰顯的人民至上的價(jià)值立場(chǎng)和強(qiáng)大道義力量,進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的扣子,積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。上述內(nèi)容和要求與習(xí)近平知青故事中“為民”與“實(shí)干”這對(duì)關(guān)鍵詞高度契合。

教師在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的顯著特征,尤其在講解“社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯人民歷史主體地位,人民性是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本特性”等相關(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí),以習(xí)近平知青故事為例,能夠幫助大學(xué)生更好地理解和接受。教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,亦不能脫離實(shí)際,“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用,必須融入社會(huì)生活,讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”[14]教師講述習(xí)近平知青故事,講清楚“對(duì)習(xí)近平的思想和價(jià)值觀起作用的,并不是標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)和高音喇叭的灌輸,而是知青歲月那日復(fù)一日艱苦的生活和勞動(dòng),是同我們農(nóng)民兄弟朝夕相處的那2400多個(gè)日日夜夜產(chǎn)生的潛移默化的影響”[15],并由此延伸至習(xí)近平在后來(lái)不同的工作崗位上,始終不曾忘記人民,正是因?yàn)樵诹杭液訒r(shí)期他就把人民這兩個(gè)字深深地刻在了自己的內(nèi)心。并且,教師講到“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)落小落實(shí)”等相關(guān)要求時(shí),青年習(xí)近平懷揣著為民初心,在陜北農(nóng)村同鄉(xiāng)親們一起挑糞拉煤、攔河打壩、建沼氣池等苦干實(shí)干的鮮活事例,能夠生動(dòng)詮釋他對(duì)于“為民”價(jià)值準(zhǔn)則的堅(jiān)守和踐行,為青年大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供榜樣示范。

(六)第五章“遵守道德規(guī)范 錘煉道德品格”融入關(guān)鍵詞:“感恩”與“自律”

教材第五章重在闡釋社會(huì)主義道德的核心與原則,引導(dǎo)大學(xué)生在吸收借鑒優(yōu)秀道德成果的基礎(chǔ)上,從社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德四個(gè)層面,積極投身崇德向善的道德實(shí)踐。這些教學(xué)內(nèi)容與習(xí)近平知青故事中“感恩”與“自律”這對(duì)關(guān)鍵詞緊密關(guān)聯(lián)。

教師在講授青年大學(xué)生應(yīng)具備哪些道德品質(zhì)時(shí),可以從“對(duì)人”和“對(duì)己”兩個(gè)層面將“感恩”與“自律”這對(duì)關(guān)鍵詞融入其中。教師以視頻、圖片、文字等形式展現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)梁家河和鄉(xiāng)親們的深情厚誼,圍繞青年習(xí)近平離開(kāi)梁家河時(shí)為什么“人雖然走了,但把心留在了這里”[16],為什么說(shuō)“梁家河給我的一切,我一輩子都不會(huì)忘”[17]等問(wèn)題展開(kāi)課堂討論。教師一方面應(yīng)講清楚梁家河的群眾無(wú)私接納、幫助青年習(xí)近平的故事;另一方面,應(yīng)重點(diǎn)講述青年習(xí)近平在梁家河時(shí)與群眾互幫互助,離開(kāi)梁家河后念念不忘舊情,多次回梁家河看望鄉(xiāng)親,盡力幫助梁家河發(fā)展,幫助鄉(xiāng)親治病等感人故事,引導(dǎo)大學(xué)生從這些感恩故事中領(lǐng)悟做人做事的道理。并且,教師可借習(xí)近平感恩故事向大學(xué)生強(qiáng)調(diào),感恩并不是“慷公家之慨”,更不是無(wú)原則地照顧,感恩的同時(shí)也要做到自律。青年習(xí)近平在梁家河時(shí)“絕對(duì)不會(huì)用公家的資源額外照顧朋友,絕不會(huì)做不公正的事”[18],離開(kāi)梁家河后自掏腰包幫助鄉(xiāng)親治病、給鄉(xiāng)親們置辦年貨,這些真實(shí)故事能夠幫助大學(xué)生正確理解感恩與自律的關(guān)系,引導(dǎo)青年大學(xué)生以青年習(xí)近平為榜樣,多記人之好、多解人之困、多幫人之難,牢記“打鐵還需自身硬”,努力在學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)踐中錘煉道德品質(zhì),涵養(yǎng)一身正氣。

(七)第六章“學(xué)習(xí)法治思想 提升法治素養(yǎng)”融入關(guān)鍵詞:“尋跡”與“循跡”

教材第六章重點(diǎn)反映了習(xí)近平法治思想,闡述了習(xí)近平法治思想的重大意義與核心要義。教師應(yīng)重點(diǎn)闡釋習(xí)近平關(guān)于法律概念、本質(zhì)、作用等方面的重要論述,引導(dǎo)大學(xué)生理解習(xí)近平法治思想是全面依法治國(guó)的指導(dǎo)思想和根本遵循,自覺(jué)尊法學(xué)法守法用法。這些教學(xué)內(nèi)容能夠與“尋跡”與“循跡”這兩個(gè)關(guān)鍵詞緊密結(jié)合?！皩ほE”即從習(xí)近平知青故事中挖掘習(xí)近平法治思想的源頭,并分析其歷史背景、梳理其發(fā)展脈絡(luò);“循跡”即在大學(xué)生把握習(xí)近平法治思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生涵養(yǎng)法治思維,遵循法治原則,為建設(shè)法治中國(guó)貢獻(xiàn)力量。

教師在本章講授過(guò)程中,應(yīng)注意將法治教育內(nèi)容同前面章節(jié)的思想道德教育內(nèi)容進(jìn)行銜接,對(duì)前面六對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行梳理總結(jié)。在此基礎(chǔ)上,應(yīng)重點(diǎn)講清楚習(xí)近平知青故事的歷史大背景,講清楚文革時(shí)期“無(wú)法無(wú)天”混亂局面所帶來(lái)的慘痛教訓(xùn),并由此引導(dǎo)大學(xué)生深入開(kāi)展“人治”與“法治”的對(duì)比思考,開(kāi)展對(duì)“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”的辯證思考。相關(guān)講授內(nèi)容應(yīng)基于黨的三次“歷史決議”和其他權(quán)威文獻(xiàn),尤其對(duì)“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”這段歷史的總結(jié)評(píng)價(jià),可參照《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》中的表述:“至1981年,上山下鄉(xiāng)的知識(shí)青年人數(shù)共達(dá)1600多萬(wàn)。廣大知識(shí)青年到農(nóng)村和邊疆去,了解社會(huì),接觸工農(nóng),在艱苦的環(huán)境中,接受了鍛煉,增長(zhǎng)了才干,為建設(shè)農(nóng)村和開(kāi)發(fā)、振興祖國(guó)不發(fā)達(dá)地區(qū)作出了貢獻(xiàn),一些人成長(zhǎng)為各條戰(zhàn)線上的領(lǐng)導(dǎo)骨干和業(yè)務(wù)骨干。但是,大批知識(shí)青年失去在學(xué)校接受正規(guī)教育的機(jī)會(huì),造成人才成長(zhǎng)的斷層,給國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)巨大困難?！盵19]上述教學(xué)內(nèi)容既與法治相關(guān)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合,又能對(duì)前面各章關(guān)于習(xí)近平知青故事的講述進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié),更重要的是,還有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立大歷史觀和正確黨史觀,在豐富歷史知識(shí)、增強(qiáng)歷史自信的同時(shí),更好地理解法治中國(guó)建設(shè)的重大意義,進(jìn)而主動(dòng)尊法、學(xué)法、守法、用法。

三、習(xí)近平知青故事融入“德法”課的教學(xué)反思與展望

2022-2023年,筆者在教研室和教學(xué)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作支持下,嘗試依循上述實(shí)施路徑,將習(xí)近平知青故事融入“德法”課一線教學(xué),并在每學(xué)期末開(kāi)展教學(xué)效果評(píng)價(jià)和教學(xué)反思,以期不斷改進(jìn)優(yōu)化融入路徑,切實(shí)提升課程教學(xué)實(shí)效。

(一)習(xí)近平知青故事融入“德法”課教學(xué)的效果評(píng)價(jià)

通過(guò)筆者三個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐,以七對(duì)關(guān)鍵詞為主線將習(xí)近平知青故事融入“德法”課教學(xué),實(shí)施路徑總體可行且教學(xué)效果較好。

大學(xué)生對(duì)課程教學(xué)效果普遍給予較高評(píng)價(jià)。在課堂調(diào)查中,學(xué)生A認(rèn)為:“老師加入了一些教材中沒(méi)有的內(nèi)容,這些內(nèi)容挺有意思,能幫助我們加深對(duì)教材內(nèi)容的理解?！睂W(xué)生B認(rèn)為:“通過(guò)課程學(xué)習(xí),讓我對(duì)習(xí)大大有了新的認(rèn)識(shí)?！睂W(xué)生C認(rèn)為:“青年習(xí)近平的故事啟示我們,青春就是用來(lái)奮斗的?！痹谡n后交流中,學(xué)生D反映:“自己對(duì)‘知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)’那段歷史有了更全面深入的了解,更深刻地理解了勞動(dòng)磨礪對(duì)于人生成長(zhǎng)發(fā)展的價(jià)值?！睂W(xué)生E認(rèn)為:“通過(guò)課程學(xué)習(xí),增進(jìn)了自己對(duì)習(xí)近平總書(shū)記的了解和情感認(rèn)同,提升了對(duì)國(guó)家發(fā)展成就的自豪感和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自信心?！痹凇皩W(xué)習(xí)通APP”討論版塊,學(xué)生F認(rèn)為:“習(xí)近平總書(shū)記知青時(shí)期的艱苦生活和成長(zhǎng)經(jīng)歷,有助于我們當(dāng)代青年更全面地了解總書(shū)記的過(guò)去和現(xiàn)在,更清晰地把握改革開(kāi)放前后中國(guó)的變化和發(fā)展,更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)涵?！睂W(xué)生G認(rèn)為:“習(xí)總書(shū)記在艱難的環(huán)境中也依然保持對(duì)知識(shí)的追求,令人動(dòng)容,我們作為新時(shí)代的青年,不僅需要提高對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力,也要善于從知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng),并積極投身于社會(huì)實(shí)踐?！?/p>

教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn),與習(xí)近平知青故事相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容能夠激起學(xué)生興趣,引發(fā)學(xué)生思考,拓展學(xué)生知識(shí)面,增進(jìn)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解和掌握。從聽(tīng)課評(píng)課和課程考核情況來(lái)看,教學(xué)督導(dǎo)和教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員總體給予積極正面評(píng)價(jià),八成以上學(xué)生期末考試成績(jī)?cè)趦?yōu)秀和良好兩個(gè)等級(jí),課程目標(biāo)達(dá)成度為優(yōu)秀。

(二)基于效果評(píng)價(jià)和實(shí)操體悟的教學(xué)反思與展望

盡管在教學(xué)嘗試中取得了較好效果,但通過(guò)教學(xué)反思,結(jié)合教學(xué)督導(dǎo)和教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員的意見(jiàn),筆者認(rèn)為當(dāng)前將習(xí)近平知青故事融入“德法”課教學(xué)的實(shí)施路徑仍有待進(jìn)一步優(yōu)化,至少有三個(gè)值得進(jìn)一步探索的問(wèn)題:

一是如何更好地將習(xí)近平知青故事中蘊(yùn)含的思政教育內(nèi)容進(jìn)行整理、加工和包裝,使其更自然地貼合教材各章主題,更易于被學(xué)生接受且便于實(shí)際運(yùn)用,以避免在課程講授過(guò)程中出現(xiàn)內(nèi)容重復(fù)、形式單一等問(wèn)題;二是如何進(jìn)一步豐富和優(yōu)化融入渠道,將“講述、對(duì)照、研討、體悟、踐行”等具體教學(xué)方式有機(jī)銜接起來(lái),激發(fā)學(xué)生主動(dòng)深入思考,更充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性;三是如何將習(xí)近平知青故事有效融入課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生在體力勞動(dòng)、鄉(xiāng)村實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè),以及虛擬場(chǎng)景的體悟中增進(jìn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解認(rèn)同,更好地延續(xù)和鞏固教學(xué)效果。

上述三個(gè)問(wèn)題涉及高校思政課教學(xué)內(nèi)容、方法和實(shí)踐環(huán)節(jié),不僅是將習(xí)近平知青故事更好融入“德法”課教學(xué)需持續(xù)探索的難點(diǎn)問(wèn)題,也是當(dāng)前高校思政課教學(xué)改革創(chuàng)新亟待破解的重點(diǎn)、痛點(diǎn)問(wèn)題。筆者及教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員擬圍繞上述問(wèn)題持續(xù)深入探索,逐步形成一整套將習(xí)近平知青故事有效融入、可供教學(xué)使用的“德法”課教學(xué)資料,并通過(guò)校內(nèi)外推廣,切實(shí)為高校思政課教學(xué)改革創(chuàng)新提供新內(nèi)容新思路,為相關(guān)研究提供前期成果支撐和經(jīng)驗(yàn)借鑒。