延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育：內(nèi)涵、價(jià)值與路徑

張靈敏，王方國

（1.中國科學(xué)院大學(xué) 培訓(xùn)中心，北京 海淀區(qū) 100080；2.西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637009）

2015 年2 月15 日，習(xí)近平總書記在陜西考察工作時(shí)強(qiáng)調(diào)：“延安是革命圣地。延安時(shí)期是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命事業(yè)從低潮走向高潮、實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折的時(shí)期。老一輩革命家和老一代中國共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，培育形成的以堅(jiān)定正確的政治方向、解放思想實(shí)事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、自力更生艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神為主要內(nèi)容的延安精神，是我們黨的寶貴精神財(cái)富”。［1］延安時(shí)期，老一輩革命家們在艱苦卓絕的惡劣環(huán)境中形成的勞動(dòng)精神對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。通過檢索相關(guān)文獻(xiàn)整理分析,學(xué)術(shù)界關(guān)于延安精神與大學(xué)生勞動(dòng)教育的研究產(chǎn)生了一定研究成果，為后續(xù)研究提供了參考價(jià)值。然而，關(guān)于延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的專門性、系統(tǒng)性研究成果甚少，故留下較大研究空間。因此，有必要對(duì)延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育進(jìn)行深入研究。

一、延安時(shí)期勞動(dòng)精神的內(nèi)涵與特征

（一）內(nèi)涵

從1935 年10 月至1948 年3 月，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在延安生活、奮戰(zhàn)了13 個(gè)春秋。在此期間，孕育出實(shí)事求是、自力更生、艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。

1.實(shí)事求是：延安時(shí)期勞動(dòng)精神的靈魂

1941 年5 月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》闡釋了實(shí)事求是的基本內(nèi)涵：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?。?］延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終遵循實(shí)事求是的思想原則，認(rèn)清艱難處境，把握事物本質(zhì)，順應(yīng)自然規(guī)律而為。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)黨政軍民學(xué)全員，在艱苦卓絕的勞動(dòng)實(shí)踐中不斷磨練意志，破舊立新，實(shí)干創(chuàng)業(yè)。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。［3］40多年改革開放的成功實(shí)踐充分證明，黨帶領(lǐng)人民在實(shí)事求是思想路線的指引下不斷認(rèn)識(shí)和改造世界，使人民群眾生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化，將一窮二白、民生凋敝的舊中國建設(shè)為繁榮富強(qiáng)、人民幸福的新中國。

2.自力更生：延安時(shí)期勞動(dòng)精神的核心

延安時(shí)期，因國民黨對(duì)我黨進(jìn)行全面封鎖，阻斷一切經(jīng)濟(jì)來源和物資供應(yīng)。正當(dāng)中國共產(chǎn)黨身陷囹圄之際，“自己動(dòng)手，豐衣足食”的勞動(dòng)戰(zhàn)，如火如荼地開展起來。1941 年，陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。我黨在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中自力更生，在農(nóng)業(yè)方面和工業(yè)方面皆取得輝煌成績，商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)也見發(fā)展成果。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾自力更生，依靠辛勤勞動(dòng)解決了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難和物質(zhì)困難，融洽了黨政軍民學(xué)親密關(guān)系，為中國革命取得勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平指出，“自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點(diǎn)”，［4］122又強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在我們正經(jīng)歷百年未有之大變局，要走更高水平的自力更生之路”。［5］在如今復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，自力更生是我們屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

3.艱苦奮斗：延安時(shí)期勞動(dòng)精神的底色

1939年，陜甘寧邊區(qū)政府表彰1811名勞動(dòng)模范，次年表彰了3000 多名勞動(dòng)模范。1943 年10月，黨在《解放日?qǐng)?bào)》刊出勞動(dòng)模范評(píng)選條件，由此評(píng)選出趙占魁、吳有滿、馬杏兒、溫賢良、沈江鴻、錢志道等勞動(dòng)模范人物。毛澤東將這批勞動(dòng)模范稱為“人民的領(lǐng)袖”，他們在艱苦奮斗的過程中有效發(fā)揮了“帶頭作用、骨干作用、橋梁作用”。［6］1014由王震帶領(lǐng)的三五九旅在南泥灣艱苦奮斗，獲得“生產(chǎn)、戰(zhàn)斗、學(xué)習(xí)”三大豐收，在勞動(dòng)中融合了軍政、軍民和官兵關(guān)系，成為勞動(dòng)英雄集體的模范代表。延安時(shí)期的勞動(dòng)模范是真正的英雄，是萬人崇拜的奮斗明星，是艱苦奮斗精神的物質(zhì)載體。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗”。［4］52唯有歷經(jīng)艱苦奮斗，才能讓有限人生綻放無限價(jià)值。艱苦奮斗是延安時(shí)期勞動(dòng)精神最深沉的底色，最美麗的顏色。

4.甘于奉獻(xiàn)：延安時(shí)期勞動(dòng)精神的本質(zhì)

甘于奉獻(xiàn)寓于為人民服務(wù)的勞動(dòng)中。甘于奉獻(xiàn)是對(duì)群眾路線最直接、最凝練、最深情的表達(dá)。1947 年，毛澤東一行來到地勢險(xiǎn)要、條件惡劣、物資匱乏的佳縣，經(jīng)深入群眾了解民情，深感于佳縣人民為保障抗戰(zhàn)勝利作出的無私奉獻(xiàn)，題下“站在最大多數(shù)勞動(dòng)人民的一面”，鏗鏘有力地詮釋了血脈相連的軍民魚水情。正因我黨為人民服務(wù)，才有人民甘于奉獻(xiàn)。馬克思曾言：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。［7］411中國共產(chǎn)黨因探求人民幸福、謀求民族復(fù)興而生，是為絕大多數(shù)人民謀利益謀發(fā)展的階級(jí)。習(xí)近平擲地有聲地說道：“我將無我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己”。［8］從延安時(shí)期至今，共產(chǎn)黨員都在為民服務(wù)的過程中詮釋勞動(dòng)精神的本質(zhì)，即甘于奉獻(xiàn)。黨的百年奮斗史就是一部黨與人民同心同德、同向同行的奉獻(xiàn)史。

（二）特征

延安時(shí)期勞動(dòng)精神具有政治性、人民性、求真性、開拓性四種特征。

1.政治性

延安時(shí)期勞動(dòng)精神具有忠誠盡職的政治性特征。政治性是指：忠于黨、忠于人民、忠于國家。延安時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)黨政軍民學(xué)一切力量，扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)困難、物資困難的窘迫處境。一系列成功經(jīng)驗(yàn)足以證明，堅(jiān)定黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)信黨的政治決策、執(zhí)行黨的政治任務(wù)，是延安大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)取得豐碩成果的根本保證。正因黨政軍民學(xué)全體人員團(tuán)結(jié)一致向黨看齊，才迎來了偉大的抗戰(zhàn)勝利。因此，政治性是延安時(shí)期勞動(dòng)精神的最基本原則。

2.人民性

延安時(shí)期勞動(dòng)精神具有為民服務(wù)的人民性特征。1944 年，毛澤東在張思德追悼會(huì)上，首次提出“為人民服務(wù)”，“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對(duì)，我們就改正。你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦”。［6］1004延安時(shí)期，涌現(xiàn)出一批類似張思德的勞動(dòng)模范人物，他們在勞動(dòng)實(shí)踐中體現(xiàn)人民性，在為人民服務(wù)的辛勤勞動(dòng)中詮釋生命的崇高價(jià)值。

3.務(wù)實(shí)性

延安時(shí)期勞動(dòng)精神具有實(shí)事求是的務(wù)實(shí)性特征。習(xí)近平指出，“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。［4］25延安時(shí)期，共產(chǎn)黨員在勞動(dòng)過程中根據(jù)實(shí)際情況，實(shí)事求是地探求勞動(dòng)的真正本質(zhì)，始終堅(jiān)持務(wù)實(shí)性原則，帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切困難，迎來勝利曙光。

4.創(chuàng)造性

延安時(shí)期勞動(dòng)精神具有破舊立新的創(chuàng)造性特征。1941 年后，國共關(guān)系日趨緊張，陜甘寧根據(jù)地在受到日軍圍困的情況下，又受到國民黨對(duì)我黨發(fā)動(dòng)經(jīng)濟(jì)封鎖，根據(jù)地的生存變得愈加困難。不破不立，破而后立。中共中央面臨如此艱難境況，發(fā)動(dòng)黨政軍民學(xué)各方力量，將陜甘寧大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)推向高潮，毛澤東、朱德、周恩來、任弼時(shí)等中央領(lǐng)導(dǎo)干部不畏艱難、身先士卒，率先投入到生產(chǎn)實(shí)踐，帶領(lǐng)群眾創(chuàng)造了絕處逢生的勞動(dòng)奇觀，并取得豐碩的勞動(dòng)果實(shí)。

二、延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的時(shí)代價(jià)值

延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育，對(duì)于深化大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的理解、促進(jìn)大學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀、完善大學(xué)生勞動(dòng)教育理論體系、指導(dǎo)大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)具有重要的時(shí)代價(jià)值。

（一）有利于深化大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的理解

馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，從人的自由本質(zhì)上來把握勞動(dòng)本質(zhì)：“勞動(dòng)是人在外化范圍之內(nèi)的或者作為外化的人的自為的生成”。［7］205馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人在能力范圍內(nèi)所發(fā)出的自在自為的行為，它與人的自由本質(zhì)是一致的，這完全不同于資本主義條件下的異化勞動(dòng)，異化勞動(dòng)將人的本質(zhì)與勞動(dòng)的本質(zhì)割裂開來，被罪惡的資本家那無休無止的欲望和利益填滿。勞動(dòng)，將人與動(dòng)物區(qū)分開來。動(dòng)物只能進(jìn)行基本的維持自身生存需要的簡單勞動(dòng)，而人不僅可以進(jìn)行維持生存的簡單勞動(dòng)，也能進(jìn)行豐富精神境界的復(fù)雜勞動(dòng)，還能進(jìn)行奉獻(xiàn)于民的高級(jí)勞動(dòng)。老一輩革命家們帶領(lǐng)人民群眾在延安時(shí)期的勞動(dòng)囊括了簡單勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)和高級(jí)勞動(dòng)。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)根據(jù)地軍民在沒糧、沒油、沒紙、沒衣服、沒經(jīng)費(fèi)的艱難境地下自力更生，其中有代表性的例子如王震帶領(lǐng)三五九旅的戰(zhàn)士們挺進(jìn)南泥灣墾荒，廣大軍民們秉持“勞動(dòng)最光榮”的信念，以高昂的勞動(dòng)熱情，將一片杳無人煙的蠻荒之地改造為生機(jī)盎然的“陜北好江南”。這期間形成的勞動(dòng)精神深刻詮釋了勞動(dòng)的內(nèi)涵。勞動(dòng)不僅是人使用勞動(dòng)力創(chuàng)造物質(zhì)的行為，更重要的是由此體現(xiàn)為人民服務(wù)的深厚價(jià)值。延安時(shí)期的勞動(dòng)并非大學(xué)生平時(shí)在生活中所理解的簡單勞動(dòng)，而是更高意義上的復(fù)雜勞動(dòng)。延安時(shí)期的勞動(dòng)是最高意義的勞動(dòng)。延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育，有助于深化大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的理解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生在不斷勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，深化為人民服務(wù)的勞動(dòng)情懷。

（二）有利于促進(jìn)大學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀

改革開放40 余年來，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人民生活物質(zhì)條件有了翻天覆地的變化。當(dāng)代青年大學(xué)生大多是00后，他們的生活基礎(chǔ)條件相對(duì)優(yōu)越，對(duì)社會(huì)中的具體勞動(dòng)及其價(jià)值內(nèi)涵體會(huì)不一，部分學(xué)生在日常生活中還表現(xiàn)出一些不良現(xiàn)象。例如，在家庭中，仍存在衣來伸手、飯來張口的不勞而獲現(xiàn)象；在學(xué)校里，仍有倒菜剩飯、亂扔垃圾、不愛護(hù)公物的不良現(xiàn)象；在網(wǎng)絡(luò)上，仍有大學(xué)生利用虛擬身份發(fā)表不當(dāng)言論、惡意中傷網(wǎng)友等情況；在社會(huì)上，仍有大學(xué)生自私自利，不愿參與為他人服務(wù)的公益活動(dòng)。不論是在家庭、學(xué)校、社會(huì)還是網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)狀不容樂觀。延安時(shí)期勞動(dòng)精神是取之不盡、用之不竭的動(dòng)力源泉，將其融入大學(xué)生勞動(dòng)教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀，有利于繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗、崇尚節(jié)約、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)。

（三）有利于豐富大學(xué)生勞動(dòng)教育理論體系

經(jīng)在中國知網(wǎng)、萬方、維普等數(shù)據(jù)庫檢索相關(guān)文獻(xiàn)，并對(duì)其整理歸納發(fā)現(xiàn)：學(xué)術(shù)界關(guān)于延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的研究成果，多以某個(gè)角度、某一層面進(jìn)行片面研究，對(duì)其整體而全面的研究較為薄弱。目前，大學(xué)生勞動(dòng)教育理論成果有：其一，關(guān)于大學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)狀的研究。張擁軍基于湖北省部分高校大學(xué)生的實(shí)證分析新時(shí)代大學(xué)生勞動(dòng)教育現(xiàn)狀，提出自我勞動(dòng)。［9］周君佐認(rèn)為大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值認(rèn)同較高，并認(rèn)可其意義和價(jià)值，但不同群體對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)同還存在差異，如生源地、父母受教育程度、是否獨(dú)生子女等都會(huì)影響大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值認(rèn)同；［10］其二，關(guān)于大學(xué)生勞動(dòng)教育的內(nèi)涵研究。吳奶金提出勞動(dòng)教育是新時(shí)代全面健全教育體系的著力點(diǎn)，也是新時(shí)代促進(jìn)學(xué)生健康成長的關(guān)鍵點(diǎn)，還是新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀的核心點(diǎn)。［11］劉偉亮將大學(xué)生勞動(dòng)教育定義為是中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代呼喚，是培育德智體美勞時(shí)代新人的客觀要求，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)涵與根本要求；［12］其三，關(guān)于大學(xué)生勞動(dòng)教育問題的研究。楊海達(dá)提出存在被邊緣化、片面化、功利化、與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)等問題。［13］張淼也認(rèn)為勞動(dòng)教育逐漸被淡化、邊緣化，還有大學(xué)生產(chǎn)生厭惡勞動(dòng)、抵觸勞動(dòng)的不良傾向；［14］其四，關(guān)于大學(xué)生勞動(dòng)教育的路徑研究。馮剛認(rèn)為高校應(yīng)該更新觀念，提高認(rèn)識(shí)，完善管理機(jī)制，創(chuàng)新載體，以生為本，優(yōu)化評(píng)價(jià)體系這幾個(gè)方面來探索創(chuàng)新大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)踐途徑。［15］王瑩從依托項(xiàng)目制社會(huì)實(shí)踐、融合勞動(dòng)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展、加強(qiáng)保障體系建設(shè)三個(gè)方面，探索加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育的有效路徑；［16］其五，關(guān)于延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育研究。吳葉林將延安時(shí)期勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)融入高校勞動(dòng)教育實(shí)踐。［17］張志強(qiáng)提出延安時(shí)期勞動(dòng)精神為大中小勞動(dòng)教育提供了經(jīng)驗(yàn)啟示。［18］綜上而知，延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的理論成果，有利于豐富大學(xué)生勞動(dòng)教育理論體系。

（四）有利于指導(dǎo)大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。［7］9理論只有為人民群眾掌握，才能有機(jī)結(jié)合“批判的武器”與“武器的批判”，變成強(qiáng)大的物質(zhì)力量和革命力量。實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中不斷地完善理論，以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的雙向互動(dòng)與發(fā)展。為此，將延安時(shí)期勞動(dòng)精神的理論精髓用于指導(dǎo)大學(xué)生勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐不僅有利于煥發(fā)延安時(shí)期勞動(dòng)精神的時(shí)代光芒，有能有效發(fā)揮其育人功能。一言以蔽之，延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育，其目標(biāo)在于培育尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)的新時(shí)代人才，將延安時(shí)期勞動(dòng)精神內(nèi)化于理論知識(shí)，外化于勞動(dòng)實(shí)踐，促使大學(xué)生將“人民對(duì)美好生活的向往”作為奮斗志向，將勞動(dòng)實(shí)踐寓于人民幸福、民族復(fù)興、國家富強(qiáng)的偉大實(shí)踐之中。

三、延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑

延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育萌發(fā)于家庭，引申至學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)，并不斷發(fā)展與完善。通過家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)四種路徑，將延安時(shí)期勞動(dòng)精神多維融入大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)踐之中，凝聚協(xié)調(diào)育人合力。

（一）優(yōu)化家庭勞動(dòng)教育

習(xí)近平提出：“家庭是孩子的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一個(gè)老師。家長要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子”。［19］17如何促進(jìn)延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入家庭勞動(dòng)教育？關(guān)鍵在于：家長要營造家庭勞動(dòng)氛圍，重視家庭勞動(dòng)實(shí)踐。

1.營造家庭勞動(dòng)教育的良好氛圍

良好的家庭勞動(dòng)氛圍從夫妻組建家庭業(yè)已開始營造和發(fā)展，并逐漸隨著環(huán)境的變化而不斷完善。家庭勞動(dòng)氛圍以潛移默化的教化作用影響每一位家庭成員。吸收和借鑒延安時(shí)期勞動(dòng)精神有利于大學(xué)生勞動(dòng)教育的相關(guān)內(nèi)容，融入家庭勞動(dòng)教育。家長對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育之時(shí)，要將延安時(shí)期勞動(dòng)精神融會(huì)貫通，以解決在家庭勞動(dòng)教育過程中出現(xiàn)的各種矛盾和難題。不斷凈化家庭勞動(dòng)教育的良好氛圍，并加強(qiáng)大學(xué)生勞動(dòng)教育在家庭層面的實(shí)施力度，從而影響每個(gè)家庭成員的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)行為，促使家庭勞動(dòng)教育順利進(jìn)行。

2.重視家庭勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐。

良好的家庭勞動(dòng)氛圍最終也要落到具體勞動(dòng)實(shí)踐中，特別是延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育，唯有通過一系列勞動(dòng)實(shí)踐才能凸顯時(shí)代價(jià)值。家庭勞動(dòng)教育多以家務(wù)勞動(dòng)為主。家長合理規(guī)劃孩子的家務(wù)勞動(dòng)，讓孩子在勞動(dòng)中培養(yǎng)自我管理能力、良好的生活習(xí)慣以及強(qiáng)烈的責(zé)任感，從小就養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。家庭勞動(dòng)教育由簡入繁、逐步深入。

（1）進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)。通過對(duì)個(gè)人物品整理歸納，打掃清潔衛(wèi)生，進(jìn)行垃圾分類，提高生活自理能力，自覺維持家庭衛(wèi)生環(huán)境，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

（2）開展認(rèn)領(lǐng)勞作。通過郊區(qū)認(rèn)領(lǐng)的形式，父母帶領(lǐng)孩子親自下地勞作，通過辛勤勞動(dòng)收獲果實(shí)，并與家人分享勞動(dòng)成果，以此體會(huì)糧食來之不易，懂得珍惜自己與他人的勞動(dòng)成果。

（3）參與公益活動(dòng)。家長帶領(lǐng)孩子參與助殘、敬老、愛幼、扶貧、濟(jì)弱等公益性勞動(dòng)，在幫助他人的勞動(dòng)實(shí)踐中，促使孩子形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)公德意識(shí)。

（4）投身服務(wù)勞動(dòng)。為孩子選擇合適的服務(wù)型崗位，有效利用寒暑假讓孩子親身體驗(yàn)崗位工作過程，獲得真實(shí)的職業(yè)體驗(yàn)，增強(qiáng)職業(yè)積極性，參與社區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)，深入理解勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，形成服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的高尚情懷。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)健康向上的民族，就應(yīng)該鼓勵(lì)勞動(dòng)、鼓勵(lì)就業(yè)、鼓勵(lì)靠自己的努力養(yǎng)活家庭，服務(wù)社會(huì)，貢獻(xiàn)國家”。［19］25新時(shí)代大學(xué)生要在自力更生、艱苦奮斗的勞動(dòng)中為家庭、社會(huì)、國家作出貢獻(xiàn)。

（二）優(yōu)化學(xué)校勞動(dòng)教育

學(xué)校是延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育必不可少的重要路徑。著眼于勞動(dòng)教師、勞動(dòng)教材、校園活動(dòng)，推動(dòng)延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入學(xué)校勞動(dòng)教育。

1.打造勞動(dòng)教育教師隊(duì)伍

大學(xué)生的勞動(dòng)理論知識(shí)大多源于教師傳授，要讓大學(xué)生深刻理解延安時(shí)期勞動(dòng)精神的本質(zhì)特征和時(shí)代意義，應(yīng)先加強(qiáng)對(duì)教師群體的專業(yè)技能培訓(xùn)。學(xué)校組織勞動(dòng)教師對(duì)延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育進(jìn)行專門的專業(yè)培訓(xùn)和進(jìn)修，首先讓教師充分了解其深刻內(nèi)涵和教育價(jià)值。學(xué)成歸來的勞動(dòng)教師通過理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)方法、線上線下混合式教學(xué)模式，將延安時(shí)期勞動(dòng)精神運(yùn)用于大學(xué)生勞動(dòng)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，有機(jī)結(jié)合學(xué)、思、育、行。

2.完善勞動(dòng)教育教材內(nèi)容

延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育在教材中所涉及的內(nèi)容較少，多是碎片化穿插，尚需完善全面的、具體的勞動(dòng)教育內(nèi)容。因此，僅靠教師在課堂進(jìn)行的勞動(dòng)教育是起不到良好效果的，延安時(shí)期勞動(dòng)精神也很難真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。高校作為進(jìn)行大學(xué)生勞動(dòng)教育的主體，應(yīng)大力加強(qiáng)其實(shí)踐力度，組織勞動(dòng)教育學(xué)術(shù)專家和經(jīng)驗(yàn)豐富的勞動(dòng)教師共同編著勞動(dòng)教材，將延安時(shí)期勞動(dòng)精神全面融入大學(xué)生勞動(dòng)教育教材之中，將鮮活的勞動(dòng)事跡用圖文并茂的形式呈現(xiàn)。通過勞動(dòng)教育教材，促使大學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀念。

3.制造勞動(dòng)教育活動(dòng)氛圍

制造勞動(dòng)教育氛圍，促進(jìn)大學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐。如：美化“勞動(dòng)最光榮”“延安大生產(chǎn)”文化墻；宣傳勞動(dòng)教育名言警句；播放關(guān)于延安時(shí)期勞動(dòng)精神的紅色歌曲；組織全校學(xué)生開展“校園勞動(dòng)模范”“勞動(dòng)知識(shí)技能大賽”等活動(dòng)。通過校園實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生勞動(dòng)積極性，使大學(xué)生在實(shí)踐中樹立正確的勞動(dòng)觀，升華熱愛勞動(dòng)的真情實(shí)感，養(yǎng)成勤奮勞動(dòng)為榮、好逸惡勞為恥的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）優(yōu)化社會(huì)勞動(dòng)教育

延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育，社會(huì)路徑不可或缺。從營造社會(huì)氛圍、開展公益活動(dòng)、參觀延安基地，促使延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入社會(huì)勞動(dòng)教育。

1.營造崇尚勞動(dòng)的社會(huì)氛圍

社會(huì)各級(jí)組織團(tuán)結(jié)一切力量營造社會(huì)勞動(dòng)教育氛圍。如：懸掛有關(guān)勞動(dòng)教育的奮斗格言；撤下明星廣告牌，換上延安勞動(dòng)模范的照片；將延安時(shí)期勞動(dòng)視頻以裸眼3D 動(dòng)畫的方式呈現(xiàn)在眾人面前，形成真實(shí)立體勞動(dòng)氛圍；動(dòng)員各社區(qū)團(tuán)隊(duì)、各政府單位、各公司等多方力量，舉辦延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的相關(guān)講座和文藝活動(dòng)等；社會(huì)公眾人物在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中掀起全社會(huì)熱愛勞動(dòng)崇尚勞動(dòng)的熱潮。

2.結(jié)合時(shí)代需要開展公益活動(dòng)

延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育，要結(jié)合時(shí)代需要，培養(yǎng)勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、甘于為民服務(wù)的新時(shí)代人才，從而為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)奉獻(xiàn)一己之力。通過社會(huì)公益活動(dòng)促進(jìn)延安時(shí)期勞動(dòng)精神有效融入大學(xué)生勞動(dòng)教育。延安勞動(dòng)精神融入社會(huì)勞動(dòng)教育過程中，要將其與新時(shí)代人才需求緊密結(jié)合，不能脫離社會(huì)實(shí)際。如：社會(huì)相關(guān)部門利用“延安勞模學(xué)習(xí)日”“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”“志愿者日”“勞動(dòng)節(jié)”等節(jié)日，組織大學(xué)生開展公益活動(dòng)。大學(xué)生通過公益實(shí)踐強(qiáng)化自身社會(huì)責(zé)任心，樹立尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)，以勞動(dòng)為榮的勞動(dòng)觀。

3.組織大學(xué)生參觀延安紅色基地

社會(huì)各團(tuán)體分批組織大學(xué)生參觀延安革命紀(jì)念館、中央紅軍長征勝利紀(jì)念館、中共中央西北局舊址、陜甘寧邊區(qū)政府保安處舊址、延安寶塔山、棗園革命舊址、楊家?guī)X革命舊址、南泥灣革命舊址、王家灣毛澤東舊居、中國共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)舊址等紅色教育圣地，聲行色并茂、情景意交融，促使大學(xué)生深入體會(huì)延安時(shí)期勞動(dòng)精神力量，感化于心、實(shí)化于行。

（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)勞動(dòng)教育

網(wǎng)絡(luò)是延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的必要路徑。利用“互聯(lián)網(wǎng)+勞動(dòng)教育”新模式，通過網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)歌曲、網(wǎng)絡(luò)課程將延安時(shí)期勞動(dòng)精神有效融入網(wǎng)絡(luò)勞動(dòng)教育。

1.制作勞動(dòng)教育視頻，融入延安時(shí)期勞動(dòng)精神

各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)制作延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育短視頻，并經(jīng)過微信視頻號(hào)、抖音短視頻、微博、小紅書等流量平臺(tái)，向大學(xué)生推送短視頻，達(dá)到潤物無聲的教化效果。

2.創(chuàng)作勞動(dòng)教育歌曲，傾注延安時(shí)期勞動(dòng)情懷

創(chuàng)作延安時(shí)期紅色歌謠與新時(shí)代主旋律相結(jié)合的勞動(dòng)教育歌曲，并通過網(wǎng)易云音樂、QQ 音樂、酷狗音樂、百度音樂、咪咕音樂等網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)向大學(xué)生推送勞動(dòng)教育歌曲，將延安時(shí)期勞動(dòng)情懷聲化于大學(xué)生勞動(dòng)教育。

3.錄制勞動(dòng)教育課程，傳播延安時(shí)期勞動(dòng)精神

以高校為網(wǎng)絡(luò)龍頭，各地教育部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)建勞動(dòng)教育課程專業(yè)網(wǎng)、勞動(dòng)教育課程服務(wù)網(wǎng)、學(xué)校勞動(dòng)教育聯(lián)誼網(wǎng)，利用網(wǎng)絡(luò)云課堂將延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育。如：全國優(yōu)秀的勞動(dòng)課教師和專家團(tuán)結(jié)協(xié)作直播《延安時(shí)期勞動(dòng)精神》《延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育》等勞動(dòng)課，并上傳到勞動(dòng)教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，方便全國各地大學(xué)生共享學(xué)習(xí)，營造勞動(dòng)改造世界、創(chuàng)造美好未來的教育氛圍?？缭綍r(shí)空界限，傳播延安時(shí)期勞動(dòng)精神，通過云端課堂的互聯(lián)互通互動(dòng)互感，推動(dòng)延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育。

結(jié) 語

如今社會(huì)正處于百年未有之大變局之中，勞動(dòng)教育作為貫穿于中國特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展過程的重要內(nèi)容，應(yīng)隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展。延安時(shí)期勞動(dòng)精神傳承至今，其內(nèi)涵也被打上時(shí)代烙印，具有深厚的教育價(jià)值。通過對(duì)延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育的研究，探析了其融入路徑，對(duì)于延安時(shí)期勞動(dòng)精神的價(jià)值彰顯具有重要意義。時(shí)代格局不斷變化，大學(xué)生勞動(dòng)教育所培養(yǎng)的勞動(dòng)技能、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)精神正發(fā)揮著積極作用，但產(chǎn)生的實(shí)際效果還不夠明顯，通過延安時(shí)期勞動(dòng)精神的助力，進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生勞動(dòng)教育適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需要。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們所處的時(shí)代是催人奮進(jìn)的偉大時(shí)代，我們進(jìn)行的事業(yè)是前無古人的偉大事業(yè)，我們正在從事的中國特色社會(huì)主義事業(yè)是全體人民的共同事業(yè)。全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，根本上靠勞動(dòng)、靠勞動(dòng)者創(chuàng)造”。［20］延安時(shí)期勞動(dòng)精神融入大學(xué)生勞動(dòng)教育是為了培育有益于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代人才，繼承勞動(dòng)精神、致力偉大復(fù)興、開創(chuàng)美好未來。