中國共產(chǎn)黨堅持“兩個結(jié)合”的歷史考察與方法論要求

馬 靜

（天津城建大學 馬克思主義學院，天津 西青區(qū) 300384）

任何科學理論都是相對性的真理，會隨著時代和實踐的不斷發(fā)展而窮盡真理。馬克思主義是科學的思想理論，是隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)展的?！爸挥邪疡R克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”［1］17“兩個結(jié)合”的重要論述闡釋了馬克思主義實現(xiàn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造、永葆生機活力的根本所在?！皟蓚€結(jié)合”是新時代中國特色社會主義思想具有原創(chuàng)性的思想理論成果，指明在現(xiàn)代化建設新征程上不斷推動馬克思主義中國化時代化必須遵循的基本規(guī)律。百余年來中國共產(chǎn)黨堅持歷史自信，把握歷史主動，積極推動“兩個結(jié)合”深刻改變了中國人民和中華民族的前途命運。系統(tǒng)探索中國共產(chǎn)黨堅持“兩個結(jié)合”的歷史演進和實踐路徑，對在中國式現(xiàn)代化建設進程中繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明具有重要價值。

一、中國共產(chǎn)黨堅持“兩個結(jié)合”的價值意蘊

“兩個結(jié)合”是習近平新時代中國特色社會主義思想中具有開創(chuàng)性、歷史性的貢獻，對新時代完成歷史使命，傳承中華文明，推進黨的建設新的偉大工程具有重要意義。

（一）新時代完成歷史使命的迫切需要

新時代要繼續(xù)向中華民族偉大復興的目標出發(fā)，實現(xiàn)偉大的歷史使命，就必須更加自覺堅持“兩個結(jié)合”，自覺把“兩個結(jié)合”落到實處。新時代黨的使命任務是團結(jié)帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。［1］21這是一項充滿艱辛、坎坷而無比榮光的任務，任重而道遠。在完成黨的歷史使命的過程中“兩個大局”相互交織、相互疊加、相互激蕩。國際方面，當今世界進入了動蕩期變革期，整個人類面臨世界貧富分化、零和博弈、人口膨脹、環(huán)境污染、地區(qū)沖突等全球性難題，這些難題迫切需要人類社會攜手共同面對和解決。國內(nèi)方面，我國社會主要矛盾發(fā)生變化，如何解決發(fā)展不平衡不充分問題，如何更好貫徹落實新發(fā)展理念實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，如何以改革發(fā)展新成果滿足人民日益增長的美好生活需要，如何實現(xiàn)社會公平正義，如何推進黨的建設新的偉大工程，等等，這些問題是我們推動國內(nèi)發(fā)展、實現(xiàn)新的戰(zhàn)略目標亟需解決的重大課題。國際和國內(nèi)各種問題解決的程度，將直接影響新時代歷史使命的完成程度。中華民族偉大復興沒有任何經(jīng)驗可遵循，中國式現(xiàn)代化道路的特殊性和復雜性是其他國家無法比擬的。民族復興進入關鍵期，加上百年之變局加速演進，完成新時代的使命任務，其目標之宏偉和風險之復雜要求中國共產(chǎn)黨必須真學真信真用馬克思主義“看家本領”，充分吮吸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的思想精髓，更好化解和應對前進道路上的各種挑戰(zhàn)矛盾，為解決人類共同面臨的重大課題貢獻中國智慧、設計中國方案、發(fā)出中國聲音。我們今天“依然處在馬克思主義所指明的歷史時代”，［2］只有在堅持和踐行“兩個結(jié)合”中推進馬克思主義中國化時代化，才能為黨完成新時代新征程的使命任務、實現(xiàn)其戰(zhàn)略目標提供堅實的理論指導和思想指引。

（二）新時代建設中華民族現(xiàn)代文明的重要保障

“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！保?］歷經(jīng)五千多年的孕育發(fā)展所形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最為突出的精神標識和鮮明優(yōu)勢，為馬克思主義在中國大地生根發(fā)芽、綻放勃勃生機提供豐富養(yǎng)料，并賦予發(fā)展著的馬克思主義鮮明的民族底色。同時作為一種外來思想理論的馬克思主義也為中華文明傳承發(fā)展提供了正確的方向指引和與時俱進的動力保障，激發(fā)了中華文明的活力與生機。在“兩個結(jié)合”的雙向互動中，馬克思主義中國化時代化開辟了新境界，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了現(xiàn)代化世界化。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則國運強。在百余年奮斗中，中國共產(chǎn)黨自覺傳承、弘揚、發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化。全面建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)民族復興偉業(yè)必然要求中華文明的繁榮發(fā)展，這是提升文化自信心、增強歷史自覺和歷史主動精神的重要途徑，也是中國共產(chǎn)黨人需要完成的重要課題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好為人民服務、為社會主義服務，只能與馬克思主義相結(jié)合。因此，建設中華民族現(xiàn)代文明，要繼續(xù)堅持推進“兩個結(jié)合”，找準二者結(jié)合點，在堅持馬克思主義立場觀點方法前提下對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行符合時代發(fā)展要求的轉(zhuǎn)化和更新，挖掘、闡發(fā)中華文化中關于古人治國理政的精神元素，將其融入于中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造之中，使中華文明在中國共產(chǎn)黨自信自立的創(chuàng)新創(chuàng)造活動中實現(xiàn)賡續(xù)和再生，進而為中國人民推動偉大實踐提供磅礴的精神偉力，為更好走出中國、走向世界，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供廣闊空間和重要力量。

（三）新時代加強黨的建設的現(xiàn)實需要

黨的領導直接關系到社會主義的前途命運和發(fā)展方向。在充分肯定十八大以來黨的建設取得歷史性成就的同時不能忽視黨的建設還存在一些風險和問題。黨面臨的“四大考驗”和“四大風險”依然存在，黨內(nèi)利益矛盾交織和黨員思想問題，黨所處環(huán)境的復雜性，反腐敗斗爭和廉政建設依然艱巨。這些問題相互疊加，對全面從嚴治黨提出更高更新要求，必須在精準把握黨建諸多矛盾問題的過程中保證全面從嚴治黨永遠在路上，加強黨的建設，不能有“松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)”的心理與情緒。治國必先治黨，黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的前提與基礎。中華傳統(tǒng)文化是特定時代的產(chǎn)物，不可避免地帶有一定的局限性。運用中華傳統(tǒng)文化，將其與馬克思主義基本原理相結(jié)合，必然是挖掘、利用中華傳統(tǒng)文化的思想精華，摒棄其糟粕。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著古代民本、德治、廉潔等思想智慧，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進黨的自我革命最好的營養(yǎng)劑?！啊畠蓚€結(jié)合’強化了中國共產(chǎn)黨實事求是、文化自覺、文化自信、守正創(chuàng)新的形象?！保?］堅持推動“兩個結(jié)合”，在馬克思主義科學理論指導下積極運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的修身齊家、清正廉潔的思想觀念、價值理念教育黨員領導干部，無疑有助于筑牢黨的執(zhí)政地位、提升黨的執(zhí)政本領、增強黨的治理能力。

二、中國共產(chǎn)黨堅持“兩個結(jié)合”的歷史考察

馬克思主義本質(zhì)上是一種源于實踐又回到實踐以指導實踐、改變現(xiàn)實的理論，是注重“事物自身”之內(nèi)在聯(lián)系、矛盾運動、發(fā)展過程且從中生長出的理論，因而本質(zhì)上是發(fā)展著的馬克思主義。［5］馬克思恩格斯一直強調(diào)運用馬克思主義必須以科學的態(tài)度，要以當時的條件為轉(zhuǎn)移，做到一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。用馬克思主義科學理論武裝頭腦的中國共產(chǎn)黨自成立起圍繞主要矛盾和中心任務，立足時代變化，堅持推進“兩個結(jié)合”，形成一系列新的理論創(chuàng)新成果，推動馬克思主義中國化時代化不斷產(chǎn)生新的偉大飛躍，使科學社會主義在中國煥發(fā)出勃勃生機。

（一）“兩個結(jié)合”在新民主主義革命時期逐漸形成

近代以來，中國逐漸淪為半殖民半封建社會，中國人民生活在水深火熱之中，中國應當向何處去？圍繞這一問題，各種政治力量紛紛進行探索，但因為缺乏科學理論指導而以失敗告終。面對內(nèi)憂外患，如何救國救民，實現(xiàn)民族獨立和人民解放，是當時中國社會需要解決的時代課題。中國共產(chǎn)黨誕生后，堅持把馬克思主義運用于中國，與中國具體實際相結(jié)合，勇于沖破教條主義和經(jīng)驗主義束縛，歷經(jīng)艱辛探索走出了一條具有中國特色的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路，并對經(jīng)過艱辛探索形成的諸多獨創(chuàng)性經(jīng)驗進行理論概括，形成了毛澤東思想，也形成了最初的中國化時代化馬克思主義。這一時期中國共產(chǎn)黨對“兩個結(jié)合”的認識和實踐是一個從隱性到顯性、從自在到自為、從不成熟到逐漸成熟的過程。毛澤東同志撰寫的《矛盾論》和《實踐論》批判了中國革命中的教條主義和經(jīng)驗主義，闡釋了矛盾的共性與個性、理論與實踐的關系問題，是馬克思主義哲學與中國革命、與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，為“兩個結(jié)合”奠定了哲學基礎。毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！保?］這里，既強調(diào)馬克思主義與我國革命形勢、革命環(huán)境等“具體特點”相結(jié)合，也強調(diào)馬克思主義必須采取中國人民喜聞樂見、易于接受的民族形式，避免抽象的空洞的馬克思主義，實際上“兩個結(jié)合”的思想已經(jīng)形成。中國共產(chǎn)黨不斷總結(jié)革命實踐，強調(diào)“馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，［7］要繼承“從孔夫子到孫中山”的數(shù)千年珍貴遺產(chǎn)，并把“實事求是”發(fā)展為我們黨的思想路線和工作路線。在“兩個結(jié)合”思想的指引下，中國共產(chǎn)黨提升開展革命的思想自覺與行動自覺，形成毛澤東思想這一黨的創(chuàng)新理論成果，鼓勵了人民群眾的革命斗志，指明了中國革命的方向道路，推動中華民族完成了站起來的重要任務。

（二）“兩個結(jié)合”在社會主義革命和建設時期逐步發(fā)展

新中國成立后，如何在一窮二白的國家探索適合本國國情的社會主義建設道路，我們沒有經(jīng)驗、沒有模式可用，中國共產(chǎn)黨主要是向蘇聯(lián)學習。但是發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)社會主義建設存在弊端和不足后，中國共產(chǎn)黨開始思考走自己的路，建設社會主義。毛澤東同志提出：“最重要的是要獨立思考，把馬列主義基本原理同中國革命和建設的具體實際相結(jié)合……現(xiàn)在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路?！保?］通過鞏固國家政權、恢復發(fā)展國民經(jīng)濟，中國共產(chǎn)黨提出“一體兩翼”的社會主義改造思想、正確處理社會主義經(jīng)濟政治文化建設等十大關系、社會主義社會存在的基本矛盾和主要矛盾、走工業(yè)化道路等具有中國特色的社會主義建設思想，進一步豐富和發(fā)展毛澤東思想，推進馬克思主義進一步中國化時代化。遺憾的是，這一時期形成的理論成果并沒有堅持下去，黨的八大以后由于對本國實際認識不清和對馬克思主義教條式理解，發(fā)生“大躍進”運動、人民公社化運動、反右派斗爭被嚴重擴大化等“左”傾錯誤，脫離中國具體實際，不利于馬克思主義的發(fā)展。整體上，在“兩個結(jié)合”思想指導下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民群眾自力更生，發(fā)憤圖強，意氣風發(fā)，斗志昂揚，積極參加社會主義建設，為新時代中國特色社會主義建設提供物質(zhì)基礎和理論指導。

（三）“兩個結(jié)合”在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期不斷豐富

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設時期，如何在經(jīng)濟文化比較落后的國家建設社會主義、滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要的問題，如何使中國人民富起來，是擺在黨和國家面前亟需解決的重要問題。鄧小平同志提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路?！保?］中國共產(chǎn)黨堅持解放思想、實事求是的思想路線，堅持“一個中心，兩個基本點”，在深刻總結(jié)新中國成立以后正反兩方面經(jīng)驗基礎上，在精準把握社會發(fā)展階段性特征并科學回答時代課題的前提下，在堅持和踐行“兩個結(jié)合”中，不斷根據(jù)實踐基礎和時代發(fā)展要求推進理論發(fā)展和理論創(chuàng)新，形成了中國特色社會主義理論體系。隨著改革開放的深入推進，中國共產(chǎn)黨不僅進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，而且用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化補充和完善中國特色社會主義理論。從“小康社會”奮斗目標到“以人為本”再到“和諧社會”“和諧世界”；從“改革開放”到“一國兩制”再到“依法治國與以德治國相結(jié)合”等等中國理念、中國方案，都是中國共產(chǎn)黨堅持推進“兩個結(jié)合”取得的重要思想理論成果，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國具體運用的典范?？傊?，在推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化的進程中，中國共產(chǎn)黨經(jīng)受住國內(nèi)外形勢的嚴峻考驗，堅持把“兩個結(jié)合”思想落實到中國特色社會主義理論創(chuàng)造與實踐活動的全過程、各方面、各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)了中國化馬克思主義與時俱進。在中國化馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領億萬人民解放思想，銳意進取，推動中華民族迎來從站起來到富起來的偉大飛躍。

（四）“兩個結(jié)合”在中國特色社會主義新時代得以升華

進入新時代新征程，如何解決我國社會發(fā)展不平衡不充分問題，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，是中國共產(chǎn)黨面臨的主要問題。以習近平同志為核心的黨中央堅持馬克思主義基本原理，堅持中華文化立場，在回應和解決時代課題的過程中明確提出“兩個結(jié)合”思想，彰顯了中國共產(chǎn)黨推進理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)造的理論自覺和行動自覺，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對社會主義建設規(guī)律認識的日益深刻和主動把握。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅持用馬克思主義觀察、把握和引領時代，精準判斷我國所處歷史方位和社會主要矛盾，用馬克思主義之“矢”射中國之“的”，破解許多關系黨和國家前途命運、關系人民美好生活指數(shù)的難題，勾畫了中國式現(xiàn)代化新圖景。同時，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，積極挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓并將其融入到治國理政全過程，創(chuàng)造性地提出“以人民為中心的發(fā)展思想”“全人類共同價值”“中國式現(xiàn)代化道路”“人類命運共同體”“人類文明新形態(tài)”等與科學社會主義基本原則相符合、獨具中華民族特色的思想成果，對馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義提出原創(chuàng)性論斷。中國特色社會主義實踐之樹結(jié)出的習近平新時代中國特色社會主義思想這一理論之果，是“兩個結(jié)合”的產(chǎn)物，同時印證了“兩個結(jié)合”的重要性和必要性。在中國化時代化馬克思主義的理論指導下，中國共產(chǎn)黨自信自立，守正創(chuàng)新，帶領中國人民在中國式現(xiàn)代化道路上向民族復興的宏偉目標揚帆起航。

三、面向未來中國共產(chǎn)黨堅持推進“兩個結(jié)合”的方法論要求

“兩個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨推進理論創(chuàng)新的基本方略，是堅持和發(fā)展馬克思主義的重要方法論，是推進馬克思主義中國化的重要法寶。［10］踏上新征程，要把握歷史主動，堅定歷史自信和文化自信，以更宏大的理論視野、更積極的行動自覺繼續(xù)推進“兩個結(jié)合”，不斷開啟馬克思主義中國化時代化發(fā)展的新境界，為在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實踐活動中提供深厚思想保障、強勁精神動力和有力文化條件。

（一）堅持人民至上：中國共產(chǎn)黨堅持推進“兩個結(jié)合”的根本立場

人民是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。這是唯物史觀與唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本分歧。人民至上是馬克思主義基本的立場，中國共產(chǎn)黨是以為人民服務為根本宗旨和初心使命的馬克思主義政黨。新時代堅持推進“兩個結(jié)合”必須堅持人民至上的初心使命。第一，要為了人民，站穩(wěn)人民立場。中國共產(chǎn)黨是為絕大多數(shù)人謀利益的、而不是為少數(shù)人謀利益的先進性政黨，為人民服務是黨的根本宗旨。繼續(xù)推進“兩個結(jié)合”必須堅持為了人民，站穩(wěn)人民立場，踐行黨的群眾路線，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，堅守馬克思主義中國化時代化的價值立場。第二，要造福人民，增進人民福祉。理論脫離群眾便會顯得蒼白無力，理論不致力于人民、服務于人民則會顯得缺少生機活力。不為人民造福、不關注人民現(xiàn)實利益的“兩個結(jié)合”都是沒有生命力的。推動“兩個結(jié)合”要順應人民群眾對美好生活的期待，把增進人民福祉、實現(xiàn)人民幸福作為出發(fā)點和落腳點，在解決人民的思想困惑和急難愁盼等現(xiàn)實難題中使人民的獲得感、幸福感和安全感得以持續(xù)提升。第三，要依靠人民，尊重和發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道。”［11］人民群眾是實踐的主體，脫離人民群眾的生動實踐，理論就成為無源之水、無本之木。中國化馬克思主義的根本是服務人民實踐所需，其真理性要在人民實踐中得到檢驗。中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗史，馬克思主義中國化每一次飛躍，都深深扎根人民群眾實踐，充分發(fā)揮人民群眾積極性主動性創(chuàng)造性，認真聽取人民群眾的智慧和呼聲，把人民群眾的實踐活動作為理論創(chuàng)新的源頭活水。面對新形勢繼續(xù)深入推進“兩個結(jié)合”，必須緊緊團結(jié)人民、依靠人民、扎根人民實踐，在以理論分析和回應人民群眾關心的熱點問題中最大限度激發(fā)人民群眾進行理論創(chuàng)新的熱情與活力，在人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)的生動實踐中實現(xiàn)中國化馬克思主義新飛躍。

（二）強化問題導向：中國共產(chǎn)黨堅持推進“兩個結(jié)合”的動力之源

“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！保?2］中國化時代化馬克思主義不是憑空想象出來的，不是天下掉下來的，更不是邏輯推演出來的，而是對重大時代問題反思凝練升華的結(jié)果。矛盾無處不在、無時不有，事物的矛盾同樣具有特殊性和個性。堅持問題意識，注重發(fā)現(xiàn)問題、分析并解決問題是馬克思主義矛盾學說的重要內(nèi)容，是推動事物發(fā)展的重要動力?！皥猿謫栴}導向”是唯物辯證法的重要方法論，把“問題導向”作為新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，凸顯了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義唯物辯證法的極其重視，對馬克思主義問題導向思維方式的高度重視。踏上新征程推動“兩個結(jié)合”要堅持問題導向，具有問題意識，在解決時代課題中不斷賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵，保持馬克思主義的蓬勃生機。一方面，問題導向和問題意識貫穿于中國共產(chǎn)黨推動“兩個結(jié)合”的歷史進程之中?；仡櫚儆嗄隁v史，中國共產(chǎn)黨正是通過聚焦問題，發(fā)現(xiàn)問題，在運用馬克思主義基本原理解決不同歷史時期、不同發(fā)展階段的實際問題中推動中國化時代化馬克思主義向前發(fā)展的。從為解決中國革命道路問題形成的毛澤東思想，到探索怎樣建設社會主義而形成的中國特色社會主義理論體系，再到新時代解決我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的諸多突出矛盾問題所形成的黨的創(chuàng)新理論成果，與中國共產(chǎn)黨堅持問題導向、具有問題意識密不可分。正是在回答并指導解決現(xiàn)實問題的過程中實現(xiàn)了“兩個結(jié)合”不斷發(fā)展。另一方面，要繼續(xù)把問題導向落實到全面建設社會主義現(xiàn)代化國家活動中。堅持問題導向要著眼于正在做的事情，既要全面把握我國社會發(fā)展的主要矛盾和主要矛盾的主要方面，對發(fā)展不平衡不充分問題、高質(zhì)量發(fā)展卡點瓶頸問題、意識形態(tài)領域挑戰(zhàn)問題等重點問題下大力氣解決；又要科學分析和研究迫在眉睫的具體問題和事關國家長遠發(fā)展的戰(zhàn)略問題、歷史遺留問題、深層次的頑瘴痼疾；同時還要統(tǒng)籌好“兩個大局”，整體考慮國內(nèi)問題和國際問題，準確把握國際形勢新變化、世界經(jīng)濟政治文化發(fā)展新趨勢，不斷提出解決問題的新理念新思路新方法。由此，不斷夯實馬克思主義的實踐基礎，增強馬克思主義在中國發(fā)展的時代性，讓馬克思主義在當代中國煥發(fā)出真理性光芒。

（三）注重守正創(chuàng)新：中國共產(chǎn)黨推進“兩個結(jié)合”的必由之路

“守正創(chuàng)新”是新時代中國特色社會主義思想的重要方法論。守正與創(chuàng)性是辯證統(tǒng)一的，守正是前提和基礎，創(chuàng)新是動力和關鍵。守正創(chuàng)新、與時俱進是馬克思主義的鮮明品格，馬克思主義的最新理論成果是守正創(chuàng)新的歷史必然，也是對馬克思主義理論品格的現(xiàn)實確認。面向未來，推進“兩個結(jié)合”必須堅持守正創(chuàng)新，增強馬克思主義生命力。首先，堅持“三個不動搖”。要堅持馬克思主義基本原理不動搖，全面系統(tǒng)學習馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義立場觀點和方法，堅持馬克思主義指導地位，堅定馬克思主義信仰，不能丟掉“老祖宗”；要堅持黨的全面領導不動搖，深刻認識和領悟“兩個確立”的決定性意義，不斷提高政治判斷力、政治領悟力和政治執(zhí)行力；要堅持中國特色社會主義不動搖，守好中國特色社會主義的本和源、根和魂，確保“兩個結(jié)合”不迷失方向、不犯顛覆性錯誤。其次，創(chuàng)新性運用和發(fā)展馬克思主義。實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。馬克思主義要展示其與生俱來的真理力量，就一刻也不能停止理論創(chuàng)新的步伐。推進“兩個結(jié)合”是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程，要在馬克思主義中國化時代化的道路上積極探索、不斷推進，尋求解決中國式現(xiàn)代化建設歷史進程中遇到各種難題的方法策略，不斷形成新認識、產(chǎn)生新理念、提出新舉措，為馬克思主義理論寶庫增添新內(nèi)容，形成當代中國馬克思主義新成果，進而使黨的指導思想實現(xiàn)與時俱進。最后，創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面對新的時代形勢和任務要求，既要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，堅持古為今用、揚棄繼承、推陳出新，堅持科學、客觀、禮敬的態(tài)度，用馬克思主義真理的力量激發(fā)、喚醒中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，使中華文化在實現(xiàn)中華民族偉大復興過程中迸發(fā)出更為主動的精神力量；又要結(jié)合人民日用而不覺的價值觀念，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，使中華文明的核心思想理念、道德價值、人文精神寓于中國化時代化馬克思主義理論中，讓馬克思主義深深植根于中國深厚的文化沃土中，為中國人民所喜愛、所認同、所擁有?？傊?，只要堅持守正創(chuàng)新，就一定要堅持好發(fā)展好馬克思主義，在中國化時代化馬克思主義向前發(fā)展的同時，推動新時代中國特色社會主義建設取得新的偉大成就。

（四）秉持胸懷天下：中國共產(chǎn)黨堅持推進“兩個結(jié)合”的價值引領

中國化時代化的馬克思主義不是自我封閉和孤芳自賞的實踐產(chǎn)物，而是胸懷天下的理論創(chuàng)造。胸懷天下是無產(chǎn)階級政黨的鮮明特點，也是中國共產(chǎn)黨人的政治情懷。馬克思主義是為人類求解放的思想理論，中國共產(chǎn)黨不僅為人民謀幸福、為民族謀復興，同時也為人類謀進步、為世界謀大同，具有寬廣的胸懷和格局。用中國化時代化馬克思主義向世界提出構(gòu)建人類命運共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)等中國智慧，是中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下、不斷發(fā)展馬克思主義在實踐層面的確認。踏上新時代新征程，中國共產(chǎn)黨推進“兩個結(jié)合”，要堅持胸懷天下，站在歷史正確的一邊，為解決人類問題貢獻中國方案。首先，加強文化交流互鑒，尊重人類文明多樣化。宣傳思想文化工作會議提出的“七個著力”之一就是要“著力加強國際傳播能力建設、促進文明交流互鑒”。［13］要準確把握世界思想文化發(fā)展態(tài)勢，堅持文化交流交融交鋒，堅持以開放包容的大視野對待人類一切文明成果，注重對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的繼承創(chuàng)新、對紅色基因的賡續(xù)弘揚、對社會主義先進文化的繁榮發(fā)展和對世界各國先進文化的吸取借鑒，弘揚全人類共同價值，堅定對馬克思主義中國化時代化的歷史自覺和文化自信。其次，堅定理論自信，為解決人類共同問題提供中國方案。要堅定對馬克思主義基本原理的理論自信，以中國化時代化馬克思主義為指引深刻把握當今世界百年變局的內(nèi)涵、實質(zhì)與方向，深刻把握人類前途命運，深刻洞察人類社會發(fā)展總趨勢和中國特色社會社會主義建設規(guī)律，在大變局、總趨勢、大規(guī)律中進一步推動馬克思主義中國化時代化，發(fā)揮馬克思主義認識時代、引領時代的解釋力和感召力。面向未來，中國共產(chǎn)黨要具有胸懷天下的高度和眼界，把胸懷天下植根于推動“兩個結(jié)合”的實際行動中，以高質(zhì)量的中國式現(xiàn)代化建設推動美好世界建設、造福全人類，以不斷創(chuàng)造的馬克思主義理論新形態(tài)實現(xiàn)對科學社會主義的創(chuàng)新性發(fā)展。