《紅旗飄飄》與中國共產(chǎn)黨革命記憶的建構(gòu)

王玉榮

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨重視借助媒介建構(gòu)黨的革命歷史記憶，以形塑政治認同、建設(shè)政治文化和實施政治動員。此舉既得益于歷史經(jīng)驗傳統(tǒng)，更著眼于客觀現(xiàn)實需要。特別值得一提的是在新中國積極開展青年革命傳統(tǒng)教育的背景下，黨借助《紅旗飄飄》對自身革命歷史記憶的系統(tǒng)建構(gòu)。這一實踐，不僅使黨的革命歷史為廣大青年和其他社會群體所認知和認同，而且對凱歌行進中的社會主義建設(shè)施以了深刻動員，兼具存史和資政的雙重意義。對新時代建構(gòu)黨史記憶和深化黨史教育具有一定啟迪價值。

一、建構(gòu)的緣起

過去的形象一般會使現(xiàn)在的社會秩序合法化，因此，任何社會秩序下的參與者必須具有一個共同的記憶[1]3。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨如欲實現(xiàn)從新民主主義革命向社會主義革命的過渡，并一舉推進國家的社會主義建設(shè)，借助革命記憶的反復呈現(xiàn)，在意識形態(tài)上爭取廣大社會群體，認可并支持其作為“全國執(zhí)政并長期執(zhí)政”政黨的地位，可謂勢在必行。1957 年《紅旗飄飄》創(chuàng)刊，以及借此建構(gòu)黨的革命記憶即是緣此而生。

（一）青年革命傳統(tǒng)教育的需要

歷史是最好的營養(yǎng)液和清醒劑，是新一代青年亟需補充的精神養(yǎng)料。新中國成立后，中央領(lǐng)導同志為宣傳黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、教育青年一代，指示“青年團的報紙應加強對青年、少年群眾的愛國主義和共產(chǎn)主義的教育”[2]16。另外，根據(jù)廣大青年讀者的反映，由于對中國共產(chǎn)黨革命史上“可歌可泣，驚天地、泣鬼神的事跡”“并不是很熟悉”，“他們迫切需要描寫英雄人物和革命斗爭的讀物”[3]1。為此，中國青年出版社文學編輯室的傳記組開始著手籌辦“專門發(fā)表描寫英雄人物和革命斗爭的作品的叢刊”[3]2，以響應國家號召和滿足青年讀者的迫切需求。直至改革開放新時期，鑒于“把革命的火炬，一代一代地傳下去”的呼吁，1979年4 月，《人民日報》刊文指出，要從實際出發(fā)對青年進行思想政治教育，引導他們樹立艱苦樸素、奮發(fā)圖強、為實現(xiàn)四化的遠大革命理想[4]。針對改革開放后青年革命傳統(tǒng)教育的緊迫性，由于“蠻橫指責和迫害”[5]339而?？吣曛玫摹都t旗飄飄》以宣傳革命先輩革命精神和高尚品質(zhì)、宣傳黨的革命傳統(tǒng)和作風，以在社會主義四個現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮突擊作用為任務，于1979 年復刊，繼續(xù)肩負起青年革命傳統(tǒng)教育的使命?？梢姟都t旗飄飄》的創(chuàng)刊與復刊，均源于國家的青年革命傳統(tǒng)教育和青年對于已遠逝的革命年代的追憶，即關(guān)于中國共產(chǎn)黨革命精神的時代補給。

（二）構(gòu)筑執(zhí)政合法性的需要

革命記憶是中國共產(chǎn)黨形成執(zhí)政合法性認同的思想基礎(chǔ)，是政權(quán)存在和發(fā)展的歷史依據(jù)。新中國成立后，黨面臨的斗爭形勢依然嚴峻，需要借助歷史記憶來夯實執(zhí)政合法性基礎(chǔ)。一方面，國民黨對群眾意識形態(tài)的長期熏染，使部分群眾將抗戰(zhàn)勝利歸功于國民黨的領(lǐng)導，對中國共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)歷史了解不足，甚至存在一些錯誤的看法①。而這些對黨的革命歷史的錯誤認識，必然給黨執(zhí)政帶來嚴重威脅。為維護政權(quán)安全，黨必須通過重現(xiàn)革命歷史來強化其執(zhí)政合法性。另一方面，在黨的執(zhí)政根基尚未穩(wěn)固、國民政治信仰還未完全形成的情況下，一大批不了解、不熟悉新政權(quán)的舊社會知識分子“希望深入地了解革命，了解共產(chǎn)黨”[6]417。對此，中共中央早在建黨30 周年紀念部署中就曾明確要求，各市縣要“陸續(xù)在黨的支部中和勞動群眾中進行關(guān)于黨的歷史的宣傳。在黨所領(lǐng)導的報刊上，由六月中旬起即應陸續(xù)大量刊登對于黨的斗爭歷史的各種回憶，對于革命烈士、模范黨員和黨的組織犧牲奮斗為人民謀自由幸福的回憶”[7]170。如此，在中央早已明確的指示下，中國青年出版社于1957 年5 月推出《紅旗飄飄》叢刊，“偏重刊登歷次革命斗爭中的人物和事件的文章”[3]2，以開展黨的革命記憶建構(gòu)。究其要義，即在于通過革命歷史敘述來塑造和影響人們的革命記憶，借以構(gòu)建對執(zhí)政黨的政治認同。

（三）加強政治文化建設(shè)的需要

革命文化是黨內(nèi)政治文化的重要構(gòu)成，是黨的建設(shè)重要內(nèi)容。新中國成立后，隨著執(zhí)政黨角色的轉(zhuǎn)換，部分黨員干部沾染上了官僚主義習氣，有了驕傲自滿情緒，且開始出現(xiàn)鋪張浪費、貪污腐敗等脫離實際、脫離群眾的現(xiàn)象。為抵制資產(chǎn)階級思想的侵蝕，防止黨員、干部變質(zhì)、墮落，黨和國家在總結(jié)中國共產(chǎn)黨二十八年歷史與斗爭經(jīng)驗基礎(chǔ)上作出整風的決定，中心任務即是加強黨的建設(shè)，基本途徑是對黨員進行馬克思主義理論和共產(chǎn)主義教育。其中，黨的歷史就是以共產(chǎn)主義為革命理想、將馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合的過程。此中，為配合黨風整治，中央設(shè)置黨史資料室，發(fā)行《黨史資料》期刊，專門“搜集刊載有關(guān)黨史的各種資料、文件、文稿、回憶、傳記、圖片等”[8]258-259。根據(jù)指示，1956年，以中國人民解放軍成立30 周年紀念為契機，解放軍總政治部開展“解放軍三十周年”征文活動，專門收集黨的革命史料，一時間掀起了革命回憶錄寫作高潮?！都t旗飄飄》即在此背景下被推出，成為“專門發(fā)表描寫英雄人物和革命斗爭的作品的叢刊”[3]2。不難發(fā)現(xiàn)，黨和國家如此重視革命記憶的建構(gòu)，在于革命記憶所承載的革命歷史既是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨存在與發(fā)展的合法性資源。

（四）開展思想動員的需要

無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，建構(gòu)革命記憶都是黨開展思想動員的一種重要方式。新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨在通過三大改造實現(xiàn)向社會主義過渡的過程中，所選擇的思想動員方式之一，就是系統(tǒng)建構(gòu)黨的革命記憶。根據(jù)黨的過渡時期總路線的要求，中宣部印發(fā)了《關(guān)于黨在過渡時期總路線的學習和宣傳提綱》，從思想上動員一切力量開展社會主義改造。該提綱下發(fā)后，河北省從農(nóng)村著手，通過對黨員、團員進行諸如“回憶、對比、算細賬”的社會主義普訓，激發(fā)黨員、團員參加互助合作社的積極性，繼而“向廣大農(nóng)民群眾進行大張旗鼓的總路線宣傳工作”和“領(lǐng)導農(nóng)民進行建成社會主義的偉大事業(yè)而奮斗”[8]726。社會主義改造完成后，國家即全面進入社會主義建設(shè)階段。然而，由于社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變，黨內(nèi)一些干部以及部分青年對于新階段新任務沒有清晰的認識，加上1956 年蘇共二十大給社會主義陣營內(nèi)部造成的思想混亂，均給我國社會主義建設(shè)帶來一定的阻礙。對此，黨中央指出 “必須有精神上的準備”[8]1201-1202，即要通過革命歷史教育開展思想動員，借以激發(fā)各階級的建設(shè)干勁。對此，團中央宣傳部發(fā)出《關(guān)于向青年進行革命傳統(tǒng)教育的通知》，強調(diào)要“教育青年繼承和發(fā)揚光榮的革命傳統(tǒng)，鼓舞他們?yōu)榻ㄔO(shè)社會主義而忘我地勞動”[9]?！都t旗飄飄》即在此政治部署下，以幫助青年“熟悉我們?nèi)嗣窀锩窢幍臍v史，并從英雄人物的身上吸取精神力量，建設(shè)壯麗的社會主義事業(yè)，保衛(wèi)我們偉大的祖國”[3]1為目標創(chuàng)辦的。

二、建構(gòu)的方式

借助《紅旗飄飄》建構(gòu)革命記憶，既有革命記憶之于中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的必要性，也體現(xiàn)了大眾傳媒建構(gòu)革命記憶的可能性，同時實踐了二者結(jié)合過程中的記憶建構(gòu)路徑。

（一）多途徑匯集革命史料

媒介是記憶建構(gòu)的載體，在某種程度上也是記憶建構(gòu)的主體。可以說，《紅旗飄飄》叢刊是黨的革命記憶建構(gòu)中至關(guān)重要的“把關(guān)人”，它主要通過公開征稿、約稿、記者采寫和文獻摘錄等方式整理革命歷史素材。對于一般出版物而言，公開征文是其稿件的主要來源，《紅旗飄飄》初創(chuàng)期大部分稿件來源于親歷者供稿。概括起來，一是社會應征稿件，二是解放軍總政治部發(fā)起“解放軍三十年”征文活動收集的稿件，三是該刊記者或編輯部成員撰寫的稿件②?！都t旗飄飄》編輯部中的革命親歷者，他們的回憶錄自然成為叢刊稿件的一部分；部分記者通過自己對革命歷史的了解，查閱和收集相關(guān)史料撰寫文章，亦可充實叢刊的內(nèi)容。革命史料收集的另一種方式是向老革命家和革命先烈的戰(zhàn)友、作家兩個特定群體約稿，如朱德、董必武、林伯渠、夏之栩、溫濟澤、莫文驊、臧伯平、陳登科、謝雪疇等，都曾積極供稿[10]。再則通過記者采寫的方式收集革命記憶史料，將史料加以整理、修改、校對之后，以文本形式展示給大眾。最后，文獻摘錄是史料匯集的補充方式③。

由于戰(zhàn)爭的殘酷，部分革命者犧牲較早，與之相關(guān)的文字記錄多無保存。另因地域限制，有些革命者解放后就隨部隊回了故鄉(xiāng)，編輯部約稿、采訪也就難以長期進行。為了使叢刊內(nèi)容形成連貫完整的革命記憶鏈條，編寫組查閱大量文獻資料，閱讀大量報刊書籍，嚴格選取革命當事人的回憶錄及其已發(fā)表回憶性文章予以刊登。其中，所有摘錄的文獻均在文中注明出處，修改之處亦在開篇作出解釋或文末附上說明?？傊?，《紅旗飄飄》之所以能夠展示中國共產(chǎn)黨往昔豐富的革命歷史面貌，關(guān)鍵在于其史料收集內(nèi)容的全面性與嚴謹性。

（二）多形式呈現(xiàn)革命記憶

歷史本身具有多重面相，決定了歷史記憶的形式也將呈現(xiàn)出多重樣態(tài)?！都t旗飄飄》呈現(xiàn)黨的革命記憶的形式，基本涵括人物傳記、革命回憶錄、書信日記和文學作品等。其中，刊載人物傳記共86 篇，一方面是記述了蔡和森、澎湃、劉志丹等人領(lǐng)導工人運動和農(nóng)民運動的革命經(jīng)過以及羅炳輝、蔡升熙、楊靖宇、彭雪楓等人在軍事上的出色領(lǐng)導；另一方面是記錄土地革命戰(zhàn)爭時期普通群眾和紅軍戰(zhàn)士反“圍剿”的事跡④。上述人物傳記的作者為傳主身邊的親近者，對傳主生平有深刻的了解，其立傳的目的既有對戰(zhàn)友的懷念之情，也表達了對革命領(lǐng)導者作戰(zhàn)指揮作用、群眾和戰(zhàn)士戰(zhàn)斗配合的肯定，更反映了中國革命取得成功的關(guān)鍵原因。另外，刊載革命回憶錄448 篇，包括寫作與口述兩種。寫作的主體一般為作家、軍隊將領(lǐng)和烈士家屬，口述作者多為老工人和普通戰(zhàn)士⑤。二者回憶的對象，主要是以黨員為主的革命歷史人物和諸如皖南事變、紅十軍的創(chuàng)立等革命歷史事件。寫作與口述是革命回憶兩種不同記錄形式，是黨革命隊伍中知識分子與目不識丁群體記錄革命歷史的不同方法。從口述記錄到文本呈現(xiàn)，“實現(xiàn)了從聽覺到視覺的過渡”[11]68。再是刊載書信日記107 篇，內(nèi)容涉及黨的創(chuàng)建、土地革命戰(zhàn)爭等。由于書信一般情況下并不為公開發(fā)表而作，因此往往最能反映歷史的真實面貌，表達當事人最真實的感情，其所展示的革命斗爭經(jīng)歷亦更容易使讀者感同身受。

此外，刊載詩歌、小說、散記共61 篇，是作者在遵循歷史事實基礎(chǔ)上，使用文學創(chuàng)作技巧對中國共產(chǎn)黨革命歷史進行藝術(shù)加工的結(jié)果。如此，既提高了讀者閱讀興趣，又呈現(xiàn)了黨的革命記憶?！都t旗飄飄》以通俗易懂的形式建構(gòu)黨的革命記憶，貫徹了黨中央關(guān)于青年革命傳統(tǒng)教育的指示，影響并爭取到其他社會群體的認同。

（三）多主題聚焦時政熱點

記憶建構(gòu)不止于重建歷史，而往往與時代主題和現(xiàn)實需要密切關(guān)聯(lián)。以叢刊的形式出版《紅旗飄飄》，最初靈感來自郭沫若在香港辦報時抓住一個好的現(xiàn)實選題、編一個叢書的做法?？傮w上看，《紅旗飄飄》既是以選題為中心，以內(nèi)容為重點，一集一個鮮明主題的叢刊，也是十分注重結(jié)合時政熱點出版的?？?。比如，1957 年，在中國人民解放軍成立30 周年和十月革命勝利40 周年之際，專門編纂“解放軍三十年”、“十月革命勝利四十周年”和“革命先烈故事”特輯；1959 年，在新中國成立10周年之際，出版“福建老根據(jù)地革命斗爭故事”特輯和“江西革命斗爭回憶錄”選輯；1980 年，黨的十一屆五中全會通過《關(guān)于劉少奇同志平反的決議》后，即發(fā)行“回憶劉少奇文章專輯”，為劉少奇“光輝的革命業(yè)績”提供更多歷史根據(jù)[12]1；1985 年，為紀念新安旅行團成立50 周年，編纂“新安旅行團成立五十周年”專輯，旨在“用他們的事跡向廣大青少年進行愛國主義和革命理想教育”[13]1；1990 年，恰逢社會主義青年團誕生70 周年，又發(fā)行“社會主義青年團誕生七十周年”特輯，教育青年要“永遠記著革命先行者的諄諄教誨，繼承他們的獻身精神，為實現(xiàn)偉大的理想進行不懈的斗爭”[14]3。此外，《紅旗飄飄》還特別重視每集主題的選取和凝練。比如，第1、2、6 集分別編有老共青團員回憶錄，第10 集為老工人回憶錄，第18、19 集是“革命烈士小傳”專欄，第21、25 集分別設(shè)置“老革命講故事”專欄和“驚險革命斗爭故事”專欄，而第32 集則集中刊登以“廉潔奉公”為主題的內(nèi)容，等等。如此辦刊既形成了自身的獨特風格，又增強了革命記憶建構(gòu)的效果。

《紅旗飄飄》建構(gòu)黨的革命記憶主要體現(xiàn)了史料匯集途徑的多樣化、文本體裁的豐富性和主題呈現(xiàn)的針對性等方面。其中，資料收集是叢刊進行革命記憶建構(gòu)的首要環(huán)節(jié)，也是建構(gòu)內(nèi)容完整性的重要保證。然而，“到底選擇哪些內(nèi)容作為歷史記憶而傳世，這就涉及民族歷史記憶的建構(gòu)問題”[15]?！都t旗飄飄》所要建構(gòu)的記憶內(nèi)容無疑是在各個歷史時期黨領(lǐng)導全國各族人民爭取國家獨立、民族解放的無產(chǎn)階級革命記憶。

三、建構(gòu)的內(nèi)容

《紅旗飄飄》廣泛收集、分類整理和刊登發(fā)表黨的革命史料，目的在于建構(gòu)革命記憶的整體內(nèi)容，還原中國共產(chǎn)黨革命的歷史圖景。

（一）革命史事記憶的建構(gòu)

中國共產(chǎn)黨黨史由一系列重大革命事件構(gòu)成?！都t旗飄飄》以黨的革命史事記憶建構(gòu)為重點，連貫地、完整地呈現(xiàn)了黨的革命歷史。比如，建構(gòu)黨的創(chuàng)建記憶。叢刊刊載133 篇關(guān)于建黨的文章，建構(gòu)建黨前、中、后各個階段的革命歷史，形成建黨前后完整的革命記憶鏈條。上述內(nèi)容，與中共中央發(fā)出的要求各級黨組織認真領(lǐng)導黨員“對黨的歷史作一次最初步的學習”[16]等整黨指示相關(guān)，目的指向明確。其中，第23 集的發(fā)行針對性最強，是為慶?！爸袊伯a(chǎn)黨成立六十周年”而作，呈現(xiàn)了黨創(chuàng)建前后歷史經(jīng)過，目的是“使大家對黨成立的經(jīng)過有所了解”[17]19。又如建構(gòu)抗戰(zhàn)記憶。叢刊刊載51 篇文章集中批判日軍在軍事、政治、經(jīng)濟等方面的暴虐行徑，揭露日本侵華給中國帶來的深重災難⑥。如此建構(gòu)與20 世紀50年代末“各宣傳機關(guān)對軍事宣傳都有忽視”，使“人民群眾忽視國防建設(shè)，放松對敵人的警惕”[18]85的問題有關(guān)，即是黨基于國防建設(shè)的考慮。而建構(gòu)解放戰(zhàn)爭記憶，叢刊焦點則集中在重大戰(zhàn)役上，例如遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役等⑦。如此大量且集中地呈現(xiàn)軍隊作戰(zhàn)記憶，跟20 世紀50 年代提出的“積極地有步驟地把人民解放軍建設(shè)成為一支優(yōu)良的現(xiàn)代化的革命軍隊，解放臺灣，防御帝國主義侵略，保衛(wèi)國家的社會主義建設(shè)，保衛(wèi)亞洲與世界和平”[19]68的目標有關(guān)。不難發(fā)現(xiàn)，《紅旗飄飄》關(guān)于中國共產(chǎn)黨革命史事記憶的建構(gòu)，實際彰顯著存史和資政的雙重意蘊，在一定程度上契合了新中國黨和國家建設(shè)的多重需求。

（二）革命主體記憶的建構(gòu)

《紅旗飄飄》創(chuàng)刊之初，編輯部即強調(diào)刊登內(nèi)容應以革命領(lǐng)袖、革命先烈、著名英雄人物或無名英雄以及重大歷史事件的文章為中心[3]2，個中對革命歷史主體的重點關(guān)注一目了然。其一，關(guān)于革命領(lǐng)袖的文章共152 篇，涉及毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇等人。比如，回憶毛澤東對中國國情的考察、對軍事斗爭的運籌帷幄、對馬列主義理論知識的實際運用以及對戰(zhàn)士的體貼關(guān)心等，建構(gòu)其在政治、軍事乃至生活上的豐滿形象⑧。如此集中、大量地刊登關(guān)于革命領(lǐng)袖的文章，與中宣部提出的“加強毛澤東思想和革命領(lǐng)袖事跡宣傳”這一工作要求有關(guān)[20]220。其二，黨員和共青團員作為中國共產(chǎn)黨革命隊伍的重要構(gòu)成，叢刊亦刊登了205 篇文章，借以回憶地下黨、團組織活動、游擊戰(zhàn)爭以及獄中斗爭等經(jīng)歷⑨。如此安排，除配合黨風建設(shè)外，還與國家動員青年積極參加社會主義建設(shè)有內(nèi)在聯(lián)系。其三，刊載65 篇記述知識分子參加革命的文章，追述青年學生在“五四”運動、“一二·九”運動、“保定二師護校運動”等歷史事件中，“憑著青年知識分子的正直良心，自發(fā)地形成一股正義力量”進行斗爭的經(jīng)歷，建構(gòu)了中國知識分子“愛國的”“有正義感的”形象[21]124。以此構(gòu)筑知識分子群體對黨的革命史和新中國建設(shè)事業(yè)的認同感，“爭取一切愛國的知識分子為人民服務”[22]71。其四，刊載62 篇回憶群眾以罷工聲援抗日、遭壓迫奮起反抗、團結(jié)一致反對內(nèi)戰(zhàn)等革命經(jīng)歷的文章⑩，是與黨在國家建設(shè)過程中“鞏固工人階級領(lǐng)導下的工農(nóng)聯(lián)盟”[23]59等歷史背景有關(guān)。綜上，針對被建構(gòu)對象的政治面貌、在革命斗爭中的地位、所從事的職業(yè)等，《紅旗飄飄》呈現(xiàn)了多重主體的記憶，揭示了中國革命廣泛深厚的階級基礎(chǔ)。

（三）革命價值記憶的建構(gòu)

歷史評價是記憶建構(gòu)的重要構(gòu)成，也是存史和資政的重要邏輯樞紐?！都t旗飄飄》建構(gòu)黨革命記憶的另一個重要方面，是在史事與主體革命記憶的多維建構(gòu)基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨革命的價值記憶。

其一是創(chuàng)建新的革命政黨。如《參加中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的十三人簡介》《關(guān)于中國共產(chǎn)黨的成立》《黨的“一大”前后》等文章，強調(diào)了黨的建立使中國革命找到了“新的救國救民的真理”[24]27，“使中國革命面貌為之一新”[17]1，闡明“自從建立共產(chǎn)黨，人間才得浴春風”[24]2-5的重要意義。其二是探索新的革命道路。在敘述大革命失敗后的全國革命形勢時，《毛主席率領(lǐng)我們上井岡山》一文，著重回憶攻打長沙失敗經(jīng)歷給毛澤東“研究創(chuàng)建革命根據(jù)地和領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭問題”的思考，即“以井岡山為中心的工農(nóng)武裝割據(jù)”思想指導下中國革命新道路的開辟以及這條嶄新革命道路對中國革命危機的挽救[25]14-15。其三是指明新的革命前途。在評價中國共產(chǎn)黨革命的偉大斗爭實踐時，《談判國共合作的地方——訪問上海中山故居》一文，通過對比舊民主主義革命的失敗，指出只有中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策才能促進中國革命的發(fā)展[17]48，說明黨領(lǐng)導的新民主主義革命所指向的社會主義才是中國革命的前途。四是確立新的指導思想。以“老工人回憶錄”形式刊登老工人對舊社會的控訴、國民黨特務對民主人士的殘害、國民黨對“三民主義”的背叛等內(nèi)容，強調(diào)只有在黨的領(lǐng)導下，以馬克思主義為指導思想，實行階級革命，打破舊的國家機器，建立新的無產(chǎn)階級政權(quán)，才能給國家和人民帶來光明的、民主的未來。《紅旗飄飄》通過對中國共產(chǎn)黨革命價值記憶的多方面建構(gòu)，形成對黨的革命歷史的全面且客觀的評價，給予了革命整體上的肯定。

（四）革命精神記憶的建構(gòu)

精神記憶是民族文化的重要來源，是記憶傳承和文化創(chuàng)新的價值所系?！都t旗飄飄》所著力建構(gòu)的革命記憶內(nèi)容，實則凝匯于革命精神記憶的生成，并表現(xiàn)為革命英雄主義、愛國主義和黨的集體主義等精神記憶屬性的釋放。具體而言，通過展現(xiàn)革命領(lǐng)導人同甘共苦和廉潔奉公、革命戰(zhàn)士英勇無敵和視死如歸等的革命品質(zhì)，建構(gòu)黨的革命英雄主義。如此安排，既與貫徹政治動員、說服教育的精神以解決“平時養(yǎng)兵少、戰(zhàn)時用兵多的矛盾問題”[26]477有關(guān)，又與“對基層干部和士兵群眾進行必要教育”以“多快好省地完成1959 年的各項任務而奮斗”[27]27有關(guān)。另外，通過再現(xiàn)各社會階層、民族團體和愛國人士與中國共產(chǎn)黨之間魚水情深的革命記憶，建構(gòu)愛國主義精神。新中國成立后，為讓社會各界加入統(tǒng)一戰(zhàn)線，[28]144為使“愛國民主黨派、愛國人士、臺灣同胞、港澳同胞和國外華僑的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線更加鞏固和發(fā)展”[29]4，《紅旗飄飄》致力于建構(gòu)各群體的團結(jié)斗爭記憶，并將這種“革命大團結(jié)”的愛國主義精神用于國家建設(shè)動員。再則呈現(xiàn)軍隊和黨員隊伍革命記憶，以建構(gòu)黨的集體主義精神記憶。比如，回憶中央紅軍渡湘江前與國民黨的激戰(zhàn)、口述紅一方面軍第一師第一團強渡大渡河、敘述繼雪山草地后再遇難關(guān)臘子口等革命經(jīng)歷。如此，既能針對性解決新中國成立后部分同志“革命意志有些衰退，革命熱情有些不足，全心全意為人民服務的精神少了”的問題，又能通過對革命記憶符號的解碼，使隱藏在其背后的歷史得以復活，從而形成中國共產(chǎn)黨獨具的集體主義精神，以指導個人或集體在社會主義建設(shè)過程中“保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，把革命工作做到底”[30]284-285?！都t旗飄飄》建構(gòu)的黨的革命記憶內(nèi)容，無論在建國初期還是在改革開放初期，均服務于黨和國家的社會主義意識形態(tài)建設(shè)，服務于革命精神的時代弘揚。

記憶是對過去生活的再現(xiàn)，是歷史存續(xù)的基本方式之一。從編輯組稿到運用各種方式建構(gòu)，《紅旗飄飄》發(fā)揮了建構(gòu)黨的革命記憶的功能，即以多重革命記憶內(nèi)容引導社會群體了解和體悟黨的革命記憶背后蘊含的深刻價值意涵，以此增強其對黨和國家的認同感，并以中國共產(chǎn)黨革命精神激發(fā)其投身國家社會主義建設(shè)。

四、建構(gòu)的功能

記憶的目的在于戰(zhàn)勝遺忘，實現(xiàn)跨越時空的精神傳承?！都t旗飄飄》建構(gòu)黨的革命記憶，不只是為了完成“幫助國內(nèi)廣大青年樹立正確革命理想”的政治任務，同時還在于形成中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的一種實踐范式。就其價值功能而言，主要體現(xiàn)在如下維度：

（一）有助于保存中共革命歷史

《紅旗飄飄》展現(xiàn)了以文本保存歷史記憶的一種可能和必要形式。叢刊中的文字作為“一種‘透明’的媒介”，“可以跨越空間和時間，毫無損失地保存過去的‘思想’”[31]475。同時，叢刊以多樣的體裁展現(xiàn)文字敘述的不同風格，又形成了中共革命記憶建構(gòu)最重要、最明顯的特征。人類記憶自然屬性的缺陷使記憶能力會隨著時間的推移逐漸弱化，記憶范圍會逐漸縮小，記憶的內(nèi)容也會越來越少。這也是記錄下來的東西往往多于人們所能記憶的原因。因此，《紅旗飄飄》對老一輩革命者革命記憶的收集、整理以及所作的文字記錄就顯得尤其重要。另外，從《紅旗飄飄》文本特征及其在社會上產(chǎn)生的影響來看，它既能組織成功能記憶，又能組織成存儲記憶。前者包含“保障現(xiàn)存的權(quán)利結(jié)構(gòu)的合法基礎(chǔ)的那些文件和證據(jù)”，后者指的則是《紅旗飄飄》文本“蘊藏著構(gòu)成一個文化的歷史知識基礎(chǔ)的、有潛力的史料”[31]475。不僅如此，《紅旗飄飄》刊載的內(nèi)容是革命親歷者最深刻的、最真實的記憶。這些記憶有助于人們撥開黨的宏觀歷史的外衣，以微觀視角去發(fā)現(xiàn)隱蔽在個體中的歷史事實。而個體對革命經(jīng)過的敘述過程，實際上也是豐富黨的歷史內(nèi)容、為黨的歷史提供相互佐證史料的過程。黨的十一屆三中全會后，中央提出要“寫成不事夸張的回憶錄發(fā)表或保存”，以“教育后代和研究歷史”，并要求多收集“關(guān)于老一輩革命家和其他革命英雄的斗爭史，以及革命戰(zhàn)爭、革命運動、革命工作的歷史”[32]45。而《紅旗飄飄》文本中革命親歷者的回憶錄、日記、遺著等，能給后人的革命歷史學習和研究提供珍貴史料?，為后人了解黨的革命歷史提供微觀視角。正是有了諸如《紅旗飄飄》此類歷史文本的記憶實踐，中國共產(chǎn)黨乃至中華民族的歷史才得以延續(xù)。

（二）有助于樹立青年革命理想

歷史記憶與認同建構(gòu)密切關(guān)聯(lián)，對于青年的思想動員價值斐然?！都t旗飄飄》一經(jīng)發(fā)行，即在廣大青年和其他群體中產(chǎn)生深刻的影響，并衍生一系列傳播行為實踐。比如，1959 年上海人民美術(shù)出版社根據(jù)原作進行改編，專門出版《大渡河畔英雄多》連環(huán)畫以供廣大青年學習；1963 年，該文又被編進全國初中語文課本，直至20 世紀80 年代，該文仍然出現(xiàn)在《全日制十年制中學語文教學大綱》所規(guī)定的“讀寫訓練要求和課文目錄”中。個中原因在于“十八勇士所體現(xiàn)的志向堅定、不畏艱險的長征精神，為長在紅旗下的年輕一代的人生底色抹上了重重的一筆”[33]416。另外，諸如叢刊中《狼牙山跳崖記》等文章描述戰(zhàn)士的“堅強意志和英雄氣概”，《瞿秋白戰(zhàn)斗的一生》等文章刻畫的“革命烈士的英雄形象、崇高的心靈和高貴的品質(zhì)”，更是向青年一代展示了“前一代革命青年的氣概和自我犧牲的精神”[34]477。對此，有讀者感慨：“一晃40 年過去，《紅旗飄飄》是我最心愛的藏書之一。我從鄉(xiāng)下來到省城，又在省城先后搬家9 次，多少回精簡淘汰家什，我都舍不得《紅旗飄飄》離開我，盡管它紙張發(fā)黃變脆”[35]。不止于此，關(guān)于這部“用記憶為青少年們撰寫的革命歷史教材”[36]，曾有讀者回憶：“在我讀高中和上大學的20 世紀五六十年代，《紅旗飄飄》叢刊是同學們最喜愛的課外讀物，由此它就成為了我們這一代人的集體記憶?！盵37]234不難發(fā)現(xiàn)，這部曾被郭沫若譽為“用紅寶石砌成的萬里長城，記述中國革命戰(zhàn)爭的東方史詩”[38]，能成為青年的人生教科書，與其致力于塑造正面英雄人物和注重刊內(nèi)文章教育功能有密切關(guān)系。

（三）有助于傳承黨的革命精神

建構(gòu)革命記憶的目的在于凝聚革命精神，并“用各種方式傳遞給后代，以保持和鞏固前人和后輩的精神聯(lián)系”[39]。從功能性角度看，一是形塑革命精神可以動員社會主義建設(shè)。《紅旗飄飄》建構(gòu)黨的革命記憶所包含的主題，無論是“解放軍三十周年紀念”“十月革命紀念”，還是其后根據(jù)國家建設(shè)需要做出調(diào)整的“革命先烈故事”“革命斗爭故事”或“厲行節(jié)約宣傳”等內(nèi)容，都在一定程度上傳遞了官方意旨，即“1949 年全國解放以后，遵循毛主席的指示‘發(fā)揚革命傳統(tǒng)，爭取更大光榮’”。此中，“更大光榮”即指“重建家園、恢復和發(fā)展生產(chǎn)”“取得社會主義革命的決定性勝利”以及“在社會主義建設(shè)的戰(zhàn)線上飛躍地前進”[40]81。上述號召反映了革命記憶建構(gòu)的落腳點在于受眾的認同，目的直指實踐。亦即反映革命精神在為執(zhí)政黨爭取政治認同提供歷史支撐外，還形成了對國家政治、經(jīng)濟的動員以及對社會主義意識形態(tài)的保障功能[41]。二是革命精神的代際傳承需要建立在“一種持續(xù)影響當事人生活歷史”[42]18的共同歷史經(jīng)驗上。而《紅旗飄飄》所建構(gòu)的革命記憶就提供了這樣一種“共同歷史經(jīng)驗”，并通過對革命記憶的凝練，提取“向廣大青少年進行愛國主義和革命理想教育”的革命精神因子[13]7，形成一個以革命記憶為符號象征的“小至一個人、一個單位，大至一個民族、一個國家，要想不斷進取，就必須需要這種寶貴的精神”[43]的系統(tǒng)。從1957 年創(chuàng)刊到1962 年停刊，再從1979 年復刊到1993年終刊，回顧《紅旗飄飄》刊行歷史，其誕生、發(fā)展于一五計劃完成之時，受挫于政治、經(jīng)濟、文化極度緊張的20 世紀60 年代，卻影響了改革開放后的幾代人?！都t旗飄飄》建構(gòu)中共革命記憶的實踐，實現(xiàn)了革命歷史的時空轉(zhuǎn)換，形成了從革命記憶到革命精神，從革命精神到社會主義建設(shè)動員，再到共同記憶固化的邏輯理路。

（四）有助于凝聚記憶建構(gòu)經(jīng)驗

從一定意義上講，《紅旗飄飄》建構(gòu)中共革命記憶的實踐，不僅實現(xiàn)了革命精神的時代轉(zhuǎn)化，還為新時代提供了具體的革命記憶建構(gòu)經(jīng)驗。比如，結(jié)合受眾接受習慣以文學作品特有的藝術(shù)表現(xiàn)手法呈現(xiàn)革命歷史；運用受眾感興趣的體裁和寫作方式引導其積極主動接受主流價值觀；以“史料收集社會化”的理念網(wǎng)羅全社會革命記憶資源；以“主題”的形式集中建構(gòu)某種類型革命記憶，建構(gòu)目的和方向明確；以“專輯”的方式呼應當下時政熱點，強化“議題設(shè)置”效果等。另外，從克服建構(gòu)局限的經(jīng)驗來看，客觀的社會環(huán)境和國家建設(shè)的要求對其建構(gòu)方式和內(nèi)容的影響不可避免。但《紅旗飄飄》編輯部在對待自身存在的為政治服務的目的、易受政治干預、文本文學性強等問題并未視而不見，而是有意識地進行克服。如叢刊雖網(wǎng)羅大量史料，但在質(zhì)量上堅持精益求精；叢刊雖文學性強，個體的回憶也可能帶有主觀情感，但在內(nèi)容上堅持從史實出發(fā)，客觀呈現(xiàn)革命記憶內(nèi)容；叢刊雖有政治因素影響，但在編撰時堅持兼顧社會需求；叢刊雖在某些方面有官方意旨，但在一定程度上反映了國家建設(shè)需求?！都t旗飄飄》優(yōu)勢與短板兼顧的做法傳遞了這樣一個信息：在以革命歷史為內(nèi)容的記憶建構(gòu)過程中，要秉持歷史研究的科學性，在實現(xiàn)國家意志的同時兼顧社會和個人的需求，即盡力達成科學性與政治性的統(tǒng)一。

結(jié)語

2021 年中共中央印發(fā)《關(guān)于在全黨開展黨史學習教育的通知》，就黨史學習教育作出重要部署。習近平總書記也在黨史學習教育動員大會講話中強調(diào)，在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點，全黨集中開展黨史學習教育，正當其時，十分必要，并就學習黨史提出“全面宣傳黨的歷史，充分發(fā)揮黨的歷史以史鑒今、資政育人的作用”的要求[44]?！都t旗飄飄》建構(gòu)黨的革命記憶的過程，也是一個“宣傳黨史、資政育人”的過程，即革命記憶由個體到集體、革命精神由抽象到具體、革命歷史由被封存在少數(shù)人記憶里到被廣大社會群體所熟知并銘記的過程。雖然《紅旗飄飄》建構(gòu)中共革命記憶的時代背景、社會條件、價值目標等方面都與現(xiàn)今存在一定差異，且建構(gòu)方法較為傳統(tǒng)，但其建構(gòu)的經(jīng)驗，對于新時代推進黨史學習教育的觀念、內(nèi)容、方法等仍有參考價值。事實上，歷史記憶牽涉?zhèn)€人、社會和國家，無論是對過去的詮釋，還是關(guān)于當代的解讀，都是意識形態(tài)建設(shè)的重要體現(xiàn)。作為形成政治認同的途徑，《紅旗飄飄》建構(gòu)黨的革命記憶的實踐，實現(xiàn)了“將過去的真事實予以新意義或新價值，以供現(xiàn)代人活動之資鑒”[45]148的目的。反觀其建構(gòu)黨的革命記憶的經(jīng)驗，以期進一步反思當代黨的革命記憶建構(gòu)的現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合時代特征和政治發(fā)展需求，賦予黨的革命記憶以新的時代內(nèi)涵，以增強中共革命記憶主題的多元性和包容性，利用現(xiàn)代大眾傳媒技術(shù)加強黨的革命記憶建構(gòu)主體和受眾的良性互動。

①在黨史學習教育過程中，廣東部分地區(qū)有民眾出現(xiàn)“毛主席和蔣介石是一樣的，互相爭天下殘害人民”“抗日是蔣介石和美國原子彈的功勞”等錯誤認識。參見《芳村區(qū)委宣傳部關(guān)于慶?！捌咭弧秉h成立三十周年工作報告》（1951 年8 月13 日），廣州市國家檔案館藏：6-永久-011。