越窯青瓷文化融入高校美育教育的價(jià)值與路徑

楊 洋，胡懷利

（安徽理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 淮南 232001）

習(xí)近平總書記指出，“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力”[1]。越窯青瓷文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表著我國(guó)的國(guó)粹文化，是“先賢群體生活的精神體現(xiàn)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生活的思維方式、藝術(shù)審美和精神意蘊(yùn)”[2]，是不可多得的天然美育“養(yǎng)料”。越窯青瓷文化融入高校美育教育，可以讓大學(xué)生汲取越窯青瓷文化中的美學(xué)精華，為他們成長(zhǎng)成才提供學(xué)識(shí)、精神、眼界、個(gè)性等方面的“營(yíng)養(yǎng)”，推動(dòng)他們的心靈教化和人格培養(yǎng)。

一、越窯青瓷文化的基本內(nèi)涵與時(shí)代特征

越窯青瓷發(fā)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“經(jīng)歷了原始青瓷、早期青瓷、早期成熟青瓷和現(xiàn)代青瓷幾個(gè)階段”[3]，有著上千年的歷史。早期的越窯青瓷是從先民制作印紋陶發(fā)展起來的，主要是為了滿足當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活需要，在造型和裝飾方面比較單調(diào)。隨著生產(chǎn)力水平的提升，越窯青瓷的器物造型設(shè)計(jì)愈發(fā)豐富，品類愈發(fā)多樣，裝飾愈發(fā)多彩。到了唐代，越窯青瓷開始輸出海外，與茶文化一起交相輝映，相得益彰。兩宋時(shí)期是越窯青瓷發(fā)展最為鼎盛階段，其制瓷工藝達(dá)到巔峰水平。但到明清時(shí)期，由于閉關(guān)鎖國(guó)的政策，越窯青瓷遭受沉重打擊。雖然到了民國(guó)時(shí)期，越窯青瓷又重新得到復(fù)承，但受限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，阻礙了越窯青瓷的復(fù)興。新中國(guó)成立以后，越窯青瓷生產(chǎn)得到恢復(fù)，在繼承傳統(tǒng)燒制技藝的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代材料科學(xué)、先進(jìn)工藝、審美觀念，在諸多方面有所突破與創(chuàng)新，以嶄新姿態(tài)煥發(fā)出光彩。越窯青瓷的工藝特點(diǎn)為：“多次上釉，釉厚如脂，經(jīng)光線多層折射，外觀晶瑩潤(rùn)韻，有千峰翠色之譽(yù)；多次燒制，胎質(zhì)細(xì)密，叩聲如磬；在裝飾上，更多地將雕、刻、畫、印、點(diǎn)涂等技藝手法用到極致”[4]。越窯青瓷集合了人民群眾的智慧，在社會(huì)歷史實(shí)踐中逐步創(chuàng)造和發(fā)展起來的，與之相伴而生的是越窯青瓷文化，這是越窯青瓷所形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合體現(xiàn)。高?？梢詫⒃礁G青瓷與詩(shī)詞歌賦、民俗文化等進(jìn)行多元融合，引導(dǎo)大學(xué)生積極參與其中，感知越窯青瓷之美，進(jìn)而投入更多的靈感和創(chuàng)意，使越窯青瓷文化賦予新時(shí)代的嶄新內(nèi)涵。

二、越窯青瓷文化融入高校美育教育的新時(shí)代價(jià)值

（一）有利于擴(kuò)展高校美育教育內(nèi)容

引入越窯青瓷文化，有助于擴(kuò)大高校美育教育的內(nèi)容廣度和深度。一方面通過“走出去”，創(chuàng)設(shè)美育的第二課堂，組織師生參觀和學(xué)習(xí)越窯青瓷色彩、造型和制作技藝等，從中領(lǐng)略美的真諦，達(dá)到以美育人、以美化人的效果。另一方面通過“引進(jìn)來”，與越窯青瓷博物館、傳承基地等簽訂合作協(xié)議，在美育課程、實(shí)踐活動(dòng)等方面引入越窯青瓷文化的美學(xué)資源。同時(shí)，邀請(qǐng)?jiān)礁G青瓷文化相關(guān)的專家學(xué)者和非遺傳承人來校分享交流美學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，展示美學(xué)創(chuàng)作成果，推動(dòng)協(xié)同育人。

（二）有利于提升高校美育教育實(shí)效性

越窯青瓷“釉色柔和飽滿的微妙變化，飽含傳承主體對(duì)大自然山水的觀感和人性的觀察”[2]，是經(jīng)過歲月洗禮，一代代傳承下來，在獨(dú)特的生態(tài)場(chǎng)域中創(chuàng)造的一件件藝術(shù)品的文化集成。讓大學(xué)生深入到越窯青瓷制作場(chǎng)景和制作過程中去，感受當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然人文環(huán)境，體會(huì)創(chuàng)作者是如何運(yùn)用雕、刻、畫、印、點(diǎn)、涂等技藝，勾勒線條，進(jìn)行燒制，呈現(xiàn)出青瓷青翠欲滴和渾然天成的特性。這樣不僅能夠強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)美的捕捉和理解，更能深化他們對(duì)美的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，從而提升高校美育教育的育人效果。

（三）有利于增強(qiáng)高校美育教育情感性

越窯青瓷不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，也有著極高的審美價(jià)值和生活情趣，其獨(dú)特的藝術(shù)造詣以及隱含的人文歷史信息和氣息，與我國(guó)“敬天尚青”“冰清玉潔”“平易恬淡”等審美情感有著異曲同工之妙。置身于越窯青瓷文化中，這樣的審美體驗(yàn)，更易于激發(fā)大學(xué)生情感的釋放，這種情感的層次更加豐富，情感體驗(yàn)更加持久。這是因?yàn)樵礁G青瓷文化帶來的美學(xué)情感體驗(yàn)，不僅涉及認(rèn)知、評(píng)價(jià)等理性因素，更有情感力和想象力等感性因素互相交融在一起，這種綜合性體驗(yàn)會(huì)給受教育者帶來積極的美學(xué)情感影響。

（四）有利于實(shí)現(xiàn)高校美育教育的目標(biāo)

首先，借助越窯青瓷文化獨(dú)特的美學(xué)魅力，吸引大學(xué)生近距離地去欣賞美、喜歡美、獲得美。在這種熏陶下，有助于大學(xué)生獲得精神上的解放和自由，使其天性和個(gè)性得到全面充分的發(fā)展，為其身心健康、塑造完美人格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，越窯青瓷文化蘊(yùn)含著豐富的民族精神和情感要素，能夠使大學(xué)生產(chǎn)生審美愉快，從內(nèi)心深處開始認(rèn)可這種美學(xué)教化，繼而推動(dòng)他們用越窯青瓷文化中美的意境去創(chuàng)造美好生活。再次，通過越窯青瓷文化的美育教育，大學(xué)生不但能感受到傳承千年的傳統(tǒng)藝術(shù)之美，更能感受到中華民族是如何堅(jiān)守和傳承人與自然和諧共生的美的情懷，中華民族是如何自力更生、不屈不撓、不斷求索美的真諦。

三、新時(shí)代越窯青瓷文化融入高校美育教育的現(xiàn)實(shí)困境

（一）越窯青瓷文化開發(fā)與傳承的進(jìn)度仍顯不足

目前越窯青瓷的開發(fā)與傳承進(jìn)度仍顯不足，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是重保護(hù)輕傳承。雖然當(dāng)?shù)卣畬?duì)于越窯青瓷做了大量的保護(hù)工作，然而一些舉措僅是從靜態(tài)角度在保護(hù)越窯青瓷的遺址、遺跡上下功夫，忽略了越窯青瓷文化本身的動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性特點(diǎn)。二是受眾單一。雖然越窯青瓷文化歷史久遠(yuǎn)，獨(dú)具魅力，但隨著時(shí)代的更替發(fā)展，部分產(chǎn)品器物與現(xiàn)代生活日漸疏遠(yuǎn)，其受眾愈發(fā)出現(xiàn)小眾化的趨向。三是傳承乏力。僅靠傳統(tǒng)的師徒制，再加上宣傳方式偏重說教，使得越窯青瓷燒制技藝的傳承與發(fā)展面臨著后繼無(wú)人的困境。四是忽視品牌效應(yīng)。越窯青瓷文化是應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活所需而生的，但從目前越窯青瓷發(fā)展情況來看，正在逐漸失去本身的創(chuàng)作意蘊(yùn)，使其與我國(guó)其他地區(qū)的瓷器產(chǎn)品區(qū)分度不大，同質(zhì)化現(xiàn)象開始出現(xiàn)，使得越窯青瓷的品牌效應(yīng)日益弱化。

（二）構(gòu)建融入教育體系深度仍顯不足

第一，教育機(jī)制方面。雖然這幾年一直在“補(bǔ)課”，但高校美育教育機(jī)制與現(xiàn)實(shí)需求還有一定的差距。高校美育教育機(jī)制普遍重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，而忽視教育的實(shí)踐性和形象性，尤其是在大學(xué)生個(gè)性挖掘和創(chuàng)造力培養(yǎng)方面有所欠缺。第二，教材體系方面。首先，受到傳統(tǒng)教育理念的影響，我國(guó)高校美育教材體系存在專業(yè)化的美育培養(yǎng)傾向，教材內(nèi)容偏重于美學(xué)理論知識(shí)。其次，這種以美學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)為主的教材編寫和適用原則，很難激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力。再次，目前關(guān)于越窯青瓷文化還沒有統(tǒng)一權(quán)威的教學(xué)參考書籍，這對(duì)構(gòu)建越窯青瓷文化融入高校美育教育影響較大。第三，教學(xué)評(píng)價(jià)方面。雖然高校出臺(tái)了美育教育實(shí)施方案，但仍缺乏最為關(guān)鍵的美育教育工作評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，這種缺失勢(shì)必會(huì)給融入教育帶來負(fù)面影響。第四，師資隊(duì)伍方面。一方面，“即使是按國(guó)家規(guī)定的占總課時(shí)9%的美育課程最低標(biāo)準(zhǔn)課時(shí)開課，全國(guó)尚缺2.8萬(wàn)名美育教師”[6]，由此看出高校專職美育教育工作者的數(shù)量和質(zhì)量更難得到保證。另一方面，高校開展融入教育，需要越窯青瓷文化傳承人或?qū)I(yè)人士作為人力資源支撐，這就需要特殊的人才政策和資金支持，但受限于高校人才招聘要求，這一短板短時(shí)間內(nèi)很難彌補(bǔ)上來。

（三）應(yīng)對(duì)全媒體帶來的融入挑戰(zhàn)力度仍顯不足

《第47 次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》指出，“截至2020 年12 月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.89 億，在我國(guó)網(wǎng)民群體中，學(xué)生群體人數(shù)最多，占比為21.0%”。全媒體時(shí)代的大學(xué)生獲取信息的途徑更加多元化，對(duì)融入教育帶來全新的挑戰(zhàn)。第一，大學(xué)生審美需求日趨個(gè)性化。在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，大學(xué)生越來越注重個(gè)人體驗(yàn)，從自身出發(fā)去感知這個(gè)世界的美，其審美需求也越來越個(gè)性化，這對(duì)越窯青瓷文化融入高校美育教育工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。第二，大學(xué)生審美價(jià)值日趨多元化。部分大學(xué)生可能會(huì)更在意表面化的包裝和功用，更注重感官的體驗(yàn)，而忽視享受審美過程中的樂趣，不再留意美學(xué)作品的內(nèi)涵和意義，這在無(wú)形中削弱了越窯青瓷文化融入高校美育教育的效果。第三，大學(xué)生審美觀念日趨兩極化。在海量碎片化信息的影響下，大學(xué)生在審美方面可能會(huì)更多地選擇短期外在的感官刺激美感，出現(xiàn)審美低俗化的問題，這樣降低了越窯青瓷文化融入高校美育教育的實(shí)效性。第四，大學(xué)生美育教育日趨雙向化。在傳統(tǒng)美育教育模式下，大學(xué)生是單一的受教育者，處在被動(dòng)地位。而在全媒體時(shí)代，他們從被動(dòng)的接受者向主動(dòng)的創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變，這對(duì)越窯青瓷文化融入高校美育教育增加了不小的難度。

四、新時(shí)代越窯青瓷文化融入高校美育教育的路徑優(yōu)化

（一）推動(dòng)越窯青瓷文化融入高校美育師資隊(duì)伍

1.提升專兼職美育教師的越窯青瓷文化素養(yǎng)。一方面教師要充實(shí)越窯青瓷文化的歷史文化知識(shí)，了解和掌握越窯青瓷文化的歷史脈絡(luò)和內(nèi)涵特征。另一方面，教師要合理利用課上課下不同場(chǎng)合，宣傳和講授有關(guān)越窯青瓷文化知識(shí)，同時(shí)將越窯青瓷文化全方位地融入美育教育的全過程中，在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等方面有所體現(xiàn)。

2.強(qiáng)化教學(xué)管理人員的美育培訓(xùn)。高校需加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、輔導(dǎo)員等教學(xué)管理人員的美育教育培訓(xùn)，特別是運(yùn)用越窯青瓷文化進(jìn)行美育教育的綜合能力，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)全員育人的美育要求。

3.建立越窯青瓷文化傳承師資庫(kù)。傳承人是越窯青瓷文化的集大成者，引進(jìn)他們擔(dān)任客座教師，更能有效地傳遞越窯青瓷文化的美學(xué)真諦。同時(shí)，學(xué)校還可以充分利用社會(huì)資源，積極整合越窯青瓷文化的專家學(xué)者、行家里手、技藝傳承人等為代表的人力教育資源，建設(shè)師資庫(kù)，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，在線上線下開展越窯青瓷文化的美育教育活動(dòng)，為大學(xué)生帶來越窯青瓷文化的美學(xué)賞析、美學(xué)技能、美學(xué)觀念等一體化的美育教學(xué)體驗(yàn)。

（二）推動(dòng)越窯青瓷文化融入高校美育教學(xué)課程

課堂教學(xué)是越窯青瓷文化融入高校美育教育的主渠道。首先，加強(qiáng)美育公共課程設(shè)置，開設(shè)越窯青瓷文化的選修課程。在美育公共課程中把越窯青瓷文化貫穿其中，將古典與現(xiàn)代、東方與西方交織融合，體現(xiàn)出越窯青瓷文化獨(dú)特的價(jià)值底蘊(yùn)。其次，需要加強(qiáng)越窯青瓷文化的美育理論和實(shí)踐探索研究力度，運(yùn)用多學(xué)科視角，提升研究水平，教研相長(zhǎng)。高校要開闊視野，加強(qiáng)對(duì)其文化精髓的挖掘和整理，形成一批有價(jià)值、有影響的理論研究成果。同時(shí)理論研究也要接地氣，在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上為保護(hù)和傳承越窯青瓷文化提供實(shí)踐服務(wù)。再次，根據(jù)課程內(nèi)容去匹配合適的越窯青瓷文化教育素材。一是插入式。根據(jù)課程內(nèi)容引入越窯青瓷文化的人、事、物作為案例材料進(jìn)行介紹，不改變總體課程設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)，只是適當(dāng)?shù)夭迦胍恍┯嘘P(guān)越窯青瓷文化的美學(xué)知識(shí)。二是添加式。專門增加相應(yīng)的越窯青瓷文化美學(xué)教育專題，系統(tǒng)地介紹越窯青瓷文化的創(chuàng)作理念、文化技藝、代表作品等。三是浸透式。對(duì)涉及的美育課程進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)和改造，將越窯青瓷文化中的美學(xué)內(nèi)涵、特性和技藝等全方位地融入課程中去，實(shí)現(xiàn)美育課程和課程美育的雙重教育效果。

（三）推動(dòng)越窯青瓷文化融入高校美育教學(xué)實(shí)踐

首先，創(chuàng)立越窯青瓷文化實(shí)踐教育基地。以上林湖越窯青瓷遺址、“小仙壇”越窯青瓷遺址、龍泉小鎮(zhèn)為依托創(chuàng)立實(shí)踐教育基地。利用這些實(shí)踐教育基地，結(jié)合高校所學(xué)的美學(xué)課程，現(xiàn)實(shí)與書本交相輝映，引領(lǐng)大學(xué)生體驗(yàn)越窯青瓷文化的美學(xué)精妙所在。其次，高校利用寒暑假和社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，組織大學(xué)生開展越窯青瓷文化主題實(shí)踐活動(dòng)。引導(dǎo)大學(xué)生深入田間地頭和工礦廠區(qū)，近距離感受越窯青瓷文化，在實(shí)踐中不斷提高自身綜合能力和美學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)在條件允許下，還可以讓他們擔(dān)任講解員，為參觀群眾義務(wù)介紹越窯青瓷文化的歷史文化知識(shí)、傳統(tǒng)技藝和優(yōu)秀作品等，在無(wú)形中加深他們對(duì)越窯青瓷文化的理解，推動(dòng)地方特色文化的傳承與保護(hù)。再次，利用高校的科研和教學(xué)優(yōu)勢(shì)，組織師生與越窯青瓷文化相關(guān)的科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)公司，聯(lián)合進(jìn)行科學(xué)研究和文化開發(fā)等方面的交流合作。讓師生更加深入地了解越窯青瓷的歷史發(fā)展和生產(chǎn)制作過程，綜合運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，在保留原有特色的前提下，對(duì)其工藝、材料、流程、經(jīng)營(yíng)等環(huán)節(jié)進(jìn)行改造升級(jí)，更好地向世人傳播青瓷美學(xué)底蘊(yùn)。同時(shí)也可以為越窯青瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供咨詢建議，為其升級(jí)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展提供人力和智力支持。

（四）推動(dòng)越窯青瓷文化融入高校校園文化建設(shè)

“從總體上說，美育根本目的的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)通過這樣的三條基本途徑，即美的社會(huì)教育、美的自我養(yǎng)育與美的環(huán)境化育”[5]。首先，借助文化長(zhǎng)廊、公告欄等載體，將越窯青瓷文化的美學(xué)風(fēng)采以青瓷作品、青瓷傳承人、歷史發(fā)展等主題板塊分期呈現(xiàn)給廣大師生。其次，開展以越窯青瓷文化為主題的演講、書畫、攝影等校園文化活動(dòng)，組織師生利用越窯青瓷文化素材和特性進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，擴(kuò)大越窯青瓷文化的美學(xué)影響力。再次，采用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)，通過VR、AR等視覺化的處理方式，對(duì)越窯青瓷造型、釉色等進(jìn)行3D 建模，將越窯青瓷文化的美學(xué)造詣呈現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，為大家提供沉浸式的體驗(yàn)。此外，高校還能在校園網(wǎng)設(shè)置專門的板塊內(nèi)容，開通微信公眾號(hào)，利用抖音、快手等平臺(tái)，在線上系統(tǒng)地宣傳越窯青瓷文化，提供一個(gè)交流互動(dòng)的平臺(tái)。