焦裕祿同志紀(jì)念館館服的設(shè)計(jì)研究

胡丹丹, 魏鑫鑫

(中原工學(xué)院 服裝學(xué)院, 河南 鄭州 450007)

2021年12月印發(fā)的《河南省“十四五”文化旅游融合發(fā)展規(guī)劃》中指出,要“圍繞大別山精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神,打造一批具有全國影響力的紅色精品景區(qū)?！?021年12月22日,國務(wù)院《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》出臺(tái),再次強(qiáng)調(diào)了紅色文化旅游的重要性。隨著文旅融合相關(guān)政策的發(fā)布,與其相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)也在尋求更新和升級(jí),如一些紅色文化紀(jì)念館對(duì)館服進(jìn)行了改良和優(yōu)化。館服與紀(jì)念館的適配度是促進(jìn)紅色景區(qū)發(fā)展并打造紅色精品景區(qū)的重要因素。同大多數(shù)景區(qū)一樣,焦裕祿同志紀(jì)念館作為一個(gè)典型的紅色人物類旅游景點(diǎn),應(yīng)更注重人物精神和人文價(jià)值的體現(xiàn)。為滿足參觀者深度體驗(yàn)和特色旅游的需求,紀(jì)念館館服的形態(tài)顯得至關(guān)重要。當(dāng)前,旅游景點(diǎn)多以地域文化為主線,呈現(xiàn)出地域特色文化內(nèi)涵的主旋律,這在景區(qū)設(shè)施與文創(chuàng)產(chǎn)品中多有體現(xiàn)[1]。如何將焦裕祿精神文化的精髓通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言來詮釋,把紅色文化元素通過視覺符號(hào)融入焦裕祿同志紀(jì)念館館服中,實(shí)現(xiàn)“紅色旅游深得人心、紅色教育深入人心、紅色精神刻骨銘心”,發(fā)揮焦裕祿精神的教育與美育功能,拓展更多途徑去傳承焦裕祿精神,是焦裕祿精神內(nèi)涵與服飾語言融匯為獨(dú)具中國紅色文化特色的設(shè)計(jì)所要探索的。

1 焦裕祿同志紀(jì)念館館服的設(shè)計(jì)背景與意義

1.1 焦裕祿同志紀(jì)念館館服的設(shè)計(jì)背景

焦裕祿同志紀(jì)念館是國家設(shè)立的文物系統(tǒng)國有博物館,也是焦裕祿紀(jì)念園的主體建筑。館中展示了焦裕祿同志全心全意為人民服務(wù)、平凡而偉大的光輝一生,是體現(xiàn)焦裕祿精神的重要物質(zhì)載體。因此,紀(jì)念館的館服成了傳播焦裕祿精神的重要一環(huán)[2]。

館服屬于職業(yè)裝的范疇,是職業(yè)制服的一種,是各博物館、文化館、圖書館等工作人員為了體現(xiàn)特殊的工作身份、工作環(huán)境并有別于其他行業(yè)職業(yè)制服而特別設(shè)計(jì)的著裝[3]。通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),多數(shù)是對(duì)焦裕祿精神領(lǐng)域開展研究,對(duì)焦裕祿同志紀(jì)念館館服的研究有所欠缺,也尚未發(fā)現(xiàn)相關(guān)的設(shè)計(jì)案例。僅有李敬玉的《南朝畫像磚服飾藝術(shù)在龍門博物館工裝中的應(yīng)用研究》、楊柳的《瓦當(dāng)云紋在秦磚漢瓦博物館館服中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用》、殷程科的《甲骨文視覺符號(hào)化在文字博物館職業(yè)裝中的應(yīng)用研究》三篇碩士論文論證了館服在款式造型、細(xì)節(jié)元素上蘊(yùn)含博物館特有的文化內(nèi)涵。相較于普通企業(yè)工作制服,博物館工作服弱化了其商業(yè)價(jià)值,可以最大限度地體現(xiàn)館內(nèi)工作人員的工作特性。

1.2 焦裕祿同志紀(jì)念館館服的設(shè)計(jì)意義

1.2.1 豐富焦裕祿精神弘揚(yáng)方式

轉(zhuǎn)變弘揚(yáng)焦裕祿精神的觀念,是創(chuàng)新弘揚(yáng)焦裕祿精神的前提[1]。對(duì)焦裕祿同志紀(jì)念館館服進(jìn)行設(shè)計(jì)研究,是將焦裕祿同志的精神文明同物質(zhì)文明相協(xié)調(diào),是焦裕祿精神直觀表達(dá)的物化表現(xiàn),既拓寬了對(duì)焦裕祿精神的傳播路徑,也為傳承和弘揚(yáng)焦裕祿精神文化的研究提供新思路和新方法,最終起到擴(kuò)大焦裕祿精神影響力、弘揚(yáng)焦裕祿精神的作用。

1.2.2 塑造工作者及紀(jì)念館形象

焦裕祿同志紀(jì)念館作為最具代表性的焦裕祿精神傳播基地,其工作人員的整體形象便是焦裕祿精神的最直觀表達(dá)。穿著具有特定文化屬性的職業(yè)裝可以起到提升焦裕祿同志紀(jì)念館及工作者形象內(nèi)涵的作用,增強(qiáng)工作者之間強(qiáng)烈的凝聚力與協(xié)作精神,激發(fā)其對(duì)焦裕祿精神的文化自豪感。同時(shí)穿著具有特定文化屬性的職業(yè)裝還可以規(guī)范人們的行為,使之趨于文明化、秩序化,進(jìn)而提升紀(jì)念館的文化形象和整體風(fēng)貌。

1.2.3 增強(qiáng)對(duì)參觀者的教育功能

蘊(yùn)含紅色元素的館服不僅具有一定的觀賞價(jià)值和實(shí)用價(jià)值,從文化角度而言,還具備十分重要的紅色文化教育功能、紅色精神代際傳承功能[4]。館服所傳達(dá)的焦裕祿精神文化,可以傳達(dá)給參觀者艱苦樸素、愛國主義精神,激發(fā)其對(duì)焦裕祿精神內(nèi)涵的深刻記憶。此外,館服作為新時(shí)代文化、功能與審美兼容的一種服裝類別,蘊(yùn)含著豐富的美育價(jià)值。從社會(huì)美育的層面而言,館服不僅展現(xiàn)館內(nèi)工作者的整體美感,也可提升黨員干部、基層工作者、學(xué)生等各類參觀者的審美素養(yǎng),助力全社會(huì)美育協(xié)同發(fā)展。

2 焦裕祿同志紀(jì)念館館服調(diào)研分析

本文針對(duì)焦裕祿同志紀(jì)念館及館服進(jìn)行了充分調(diào)研。通過實(shí)地考察、電話采訪、訪談、問卷調(diào)查等方法,調(diào)研了館內(nèi)工作者和來自不同地區(qū)的參觀者?；跀?shù)據(jù)信息分析了焦裕祿同志紀(jì)念館的文化背景、館服中現(xiàn)存的問題,根據(jù)分析結(jié)果探討了館服重新設(shè)計(jì)的可能性以及如何進(jìn)行設(shè)計(jì)改良等設(shè)計(jì)思路。

2.1 實(shí)地走訪調(diào)研

通過對(duì)焦裕祿同志紀(jì)念館進(jìn)行實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn),焦裕祿同志紀(jì)念館館內(nèi)工作人員每年會(huì)更換統(tǒng)一的職業(yè)裝,但這些服裝均為市場(chǎng)上的常規(guī)職業(yè)裝(表1)。館服款式簡(jiǎn)單,冬季為黑色毛呢大衣或棉服,夏季為西裝外套搭配雪紡襯衣或者連衣裙,色彩為淺灰蘭、米色,雖然不同季節(jié)款式有所改變,但在色系上未能與紀(jì)念館形象相融合,沒有與其建筑形象色彩起到呼應(yīng)作用。與同類型紀(jì)念館相比,焦裕祿同志紀(jì)念館的館服幾乎無裝飾,特別是講解員的職業(yè)裝,沒能體現(xiàn)焦裕祿同志紀(jì)念館重要形象的符號(hào)設(shè)計(jì),缺乏標(biāo)識(shí)性。

表1 焦裕祿同志紀(jì)念館館服種類

2.2 問卷調(diào)研

針對(duì)工作人員的工作需求及參觀者的觀感需求做了兩份問卷,發(fā)放問卷的地點(diǎn)是焦裕祿同志紀(jì)念館和蘭考縣展覽館,向工作人員發(fā)放問卷17份,回收有效問卷17份,回收率100%;向參觀者發(fā)放調(diào)研問卷100份,回收問卷92份,回收率92%。根據(jù)問題邏輯關(guān)系,設(shè)置有跳題選項(xiàng),其中有采納價(jià)值的問卷90份。兩組問卷調(diào)研的數(shù)據(jù)顯示,結(jié)果真實(shí)有效。

2.2.1 對(duì)紀(jì)念館參觀者的問卷調(diào)研

針對(duì)焦裕祿同志紀(jì)念館的外地和本地參觀者進(jìn)行了調(diào)研,了解參觀者對(duì)目前館內(nèi)館服的滿意程度,分析參觀者的觀感需求,以期得出館服有無重新設(shè)計(jì)的必要性。問卷資料統(tǒng)計(jì)信息見表2,從回收的問卷結(jié)果來看,75%的參觀者認(rèn)為館內(nèi)工作者穿著工作服是非常必要的,而87%的參觀者覺得目前工作者的穿著與焦裕祿同志紀(jì)念館的整體視覺形象不呼應(yīng),84%的人認(rèn)為目前館內(nèi)的館服不能體現(xiàn)焦裕祿的精神內(nèi)涵。針對(duì)“您認(rèn)為蘭考地域文化和焦裕祿精神能否通過工作人員穿著的館服來表現(xiàn)?”這個(gè)問題,88%的游客持肯定態(tài)度,此外,95%的游客認(rèn)為通過館服設(shè)計(jì)能夠提升焦裕祿同志紀(jì)念館的視覺形象。進(jìn)一步訪談得知,部分參觀者認(rèn)為工作人員的穿著(普通西裝、西褲)與焦裕祿同志的“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的精神不吻合。綜上所述,焦裕祿同志紀(jì)念館館服的設(shè)計(jì)是當(dāng)下紀(jì)念館急需解決的一個(gè)問題。

表2 針對(duì)參觀者發(fā)放的問卷資料統(tǒng)計(jì)

2.2.2 對(duì)館內(nèi)工作人員的問卷調(diào)研

對(duì)工作人員進(jìn)行了訪談和問卷調(diào)研,結(jié)果見表3。由表3可以看出,焦裕祿同志紀(jì)念館工作人員平均年齡為28歲,說明館服應(yīng)符合輕熟型男女青年穿著。94%的工作者認(rèn)為在工作中有必要穿著特定館服,說明館服在工作人員工作中是極其重要的一部分。82%的工作者認(rèn)為現(xiàn)在的館服不能夠體現(xiàn)焦裕祿紀(jì)念館的精神內(nèi)涵,說明目前的館服缺乏標(biāo)識(shí)性。在“您認(rèn)為現(xiàn)在的館服與焦裕祿同志紀(jì)念館的形象相符嗎?”這個(gè)問題上,76%的工作者持不符合、不太符合的觀點(diǎn),18%的人認(rèn)為比較符合,僅有1人認(rèn)為非常符合,小部分人認(rèn)為穿著西服的嚴(yán)肅氣質(zhì)與焦裕祿同志紀(jì)念館的莊嚴(yán)形象是相符合的,而更多的人則認(rèn)為西服并不具代表性,不能體現(xiàn)焦裕祿同志紀(jì)念館的特定形象。針對(duì)“您認(rèn)為現(xiàn)在的工作服在哪些方面存在不足?”問題,82%的人選擇了服裝標(biāo)識(shí),認(rèn)為館服缺乏標(biāo)識(shí)性,再次印證了服裝標(biāo)識(shí)性的重要性;53%的人選擇了服裝功能、服裝面料,說明多數(shù)工作人員對(duì)目前館服的舒適度和功能性方面存在不滿;47%的人選擇了服裝款式、服裝色彩、服裝圖案,所以館服應(yīng)全方位地滿足工作者的需求。對(duì)于館服風(fēng)格定位,51%的人選擇休閑典雅風(fēng)格,29%的人選擇自然古樸風(fēng)格,12%的人選擇現(xiàn)代流行風(fēng)格,說明館服應(yīng)傾向于端莊、典雅、大氣的風(fēng)格。如何將焦裕祿精神和蘭考地域文化融入到館服中,工作人員對(duì)于視覺元素在館服上呈現(xiàn)方式給出了不同的選擇,88%的人選擇了焦裕祿的形象化、地域文化的通俗化,82%的人更注重焦裕祿精神的可視化,71%的人認(rèn)為服飾品的年代化也很有必要,說明絕大多數(shù)人認(rèn)可這四種表現(xiàn)方式在館服中的表達(dá)。

表3 針對(duì)館內(nèi)工作者發(fā)放的問卷資料統(tǒng)計(jì)

2.3 調(diào)研總結(jié)

通過實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn),現(xiàn)階段焦裕祿同志紀(jì)念館注重對(duì)博物館內(nèi)外部環(huán)境的整體設(shè)計(jì)與整改,而忽略了館服對(duì)于工作人員及參觀者產(chǎn)生的影響。紀(jì)念館工作人員雖然每年更換工裝,但款式上并無創(chuàng)新點(diǎn),也未體現(xiàn)出特有的標(biāo)識(shí),僅為日常穿著的西服款式。博物館的工作人員以及絕大多數(shù)的參觀者都認(rèn)為館服對(duì)焦裕祿同志紀(jì)念館整體形象的塑造和提升非常重要,現(xiàn)階段的館服與紀(jì)念館的整體形象和氣質(zhì)不太相符,不能體現(xiàn)焦裕祿同志的精神價(jià)值與蘭考當(dāng)?shù)氐奈幕厣?館服的標(biāo)識(shí)性特征很難體現(xiàn)。所以在進(jìn)行館服設(shè)計(jì)時(shí),應(yīng)根據(jù)工作人員職能屬性的不同而給予不同的設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn),如:講解員的服裝以色彩典雅、款式美觀為主,管理員服裝則應(yīng)面料舒適、款式寬松,滿足久坐的工作狀態(tài)。另外,還可以通過圖案、配飾等細(xì)節(jié)元素來體現(xiàn)焦裕祿精神與地域文化,增強(qiáng)館服的標(biāo)識(shí)性?？傊?應(yīng)將焦裕祿同志紀(jì)念館的館服統(tǒng)一風(fēng)格,增強(qiáng)系列感,以呼應(yīng)焦裕祿同志紀(jì)念館的整體視覺形象。

3 焦裕祿同志紀(jì)念館館服的設(shè)計(jì)思路

3.1 優(yōu)化服裝造型,提高觀者體驗(yàn)

對(duì)焦裕祿同志紀(jì)念館館服的設(shè)計(jì),首先要考慮款式、色彩和面料等造型元素,它可以帶給參觀者最直觀的視覺感受,讓其更加深刻地領(lǐng)悟焦裕祿同志的精神內(nèi)涵。

在設(shè)計(jì)過程中,在款式上要打破傳統(tǒng)職業(yè)裝的思維限制,將焦裕祿同志生活時(shí)代的服飾(如中山裝、解放裝、對(duì)襟衫等)與現(xiàn)代職業(yè)制服相結(jié)合。如南湖革命紀(jì)念館館服(圖1),選擇傳統(tǒng)中山裝款式,顯得莊嚴(yán)、正式。

圖1 南湖革命紀(jì)念館館服

職業(yè)裝在近百年的演變與發(fā)展中,歷經(jīng)了以單調(diào)的藍(lán)色、灰色為基調(diào)的大一統(tǒng)之后,進(jìn)入今天豐富多彩的時(shí)代。焦裕祿同志紀(jì)念館是人物類紅色文化紀(jì)念館的典型代表之一,館服的顏色要求鮮明、和諧,鮮明是突出紅色文化的特性,與工作環(huán)境的色彩協(xié)調(diào)統(tǒng)一;和諧則是符合服飾色彩的審美心理,指色彩在視覺上的協(xié)調(diào)和色彩秩序上的一致性。色彩運(yùn)用得當(dāng)可以使工作人員心情愉悅,既能提高工作人員的工作效率,又能帶給參觀者和諧的視覺美感,體現(xiàn)出親和力[5]。因此,焦裕祿同志紀(jì)念館館服色彩不可過于花哨,以免喧賓奪主,主色調(diào)可以使用中性色調(diào),如20世紀(jì)60年代早期盛行的深灰藍(lán)色。根據(jù)史料中焦書記和村民的穿著及焦書記所種的“焦桐”的色彩特點(diǎn),選用深紅色、淡紫色、米棕色和黑色作為輔助色,調(diào)整色彩比例和色彩面積,使其既符合60年代的色彩特點(diǎn),又符合現(xiàn)代人對(duì)職業(yè)裝色彩的審美。

現(xiàn)如今,職業(yè)裝正朝著規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)、多功能和高層次方向發(fā)展,服裝面料日趨高檔化。焦裕祿同志紀(jì)念館是嚴(yán)肅且莊重的地方,館服面料應(yīng)挺括、有型,面料太差,會(huì)有損焦裕祿同志的形象。講解員經(jīng)常做走動(dòng)、抬臂的動(dòng)作,所以服裝面料要具有一定的柔韌性,外套和裙褲的面料可選擇萊卡混紡材質(zhì)面料,而內(nèi)搭作為貼身衣物,要滿足舒適、吸汗、透氣等性能要求,可選擇柔軟的純棉或精梳面料。管理員的工作特性是久坐辦公,形象端莊,所以面料應(yīng)具有一定的抗皺功能。

3.2 提煉視覺元素,豐富服裝內(nèi)涵

視覺元素主要包括服裝的圖案元素、工藝細(xì)節(jié)和配飾等。由于館服的外觀輪廓有夸張的變形,因此,可以將視覺元素作為焦裕祿同志紀(jì)念館館服設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)特色。這些細(xì)節(jié)特色包括圖案標(biāo)志的運(yùn)用和搭配、局部細(xì)節(jié)的變化處理、服裝版型的調(diào)整、服飾裝飾的協(xié)調(diào),以及對(duì)縫制工藝的改進(jìn)和處理[6]。如香山革命紀(jì)念館講解員服裝(圖2),提取“香山紅葉”元素,采用刺繡工藝,使嚴(yán)肅、古板的西服款式增添了中國韻味。

圖2 香山革命紀(jì)念館講解員外套及“香山紅葉”圖案元素

在進(jìn)行焦裕祿同志紀(jì)念館館服的圖案和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)時(shí),通過提煉焦裕祿同志的革命遺物、生平故事等,將焦裕祿精神元素轉(zhuǎn)化為視覺符號(hào)特征。比如,可以將焦裕祿同志的形象以剪影的形式描繪出來,將泡桐樹葉的輪廓作為背景,生動(dòng)地將“焦桐”元素與焦書記形象相結(jié)合(圖3);也可以將“焦桐”中桐花元素進(jìn)行提取,繪制出各式各樣的象形圖案,并以二方連續(xù)的方式排列(圖4)。將提煉的元素應(yīng)用于館服的細(xì)節(jié)部位,如領(lǐng)口、袖口、口袋等,或是將圖案元素應(yīng)用于徽章、鈕扣、絲巾等服裝配飾上,使制服與時(shí)代特色和諧統(tǒng)一,提升服飾的美感,突出服飾的標(biāo)識(shí)性。

圖3 焦裕祿同志圖案元素

圖4 “焦桐”桐花圖案元素

3.3 融合地域文化,傳承焦裕祿精神

焦裕祿同志紀(jì)念館地處河南省蘭考縣,焦裕祿精神是蘭考縣的地域性文化遺產(chǎn),目前正朝多角度的思路和較高規(guī)模上轉(zhuǎn)變,即把焦裕祿精神內(nèi)涵的教育典型上升到河南歷史文化資源的高度。蘭考縣當(dāng)?shù)刂T多的文化、習(xí)俗、信仰、生活器物及服飾等,為后人留下了許多具有地域特色的創(chuàng)作元素,將其運(yùn)用在焦裕祿同志紀(jì)念館館服上,可以充分展現(xiàn)本土文化的獨(dú)特性,讓焦裕祿同志紀(jì)念館成為廣大人民群眾接受教育的民族歷史文化傳播基地。如蘭考縣城市LOGO(圖5),LOGO中拼搏的腳印寓意著蘭考人民生于黃河兩岸,腳踏黃河。LOGO整體形似紅色印章,代表著焦裕祿精神在這里發(fā)祥并將不斷發(fā)揚(yáng)光大,通過回味焦書記“蘭考人民多奇志,敢教日月?lián)Q新天”的豪言壯志,充分展現(xiàn)了蘭考人民的精神面貌。

圖5 蘭考縣LOGO

3.4 運(yùn)用設(shè)計(jì)方法,打造精品館服

依據(jù)上述焦裕祿同志的形象特征、20世紀(jì)60年代服飾風(fēng)格及美學(xué)思想、“焦桐”的象形元素、蘭考縣城市LOGO和現(xiàn)代工藝技術(shù)等,對(duì)焦裕祿同志紀(jì)念館館服進(jìn)行設(shè)計(jì),服裝整體應(yīng)以端莊、舒適、典雅為主。在款式設(shè)計(jì)上,保留傳統(tǒng)西服的外型,在細(xì)節(jié)上做變化處理,如領(lǐng)口處可采用現(xiàn)代的裁剪工藝,版型利落大方、采用中山裝口袋,增強(qiáng)年代感,女性館服以絲巾作為搭配;在服裝色彩上,以中山裝的深灰藍(lán)色為主,深紅、淡紫、黑色作為輔助色,符合當(dāng)下對(duì)職業(yè)裝色彩的感官審美;在圖案運(yùn)用上,對(duì)焦裕祿形象和蘭考地區(qū)“焦桐”的泡桐花、泡桐葉進(jìn)行提煉和重組,根據(jù)服裝款式的不同將其裝飾在服裝口袋、領(lǐng)口、門襟等位置。通過對(duì)焦裕祿精神的深入挖掘,提取藝術(shù)特征,再結(jié)合館內(nèi)工作人員的工作需求進(jìn)行二次設(shè)計(jì)和藝術(shù)提升,以期通過館服的“形”,傳達(dá)焦裕祿同志紀(jì)念館的“意”。

4 結(jié)語

焦裕祿精神是我們黨和國家的精神財(cái)富,對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)不僅不會(huì)過時(shí),反而會(huì)愈發(fā)重要。焦裕祿同志紀(jì)念館館服的設(shè)計(jì)藝術(shù)體現(xiàn)了景區(qū)向品質(zhì)化發(fā)展的高層次階段,是打造精品景區(qū)的必經(jīng)之路。在館服中融入紅色精神文化,應(yīng)從服裝款式、圖案細(xì)節(jié)等方面進(jìn)行設(shè)計(jì),以提高參觀者對(duì)焦裕祿精神的體驗(yàn)感,豐富館服的文化內(nèi)涵,傳達(dá)優(yōu)秀地域文化,深化人民群眾對(duì)焦裕祿精神文化的記憶。新時(shí)代需要新舉措,在未來的館服設(shè)計(jì)上,仍需不斷探索紅色文化下館服的表現(xiàn)形式,結(jié)合新形勢(shì)下的時(shí)代元素和流行趨勢(shì),通過時(shí)代智慧成果使焦裕祿精神在人民心中得到升華。