習(xí)近平文化思想價(jià)值探析

劉美驛，李學(xué)林

（西南石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，成都 610500）

2023 年10 月8 日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)上首次提出了習(xí)近平文化思想，對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)①習(xí)近平.習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（001）.。習(xí)近平文化思想作為一個(gè)內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完整、實(shí)踐性強(qiáng)的思想體系，彰顯中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。目前學(xué)界關(guān)于習(xí)近平文化思想的研究較少，主要研究都集中于對(duì)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀②楊筱明，楊敏.傳統(tǒng)的“重構(gòu)”與“新構(gòu)”——試析習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀［J］.理論月刊，2017（11）.、習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新論述③張麗君，黃靖.習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新論述的意義［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2022（22）.、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的文化內(nèi)涵與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界①陳理.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想何以能開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2023（04）.等的研究，而從“習(xí)近平文化思想”的整體性出發(fā)的論述較少。因此，本文試圖探析習(xí)近平文化思想的時(shí)代價(jià)值，從整體出發(fā)，探討其對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值，以期推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)好“新時(shí)代新的文化使命，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化”②習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：擔(dān)負(fù)起新的文化使命努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（001）.，為努力建設(shè)好中華民族現(xiàn)代文明、鑄就中華文化新的輝煌創(chuàng)造理論條件和時(shí)代條件。

一、為新時(shí)代文化建設(shè)提供強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南

習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系，在新的時(shí)代條件下，能夠激活馬克思主義的真理性力量，推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨在文化建設(shè)方面的理論創(chuàng)新，促進(jìn)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、保護(hù)和創(chuàng)新，使全國(guó)的創(chuàng)新能力得到充分發(fā)揮。

（一）激活馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的真理力量，推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新

習(xí)近平文化思想是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化的一系列重要論述同中國(guó)文化建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。在新的時(shí)代條件下，習(xí)近平文化思想的提出激活了馬克思主義的真理性力量、推動(dòng)了黨在文化建設(shè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新。

一方面是繼承與豐富。習(xí)近平文化思想對(duì)馬克思主義文化思想的繼承與豐富主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，對(duì)文化產(chǎn)生根源與發(fā)展規(guī)律的繼承與豐富。馬克思、恩格斯指出文化形成以物質(zhì)資料生產(chǎn)為前要條件，是由客觀現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決定的，馬克思曾談道“家庭教育、國(guó)家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都只是某些特定的生產(chǎn)方法，而這些方法都是由生產(chǎn)的普遍規(guī)律所決定的?！雹壑泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：186在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記多次論述文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系與客觀規(guī)律，并認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)互動(dòng)交融是中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程中的一大亮點(diǎn)和特色，強(qiáng)調(diào)文化要服從于生產(chǎn)規(guī)律。第二，對(duì)文化特性和產(chǎn)生價(jià)值的繼承與豐富。馬克思和恩格斯認(rèn)為文化具有階級(jí)性、民族性的特點(diǎn)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的載體和有機(jī)組成部分，體現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)的執(zhí)政思想和理念，即“統(tǒng)治階級(jí)的思想將為文化冠上階級(jí)的標(biāo)簽”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第1 卷［M］.北京：人民出版社，2009：550.。同時(shí)，馬克思、恩格斯認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)在文化建設(shè)中必須要重視民族文化，加強(qiáng)不同民族文化的交流、交融，點(diǎn)明了文化的民族性特點(diǎn)。此外馬克思、恩格斯對(duì)文化價(jià)值的論述緊緊圍繞“人”來(lái)展開(kāi)，不僅體現(xiàn)在人的生存發(fā)展要求上，也體現(xiàn)在對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的作用上。習(xí)近平總書(shū)記充分汲取馬克思主義文化思想中關(guān)于人的觀點(diǎn)，提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)”⑤習(xí)近平.之江新語(yǔ)［M］.杭州：浙江人民出版社，2007：149.等觀點(diǎn)和要求來(lái)推動(dòng)人民精神文化需求的滿足。第三是對(duì)加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)這一理論的繼承與豐富。列寧認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須在馬克思主義理論指導(dǎo)下，才能使文化建設(shè)與社會(huì)主義方向一致，同時(shí)他指出：“俄國(guó)的工人階級(jí)有能力奪取權(quán)力，但他們還不知道怎樣去使用，但如果他們想學(xué)，是可以學(xué)到的。”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧選集：第4 卷［M］.北京：人民出版社，2012：655.也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在馬克思主義指導(dǎo)下必須還得提高自身管理能力和文化水平，才能更好地指導(dǎo)文化建設(shè)。為此，習(xí)近平總書(shū)記在其文化思想中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部做出了更多的文化素質(zhì)要求，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，放棄重經(jīng)濟(jì)輕文化的錯(cuò)誤觀念。

另一方面是發(fā)展與創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在“文化篇”上的重要體現(xiàn)，是對(duì)新時(shí)期黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的重要貢獻(xiàn)。馬克思和恩格斯指出，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第3 卷［M］.北京：人民出版社，1995：544.，這一論述實(shí)際來(lái)自于回答時(shí)代重大課題的需要、推動(dòng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的需要。習(xí)近平文化思想正是基于“需要”，在對(duì)馬克思主義文化思想發(fā)展與創(chuàng)新中深入回答中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的時(shí)代課題所取得的重大理論創(chuàng)新成果，是“對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化統(tǒng)一有機(jī)整體的呈現(xiàn)和澄明”③宋友文.習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系和理論創(chuàng)新［J］.南京社會(huì)科學(xué)，2023（12）.。此外，馬克思指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第1 卷［M］.北京：人民出版社，2012：136.。習(xí)近平文化思想推動(dòng)了黨在文化建設(shè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新。黨的二十大報(bào)告指出，“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以全新的視野深化共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，取得重大理論創(chuàng)新成果”⑤習(xí)近平.習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（001）.，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想本就涵蓋我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，文化建設(shè)貫穿所有領(lǐng)域，發(fā)揮著舉足輕重的作用。習(xí)近平文化思想應(yīng)時(shí)而生，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇章，為新時(shí)代文化建設(shè)平穩(wěn)發(fā)展提供了創(chuàng)新性啟發(fā)，成為新時(shí)代文化建設(shè)強(qiáng)大的思想武器和科學(xué)的行動(dòng)指南。

（二）助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)民族創(chuàng)新活力

習(xí)近平文化思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了深刻概括，把重點(diǎn)放在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展上，從而促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！雹蘖?xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1 卷［M］.北京：外文出版社，2018：155.中華傳統(tǒng)文化是在幾千年歷史實(shí)踐中反復(fù)錘煉、沉淀、發(fā)展而形成的中華民族特有的價(jià)值追求和信仰追求，彰顯中華民族的高尚品格、獨(dú)特氣魄與性格。無(wú)論是“克己復(fù)禮”“修己以敬”“訥于言而敏于行”等德育思想，還是《晉書(shū)》中提到的“夫天地之大，黎元為本”，《抱樸子·內(nèi)篇·地真》涉及的“夫愛(ài)其民，所以安其國(guó)” 等民本思想，再或是《論語(yǔ)》中《子路》篇提出的“君子和而不同，小人同而不和”，《左傳》講“親仁善鄰，田之寶也”等和合智慧都彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在治國(guó)理政實(shí)踐中，習(xí)近平總書(shū)記格外重視并善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分挖掘和總結(jié)其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值，明確指出挖掘和闡發(fā)“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和平、求大同”①習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第1 卷［M］.北京：外文出版社，2018：164.等傳統(tǒng)文化精髓的時(shí)代價(jià)值，并提出意識(shí)形態(tài)問(wèn)題、宣傳思想陣地問(wèn)題、理想信念問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”②中共中央宣傳部.習(xí)近平系列重要講話讀本［M］.北京：人民出版社，2016：190.。邁入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在深刻總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上提出培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域凝聚了動(dòng)力。習(xí)近平文化思想充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓并應(yīng)用到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之中，適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求和社會(huì)主要矛盾的變化，為中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中中華文化繁榮昌盛擘畫(huà)令人鼓舞的美好前景。

習(xí)近平文化思想推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在新時(shí)代的傳承、保護(hù)與創(chuàng)新，激發(fā)了全民族創(chuàng)新活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代推陳出新的前提是要對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)，每個(gè)民族在發(fā)展自身文化過(guò)程中不能丟掉本民族的文化。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、魏晉時(shí)期的文化多元走向，再到近代以來(lái)新民主主義革命時(shí)期各種學(xué)說(shuō)不斷涌現(xiàn)的生動(dòng)活潑局面，在一定程度上都為文化的創(chuàng)新和突破立下基調(diào)。為此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！边@是習(xí)近平總書(shū)記在充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源前提下提出的對(duì)優(yōu)秀文化資源的傳承，而傳承的目的是為了能夠讓文化得以創(chuàng)新，不僅要“用起來(lái)”還要“活起來(lái)”。由于傳統(tǒng)文化中不可避免地包含陳舊的過(guò)時(shí)的糟粕性成分，必須有鑒別、有取舍，并結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐狀況進(jìn)行創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的利用，堅(jiān)持對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播和轉(zhuǎn)化，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)貫通起來(lái)，既從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，又以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，讓中華文化綻放出更加奪目的時(shí)代光彩。同時(shí)，習(xí)近平文化思想賦予傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的表達(dá)形式，在不斷對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行具有創(chuàng)新意義的發(fā)展過(guò)程中改進(jìn)創(chuàng)新精神文明建設(shè)工作、推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的奮斗實(shí)踐，為新時(shí)代文化建設(shè)鞏固和壯大了主流思想輿論陣地和創(chuàng)新氛圍，以新氣象和新作為激發(fā)了全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

二、明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)，推進(jìn)民族復(fù)興

習(xí)近平文化思想對(duì)文化建設(shè)中宣傳思想文化工作提供了重要指引，深刻闡述了宣傳思想文化工作的重要地位作用，充分肯定了黨的十八大以來(lái)宣傳思想文化工作取得的重大成就，對(duì)擔(dān)負(fù)起新的文化使命、做好當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期宣傳思想文化工作作出戰(zhàn)略部署，有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

（一）擔(dān)負(fù)文化使命，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供指導(dǎo)

一方面，習(xí)近平文化思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)給予了高度的肯定，對(duì)宣傳思想文化工作的重要性進(jìn)行了深刻闡述，對(duì)做好當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期宣傳思想文化工作出戰(zhàn)略部署。近代以來(lái)中國(guó)人民進(jìn)行的種種艱辛探索證明，能夠擔(dān)任中華民族偉大復(fù)興重任的只能是中國(guó)共產(chǎn)黨，這一在“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”中應(yīng)運(yùn)而生的兼?zhèn)淇茖W(xué)文化發(fā)展素質(zhì)和強(qiáng)大組織力的政黨，在歷史進(jìn)程中始終代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨毫不動(dòng)搖地推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，確保在文化建設(shè)過(guò)程中充分發(fā)揮其核心領(lǐng)導(dǎo)作用，秉持“只有堅(jiān)持黨性、站在黨的立場(chǎng)上，才能更好、更全面反映人民愿望”①中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：26.的態(tài)度為社會(huì)撐起了“必將大有可為，也必將大有作為”的廣闊文化天空。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平文化思想的提出，呼應(yīng)了黨的二十大對(duì)文化建設(shè)作出的戰(zhàn)略部署，其中包含文化工作布局、意識(shí)形態(tài)工作等方面的部署和要求，“明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書(shū)”②習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-10-09（001）.。同時(shí)，習(xí)近平文化思想深刻闡述宣傳思想文化工作的重要地位作用，而黨的十八大以來(lái)宣傳思想文化工作之所以能夠取得歷史性成就，最根本的在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。因此，習(xí)近平文化思想的提出對(duì)于新時(shí)代文化建設(shè)，特別是對(duì)于宣傳思想文化工作來(lái)說(shuō)具有突出的思想性、指導(dǎo)性意義，它愈加堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)新的文化疑點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)更好地把握戰(zhàn)略機(jī)遇和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的信念，體現(xiàn)出其主動(dòng)擔(dān)當(dāng)新時(shí)代文化使命的決心，為當(dāng)下甚至今后一段時(shí)期的宣傳思想文化工作提供堅(jiān)強(qiáng)有力的、各方面和全過(guò)程的政治保證和思想保障。

另一方面，習(xí)近平文化思想切實(shí)增強(qiáng)了黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的責(zé)任感和使命感，推動(dòng)各項(xiàng)工作落地見(jiàn)效。黨的十八大提出：“要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?！雹酆\濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［J］.求是，2012（22）.中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)民主革命、改革開(kāi)放等階段，在文化發(fā)展的道路上不斷探索，開(kāi)辟出一條符合新時(shí)代發(fā)展要求，代表最廣大人民群眾利益，在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步提出：“我們要走有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化之路，堅(jiān)定文化自信，緊緊圍繞著舉旗幟、聚人心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！雹芰?xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［J］.求是，2022（21）.而習(xí)近平文化思想的提出，無(wú)疑是對(duì)這條文化發(fā)展道路的拓寬。它要求我國(guó)在現(xiàn)代化文化建設(shè)中，對(duì)意識(shí)形態(tài)的危機(jī)進(jìn)行堅(jiān)決的、有效的預(yù)防和化解，敢于面對(duì)、敢于斗爭(zhēng)；要加強(qiáng)對(duì)宣傳意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，要把政治責(zé)任履行好、加強(qiáng)法制保證，建立一支強(qiáng)大的干部和人才隊(duì)伍，增強(qiáng)使命感；要以“釘釘子”的精神，落實(shí)好各項(xiàng)工作要求，不斷提升文化工作能力，提升文化工作的品質(zhì)和效率……這些要求都體現(xiàn)出以習(xí)近平同志為核心的黨中央與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新文化發(fā)展理論成果、推動(dòng)各項(xiàng)具體文化建設(shè)工作做細(xì)做優(yōu)并實(shí)在落地、不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力的夙愿。

（二）回應(yīng)了人民群眾對(duì)高品質(zhì)精神文化生活的需要，提升國(guó)民素質(zhì)

習(xí)近平文化思想發(fā)揮了文化的凝聚功能，充分激發(fā)人民參與文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的主動(dòng)性與積極性。習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中強(qiáng)調(diào)，要牢牢把握人民的立場(chǎng)，并指出，新時(shí)代黨和國(guó)家工作的重中之重就是要不斷充實(shí)人民群眾的精神文化生活，要始終站在人民的立場(chǎng)上，切實(shí)維護(hù)人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)各族人民，不斷創(chuàng)造了豐碩的精神和文化成果，同時(shí)，也應(yīng)該把發(fā)展的成果惠及所有人，在共建共享中增強(qiáng)人們的文化獲得感。人民作為先進(jìn)精神文化的主體以及主要的傳承對(duì)象，對(duì)于文化建設(shè)的成效有直接性的影響，而堅(jiān)守住人民立場(chǎng)可以使我國(guó)在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中更好地凝聚人民的智慧、創(chuàng)新文化建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！雹倭?xí)近平談治國(guó)理政：第3 卷［M］.北京：外文出版社，2020：24.習(xí)近平文化思想的提出，充分尊重了人民的主動(dòng)性，充分調(diào)動(dòng)了其參與文化建設(shè)的主動(dòng)性，充分發(fā)揮了文化發(fā)展為了人民、文化創(chuàng)新依靠人民的作用，提升人民群眾主動(dòng)進(jìn)行文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)新的能力，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)打造堅(jiān)定而又忠誠(chéng)的群眾基礎(chǔ)。

習(xí)近平文化思想回應(yīng)了新時(shí)代人民對(duì)高品質(zhì)精神文化生活的需求，促進(jìn)了人民群眾的思想文化新覺(jué)醒，提升了國(guó)民文化素養(yǎng)和品味。習(xí)近平總書(shū)記指出，“促進(jìn)人民精神生活共同富?！粩酀M足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求”②習(xí)近平談治國(guó)理政：第4 卷［M］.北京：外文出版社，2022：146.。這就需要以人民需要為導(dǎo)向來(lái)豐富人們的精神文化生活，滿足新時(shí)代人們的所思、所想、所盼，把握人們對(duì)精神文化方面的需要的時(shí)代特點(diǎn)和重點(diǎn)，以此來(lái)科學(xué)、準(zhǔn)確、高效地為人們提供豐富的精神文化生活。習(xí)近平文化思想為滿足新時(shí)代人民群眾美好精神生活需求、豐富人民的精神世界提供重要的理論導(dǎo)向。一方面，回應(yīng)了人民對(duì)于美好精神生活的需求與渴望。習(xí)近平文化思想主題之一就是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神需求，激發(fā)人民創(chuàng)建美好精神文化生活的動(dòng)力、目標(biāo)、方向等，進(jìn)一步深化人民對(duì)高質(zhì)量精神文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論深度。另一方面，推動(dòng)廣大民眾的思想、文化意識(shí)的覺(jué)醒，提高其文化素質(zhì)與品味。習(xí)近平總書(shū)記指出：“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！雹哿?xí)近平.論黨的宣傳思想工作［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020：13.習(xí)近平文化思想堅(jiān)持人民至上，把人民立場(chǎng)、人民需要、人民期盼融進(jìn)思想體系內(nèi)，有利于推進(jìn)文化建設(shè)領(lǐng)域文化體制改革的縱深發(fā)展，促進(jìn)各類文化產(chǎn)業(yè)以人民群眾的高質(zhì)量需求為標(biāo)準(zhǔn)，不斷擴(kuò)大優(yōu)秀文化產(chǎn)品供給的種類、數(shù)量，并提升質(zhì)量，通過(guò)文化創(chuàng)意、科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)融合等方式，增強(qiáng)文化領(lǐng)域新的發(fā)展動(dòng)能，提高產(chǎn)業(yè)鏈的現(xiàn)代化程度和創(chuàng)新鏈的效率，健全文化產(chǎn)品的流通系統(tǒng)，推動(dòng)文化產(chǎn)品流暢、有序的流通，從而在習(xí)近平文化思想的指引下，各類文化組織和文化企事業(yè)單位積極回應(yīng)新時(shí)代人民多樣化、多層次的精神訴求，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，為人民提供更加健康豐富的文化生活，推動(dòng)人民群眾自身文化素質(zhì)和文化品位的不斷提高。

三、助力中華文化走出去、展現(xiàn)中國(guó)智慧和良好的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象

習(xí)近平文化思想的提出對(duì)于推進(jìn)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)，促進(jìn)不同文明交流互鑒，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，以及提高我國(guó)文化軟實(shí)力、民族文化自信心以及擴(kuò)大中華文化影響力具有重要意義。

（一）促進(jìn)了不同文明間的交流互鑒，汲取文明精髓

習(xí)近平文化思想秉持開(kāi)放包容的態(tài)度講好中國(guó)故事，促進(jìn)了不同文明間的交流互鑒，增強(qiáng)了中華文明傳播力與影響力?？v觀人類文明發(fā)展的歷程，從古代絲綢之路的開(kāi)通到馬克思主義傳入中國(guó)，再到共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，東西方文明互學(xué)互鑒的例子不勝枚舉。隨著世界多極化格局深入發(fā)展，面對(duì)百年未有之大變局，國(guó)家與國(guó)家間的交流不能僅僅局限于經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域之中，勢(shì)必要延伸到文化領(lǐng)域。習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次提到我國(guó)進(jìn)行文化建設(shè)一定不能閉門(mén)造車，而是要加強(qiáng)與其他國(guó)家不同文化的交流，推動(dòng)不同文明之間的對(duì)話，向他國(guó)文化建設(shè)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)進(jìn)而促進(jìn)世界文明交流邁入新的階段。新時(shí)代促進(jìn)世界文明進(jìn)一步交流互鑒，必須尊重各國(guó)文明的多樣性，以平等包容的態(tài)度對(duì)待不同文明。習(xí)近平文化思想的提出是對(duì)尊重文明多樣性、秉持開(kāi)放包容態(tài)度對(duì)待不同文明的生動(dòng)詮釋。

首先，習(xí)近平文化思想順應(yīng)了文化發(fā)展規(guī)律，尊重不同文化的多樣性。習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中說(shuō)道：“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。”①習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20（02）.尊重文明多樣性是推動(dòng)文明交流互鑒的最基本的要求，習(xí)近平文化思想的提出表明中國(guó)人民在更好地理解文明內(nèi)涵基礎(chǔ)上，愿意以包容的姿態(tài)迎接世界不同文明、否認(rèn)不同文明之間存在天生矛盾的觀點(diǎn)。其次，習(xí)近平文化思想承認(rèn)不同文明之間的平等性，推進(jìn)世界各國(guó)文明之間平等對(duì)話。“文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分”②習(xí)近平談治國(guó)理政：第1 卷［M］.北京：外文出版社，2018：259.，如果世界上某一國(guó)家或者某一民族以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待其他文明，不僅不能參透他國(guó)文明的精彩和奧妙，還會(huì)阻礙本國(guó)文明甚至整個(gè)世界文明進(jìn)程的發(fā)展。習(xí)近平文化思想的提出捍衛(wèi)著我國(guó)平等闡釋本國(guó)文明的權(quán)利，也呼吁世界各國(guó)文明平等相待、互尊互敬，極大地促進(jìn)了中國(guó)人民與世界其他國(guó)家人民對(duì)不同文明的溝通與理解，加深了世界各族人民對(duì)中華文明的欣賞與認(rèn)同。最后，習(xí)近平文化思想提倡以開(kāi)放姿態(tài)推動(dòng)中華文化走出國(guó)門(mén)。習(xí)近平文化思想以戰(zhàn)略性、時(shí)代性和全球性的眼光來(lái)對(duì)待中華文明，在與其他民族文明的互動(dòng)交往中充分借鑒和吸收他們的先進(jìn)成分來(lái)豐富自身文明內(nèi)涵，不僅充實(shí)、創(chuàng)新了本國(guó)文明的文化形態(tài)和內(nèi)涵，也推動(dòng)中華文明走向世界、融入世界不同文明之中，為人類思想綻放和創(chuàng)新提供了條件，同時(shí)為其他發(fā)展中國(guó)家提升國(guó)家文化治理能力和水平等提供有益參考。

（二）鞏固了中華文化主體性，增強(qiáng)民族文化自信心

文化主體性是指“生活在一定的生活樣式中，擁有一定的文化形式的人，清楚地了解這種文化的歷史淵源和實(shí)際地位，并自覺(jué)地意識(shí)到這種文化的身份認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同功能，并對(duì)這種文化的價(jià)值精神和內(nèi)在活力抱有信心”③管寧.當(dāng)代中國(guó)文化主體性建構(gòu)的三重意涵［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（01）.。在越來(lái)越接近中華民族偉大復(fù)興的歷史階段，中華文化在新時(shí)代面臨著新發(fā)展階段所賦予的歷史使命，但目前中華文化仍面臨著西方文化入侵、社會(huì)文化轉(zhuǎn)型等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，容易陷入文化主體性迷失、文化自覺(jué)意識(shí)缺失的發(fā)展困境，這些困境會(huì)讓中國(guó)人民對(duì)自身文化認(rèn)同產(chǎn)生懷疑。習(xí)近平文化思想的提出有助于破除中華文化面臨的重重迷霧，堅(jiān)定地在“兩個(gè)結(jié)合”中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，切實(shí)增強(qiáng)中華文化的主體性。

一方面，習(xí)近平文化思想為中華文化主體性提供強(qiáng)大生機(jī)和活力。在全球化進(jìn)程中，西方國(guó)家試圖將本民族文化塑造成占支配地位的全球性文化，并借助政治滲透、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、文化交流等方式向世界各地傳播西方文化，使全球化帶有強(qiáng)烈的西方文化色彩。習(xí)近平文化思想以新的理論總結(jié)體系正視西方文化與中華文化的關(guān)系，以動(dòng)態(tài)性、發(fā)展性眼光看待本土文化與外來(lái)文化之間的文化問(wèn)題，主張加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育、核心價(jià)值觀教育等主流文化教育，并將其內(nèi)化為中國(guó)人民的文化意識(shí)和文化信仰，融入中華民族的民族心理和民族性格。從這個(gè)角度來(lái)講，習(xí)近平文化思想推動(dòng)了中華民族傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型，推動(dòng)人民培養(yǎng)有主體性的文化意識(shí)，從而為中華文化的主體性塑造提供強(qiáng)大的生機(jī)和活力。另一方面，習(xí)近平文化思想推動(dòng)中華文化主體性的重塑。習(xí)近平文化思想的提出凝聚起中華文化的魅力精華，其蘊(yùn)含的知識(shí)體系、價(jià)值觀念和行為規(guī)范等促進(jìn)人民主動(dòng)摒棄冷戰(zhàn)思維、斗爭(zhēng)思維等觀念，理性看待西方文化的地位、功能、性質(zhì)，在中西方文化互動(dòng)中培育社會(huì)成員的文化身份認(rèn)同，以積極主動(dòng)的思想引領(lǐng)中國(guó)人民增強(qiáng)對(duì)中華民族的身份認(rèn)同。

（三）增強(qiáng)了我國(guó)文化的國(guó)際傳播能力，提升對(duì)外話語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平文化思想加強(qiáng)和改進(jìn)了黨的對(duì)外宣傳工作，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)不斷加強(qiáng)，展示了中國(guó)智慧和良好的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，提升我國(guó)人民的文化自信。習(xí)近平總書(shū)記表示，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”①中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：13.。習(xí)近平文化思想深刻總結(jié)了我國(guó)以往在宣傳思想文化工作中的經(jīng)驗(yàn)和不足，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代在講述中國(guó)故事的時(shí)候要?jiǎng)?chuàng)新黨的對(duì)外宣傳工作，打造融通中外的新概念新范疇新表述，不斷提升我國(guó)的國(guó)際傳播能力，以便更好地講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音。

其一，推動(dòng)了對(duì)外宣傳話語(yǔ)形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想立足于中國(guó)不同地區(qū)之間的文化差異實(shí)情，高屋建瓴，由本國(guó)文化實(shí)情設(shè)身處地到世界不同國(guó)家意識(shí)形態(tài)的摩擦以及對(duì)外宣傳話語(yǔ)理論體系存在的短板，呼吁我國(guó)在推動(dòng)理論創(chuàng)新的同時(shí)堅(jiān)持“以我為主，兼收并蓄”的價(jià)值主張，注重將中國(guó)文化現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯與實(shí)際情況相統(tǒng)一，促進(jìn)對(duì)外宣傳的思維方式和處理方法的轉(zhuǎn)型，將中國(guó)文化建設(shè)問(wèn)題作為出發(fā)點(diǎn)和對(duì)外宣傳話語(yǔ)體系的供養(yǎng)，進(jìn)一步提升對(duì)外宣傳的話語(yǔ)反饋速度，從而增強(qiáng)對(duì)外宣傳工作中中國(guó)話語(yǔ)的信服力。其二，展示了中國(guó)智慧和良好的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確提出：“呼吁世界弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值?！雹诹?xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［J］.求是，2022（21）.全人類共同價(jià)值集中體現(xiàn)了世界各國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)愿景的理性追求，是人類一系列優(yōu)秀的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向的聚集體。全人類共同價(jià)值是跨越時(shí)空、超越國(guó)界的文化結(jié)晶，也是人類命運(yùn)共同體的認(rèn)同基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體的提出反映了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史方位和時(shí)代趨勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨從現(xiàn)實(shí)價(jià)值出發(fā)以維護(hù)人類真正利益和改善當(dāng)今人類未來(lái)命運(yùn)為目標(biāo)的中國(guó)方案。在世界多極化背景下，人類迫切需要富有理論生命力、對(duì)世界文明發(fā)展起促進(jìn)作用的新理念、新方案的出現(xiàn)，習(xí)近平文化思想作為富有理論生命力的新理論體系從文化領(lǐng)域進(jìn)一步回答了世界之問(wèn)和時(shí)代之問(wèn)，為推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的文化建構(gòu)和文化傳播提供切實(shí)的理論保障，有助于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力與對(duì)外話語(yǔ)權(quán)，積極主動(dòng)地傳遞了文明交往之光，有利于我國(guó)國(guó)際形象和國(guó)際地位的提升。