幽州在哪里？

歷史上的幽州

《登幽州臺歌》寥寥22個字，卻被傳誦了一千多年，這背后有怎樣的故事？

公元696年（武則天執(zhí)政期間），建安王武攸宜出兵征討突厥，陳子昂是隨軍參謀。因前鋒將軍相繼陣亡，陳子昂主動請纓帶兵一萬出戰(zhàn)，卻遭到了武攸宜的拒絕并被貶級作為軍曹。抱負得不到施展的陳子昂于是作下《登幽州臺歌》以排解胸中不平。

根據(jù)《周禮》“東北曰幽州”和東漢時期考據(jù)學儒士劉熙“幽州在北，幽昧之地也”等記載，幽州在當時的中原王朝北部。東漢鴻儒馬融曾寫道：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北廣大，分置并州。燕、齊遼遠，分燕置幽州，分齊為營州。于是為十二州也?！币簿褪钦f，大禹治水后，繼而將天下分為九州。舜帝覺得冀州太大，于是進一步將其分為并州、幽州和營州。

即便只是被從冀州分割出來，幽州地域也是十分廣袤的。幽州范圍在不同時期略有變動，范圍大致包括今天的北京、河北北部、天津以及遼寧部分地區(qū)。不過，陳子昂登臨的幽州臺應(yīng)在薊城（今北京城區(qū)西南的薊縣）。在幽州歷朝歷代范圍不斷變化的情況下，今天的北京作為幽州治所的地位幾乎沒有改變過。

司馬遷曾將天下分為山西、山東、江南和龍門—碣石以北四個區(qū)域。前三個地區(qū)的物產(chǎn)包括竹、魚、鹽、漆、楠、姜、玳瑁、錫、旄……可謂品類豐富，動植物和礦物應(yīng)有盡有；而龍門（今陜西韓城市）、碣石（今河北昌黎縣）以北出產(chǎn)的多是馬、牛、羊、旃裘（皮毛大衣）這類畜牧產(chǎn)品。

農(nóng)牧交錯帶

幽州是我國北方農(nóng)牧交錯帶的重要組成部分。農(nóng)牧交錯帶即農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的過渡發(fā)展地帶，兼容農(nóng)、牧兩方的資源特點。

將龍門和碣石相連，其走向大致是400毫米等降水量線（簡稱“400毫米線”）的走向，并且由西向東橫穿幽州地界。在這條降水分界線的兩側(cè)，分別是游牧和農(nóng)耕這兩種不同的生產(chǎn)方式所在區(qū)域。

400毫米線是極具地理意義的干濕區(qū)分界線，它不但是我國半濕潤和半干旱區(qū)的分界線，也是我國歷史上農(nóng)耕文明與游牧文明的分界線。千百年來，400毫米線的位置不斷變化，但總體相對穩(wěn)定，其東南側(cè)為濕潤和半濕潤氣候區(qū)，適合農(nóng)耕；其西北側(cè)為半干旱和干旱氣候區(qū)，地廣人稀，適合放牧。

幽州氣象

“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。”李白于天寶十一年（752年）冬寫下的這首詩，為后人留下了研究幽州古代氣候的重要文字記載。幽州大部分地區(qū)屬于半濕潤半干旱性大陸性季風氣候，四季氣候分明，“雪花大如席”肯定是夸張描述，但足以證明冬季時幽州地區(qū)也有冷濕氣流經(jīng)過。

北京地區(qū)歷史上最早的沙塵暴記載出現(xiàn)在北魏：“春二月，上谷郡（今張家口、懷來一帶）……黑風起，壞屋廬，殺人”“九月，幽州……暴風混霧，拔樹發(fā)屋”“春二月上谷郡黑風拔樹殺人”。

以祁連山、賀蘭山、陰山、燕山和大興安嶺為主的大山脈，構(gòu)筑起了強大的沙塵防線，讓來自巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠、毛烏素沙漠、渾善達克沙漠、科爾沁沙地等地的風沙無法任意進入中原，而幽州地區(qū)正是這條防沙陣線的重要構(gòu)成部分之一。然而，當西伯利亞冷氣團過于強盛時，幽州這條防線就難以阻擋沙塵的進一步南下，華北平原就會出現(xiàn)沙塵暴。

雙方爭奪的熱點區(qū)域

可農(nóng)可牧的特點也讓幽州成了農(nóng)耕文明和游牧文明反復爭奪的熱點地區(qū)之一。幽州地區(qū)北有陰山、燕山，西有太行山，東臨茫茫大海，可謂三面皆有天然屏障，向南則是一馬平川，因此，遼、金、元、明和清都將國家中心放在幽州。

對于中原政權(quán)來說，擁有幽州這樣一個足以緩沖騎兵軍團威力的北緣戰(zhàn)略帶不僅十分必要，而且能省去大量的防務(wù)開支。不過，唐朝時期，石敬瑭在幽州反叛建立后晉，并將幽云十六州（圍繞幽州和云州這兩個中心的十六州，也稱燕云十六州）割讓給了契丹。失去了幽云十六州的唐朝從此頻繁受契丹騷擾。北宋經(jīng)歷了宋遼戰(zhàn)爭高粱河一役的失利后，直到末代徽宗依舊想著“經(jīng)略幽燕”。南宋非但沒有收回幽云失地，反而被北方游牧政權(quán)打得節(jié)節(jié)敗退。

絹馬互市

唐高祖武德八年（625年），李淵同意了突厥、吐谷渾等游牧文明希望互市的請求。互市，即以貿(mào)易的形式互通有無，是“進貢”和“賞賜”之外的商品交流形式。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和游牧業(yè)經(jīng)濟二者之間存在著天然的互補性。唐朝商人主要用金銀、絹帛和茶葉及各種手工制品，來交換游牧文明的馬匹、皮毛等畜牧產(chǎn)品。這種雙方互通的貿(mào)易增進了游牧文明和農(nóng)耕文明的聯(lián)系，也直接帶動了文化、商品、藝術(shù)和技術(shù)的交流。

在不同的歷史時期，互市也有不同的稱呼，例如合市、和市、榷場貿(mào)易，等等。唐朝時期，蔚州（今蔚縣，位于河北張家口市最南端）是回紇與唐朝的絹馬互市的重要交易地點之一，當時四十匹絹換一匹馬。宋朝陸續(xù)開放雄州、霸州、安肅軍和廣信軍（都位于今天的河北?。┧奶幦秷?，遼也在新城及朔州南境等地設(shè)榷場多處，以與宋朝互市。

俗話說：“燕趙多慷慨悲歌之士。”王昌齡也寫過：“拂衣去燕趙，驅(qū)馬悵不樂?！惫糯嘹w地區(qū)（屬于幽州）人民這種豪放的性格很難說沒有受到游牧文明的影響。在歷史的不同時期，溫度和降水變化讓幽州這片區(qū)域半農(nóng)半牧、時農(nóng)時牧。在這片農(nóng)牧交錯帶，農(nóng)耕文明和游牧文明互為砥礪，也互相吸收借鑒，最終形成了獨具特色的融合文化。