陳師曾美術(shù)教育思想的形成及其影響

【摘 要】陳師曾作為我國近代杰出的美術(shù)教育家，在新舊文化激烈沖突的環(huán)境下，堅持捍衛(wèi)和發(fā)展中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，并積極投身到美術(shù)教育事業(yè)中，用自己獨特的美術(shù)教育思想和文化觀念，為國家培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的畫壇人才。他的美術(shù)教育思想適用于我國的教育教學(xué)，對當(dāng)時及當(dāng)代的美術(shù)教育發(fā)展都產(chǎn)生著積極的影響。

【關(guān)鍵詞】陳師曾；中國傳統(tǒng)藝術(shù)；美術(shù)教育；實踐

【中圖分類號】J20 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）02—199—03

20世紀(jì)初期的中國社會新舊文化激烈碰撞，隨著西方先進(jìn)思想文化的傳播，國人傳統(tǒng)的思想文化受到很大的影響，在這一時期一大批有志青年倡導(dǎo)文化救國、思想救國。文化革新的現(xiàn)象也逐漸蔓延到美術(shù)界，此時的中國畫壇因承襲元明淸文人畫而造成了陳陳相因的局面，成為被改良的對象[1]。

在那個中國傳統(tǒng)藝術(shù)舉步維艱、新舊文化激烈沖突的環(huán)境下，陳師曾挽狂瀾于既倒，站在中國畫發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，陳師曾以其博大的胸懷和深遠(yuǎn)的學(xué)識，遵從藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，舍短取長提出了中西美術(shù)文化沖突解決的良方，他也為以后傳統(tǒng)畫派藝術(shù)家的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了成功的典范?？v觀陳師曾的一生，他不僅在藝術(shù)創(chuàng)作和畫學(xué)理論方面有所成就，在美術(shù)教育方面的觀點和實踐也對當(dāng)時及以后的中國美術(shù)教育起到了積極促進(jìn)的作用。

一、陳師曾美術(shù)教育思想產(chǎn)生的時代背景

陳師曾能站在中國傳統(tǒng)藝術(shù)的立場上逆流而上，提出西為中用裁長補短，堅持發(fā)展和弘揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)的吶喊，這與他的人生經(jīng)歷和所處的歷史環(huán)境有著直接的關(guān)系。研究陳師曾的美術(shù)教育思想產(chǎn)生的背景，能夠讓我們更加客觀深入的認(rèn)識和剖析其美術(shù)教育思想的內(nèi)涵和意義。

陳師曾（1876—1923年）祖籍江西省修水人，名衡恪，字師曾，號朽道人、朽者。早年留日期間與魯迅、張邦華、沈瓞民等人經(jīng)常討論國家時事政治，痛恨無能的官僚政客，也曾以筆為刀撰文揭露日俄等帝國主義的丑陋嘴臉，同時也站在民族發(fā)展的高度積極理性的吸收西方事物，并將其融入到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，這一兼容并包、取長補短的愛國情懷和開明思想滲透到他今后的美術(shù)教育工作中，深深的影響了中國美術(shù)教育的發(fā)展[2]。自1921年上海美術(shù)?？茖W(xué)校的成立，在蔡元培、陳獨秀等人的支持下西畫勢力在畫會或美術(shù)學(xué)校日益強大，影響力不斷擴大，這一現(xiàn)象引起了陳師曾等守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的年輕畫壇力量的關(guān)注，為擴大中國傳統(tǒng)繪畫的影響力，1913年，陳師曾回到北京積極投身到中國美術(shù)教育，在北京高等師范、北京女子高等師范、國立北平美術(shù)學(xué)校等多所美術(shù)相關(guān)學(xué)校任國畫教授，他以認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度和對美術(shù)的熱愛，在中國美術(shù)教育的形成和發(fā)展中起到了不可估量的影響。陳師曾在詩文、書法、繪畫、篆刻方面皆有較高建樹，并著有《染蒼室印存》《中國繪畫史》《中國文人畫之研究》等多本對后世美術(shù)研究有深遠(yuǎn)影響的文章和書籍。

二、陳師曾美術(shù)教育理論及實踐

（一）陳師曾美術(shù)教育理論

1909年陳師曾被任命為江西教育司長，此時中國畫壇百家爭鳴，美術(shù)教育處于發(fā)展和變革之中，肩負(fù)著對中國美術(shù)未來發(fā)展的責(zé)任和不甘落后的民族自尊心，陳師曾一直關(guān)心美術(shù)教育工作，他積極整理編著繪畫理論并將其作為講義或者教材應(yīng)用到美術(shù)教育實踐活動中，可分為畫史和畫論兩部分，這些繪畫理論不僅體現(xiàn)了他對藝術(shù)創(chuàng)作的理念和觀點，也能更加深入的對陳師曾美術(shù)教育思想的認(rèn)識。

1.畫史類

陳師曾在中村不折和小鹿青云所著的《支那繪畫史》的基礎(chǔ)上進(jìn)行刪減改編為《中國繪畫史》，并作為他上課的講義，這本講義梳理了中國繪畫在不同歷史時期的特點及中國繪畫發(fā)展各門類的代表流派，在敘述中國繪畫史的過程中將中西藝術(shù)發(fā)展相聯(lián)系，清代意大利人郎世寧將西洋畫法融入中國繪畫使所繪景物形態(tài)逼真凹凸有致[1]。在《中國繪畫史》中陳師曾提倡將書法的用筆參入到繪畫中，不僅于要注重形似色彩，更要兼有氣韻生動，在文中他對當(dāng)時中國傳統(tǒng)文人畫受到質(zhì)疑批評也直抒胸臆，并將其作為教育理念傳達(dá)給學(xué)生，他提倡要堅持以中國繪畫為主體，將西方繪畫技法巧妙吸收融入中國繪畫，借鑒其精華促進(jìn)中國繪畫的長足進(jìn)步。

1920年，陳師曾發(fā)表了《清代花卉之派別》《清代山水之派別》兩篇文章，集中論述了他對清代花卉、山水畫的觀點和繪畫思想。在《清代花卉之派別》中論述了不同時期花卉派別的發(fā)展，對于花卉宋代的寫真和元后期的寫意，陳師曾認(rèn)為兩種畫法并無有略之分，各有所長，也各有所短，寫真善于表現(xiàn)物象的形似，而寫意更能展現(xiàn)筆墨之神韻，專于形似，便失了趣味，工于寫意則不知繪寫何物，只有融寫真寫意于一體才為真諦妙法。在《清代山水之派別》一文中他也指出一些學(xué)者在學(xué)習(xí)前人大家時往往只追求形式而缺乏神韻，逐使流弊滋生，后人及學(xué)生應(yīng)警鐘長鳴，學(xué)習(xí)繪畫時不要僅限于摹寫形式，更要抓住神韻將其融入到自己的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格中。對于花卉、山水畫陳師曾認(rèn)為在畫山水時應(yīng)借助山水的景致來創(chuàng)作境界，而創(chuàng)作花卉時應(yīng)以筆墨意態(tài)來創(chuàng)境界，這也正是花卉與山水畫易學(xué)難精之處，學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)繪畫門類時應(yīng)有所了解慎重選擇。

除上述著作陳師曾在1920年又發(fā)表了文章《中國人物畫之變遷》，對中國人物畫的發(fā)展史進(jìn)行了梳理，從三代兩漢到魏晉六朝，從高古游絲描到釘頭鼠尾描進(jìn)行了客觀詳盡的敘述，陳師曾不贊成當(dāng)時的畫壇人物畫只注重描繪曼麗容顏取悅觀賞者這種做法，稱其喪失了美術(shù)的真諦。

2.畫論類

1921年，陳師曾在《繪學(xué)雜志》上發(fā)表了《文人畫之價值》，后來又進(jìn)一步進(jìn)行了深化整理，整篇文章系統(tǒng)闡述了中國文人畫的發(fā)展歷史、內(nèi)涵定義、進(jìn)步所在，是對當(dāng)時中國畫壇上欲將批判文人畫為突破口，以此進(jìn)行中國畫顛覆性革命的激進(jìn)派進(jìn)行的一次有理有據(jù)的正面回?fù)?。《文人畫之價值》中肯定了中國文人畫內(nèi)容的進(jìn)步所在，并在陳師曾的美術(shù)教育思想和實踐中得要了體現(xiàn)應(yīng)用。在美術(shù)教育中他認(rèn)為工筆和寫意是相輔相成的，先學(xué)工筆重其表現(xiàn)對象之嚴(yán)謹(jǐn)形態(tài)結(jié)構(gòu)，再攻寫意即可避免亂涂胡抹，若兩者不可兼具亦成形體在而失氣魄；不然若先學(xué)寫意再學(xué)工筆，則易出現(xiàn)繪畫筆墨大膽有力而無正確之形體。如此，繪畫中必工筆與寫意兼顧，才能達(dá)到入乎法中，出乎法外之境界。追求畫面的不似之似才是中國文人畫的最高境界，這也是陳師曾中國美術(shù)教育思想理念的體現(xiàn)。

在他撰寫的《對于普通教授圖畫科意見》一文中最能體現(xiàn)陳師曾的美術(shù)教育理念，他認(rèn)為不論中西美術(shù)學(xué)校都應(yīng)該開設(shè)圖畫科，圖畫科屬于美育的范疇不僅能拓寬學(xué)生的知識面，還能達(dá)到美育的效果，幫助學(xué)生形成良好的人格；其次，開設(shè)圖畫科還能加強學(xué)生的實踐能力，通過不斷的觀察練習(xí)，可以提高學(xué)生繪畫創(chuàng)作時敏銳的感受力和表現(xiàn)力[3]。文章中也論述了繪畫的三種方法：范本臨畫、實物寫生、記憶畫練習(xí)。范本臨畫的目的是為了領(lǐng)會繼承融合傳統(tǒng)的繪畫技法，實物寫生則是打破固化僵，跳出古人的范圍，而記憶畫練習(xí)是為了促進(jìn)習(xí)畫者將前兩者融會貫通，創(chuàng)作出屬于自己的個人繪畫風(fēng)格。文中陳師曾又詳細(xì)介紹了范本臨畫的摸法和分段臨摹法。

（二）陳師曾美術(shù)教育實踐

1909年夏，陳師曾自季由學(xué)成歸國后，積極投身到我國美術(shù)教育實踐中，面對當(dāng)時中國畫壇的不同聲音和反對文人畫浪潮，崇高的民族自尊心和對中國繪畫的熱愛激發(fā)其以中國畫壇守護(hù)者的身份審時度勢，深入剖析中西繪畫利弊，高尚的人格和深厚的學(xué)養(yǎng)為人所稱道。為了能更好的發(fā)展中國繪畫，在美術(shù)教育如雨后春筍般蓬勃發(fā)展的時代背景下，陳師曾進(jìn)入多所美術(shù)專門學(xué)校和社團，用自己精辟的繪畫理論、創(chuàng)作技巧、繪畫作品感染和影響眾多學(xué)子，同時也把自己的美術(shù)教育理念潤物無聲的浸潤到教學(xué)實踐中。

陳師曾回國后被聘為江西教育司長，自此開啟了美術(shù)教育事業(yè)，1910年又參與建立了南通師范學(xué)校，并在學(xué)校專門從事博物學(xué)教學(xué)，供職期間，陳師曾在《太平洋畫報》上發(fā)表了《跨下之英雄》《柴門不正對江開》等多幅作品，在當(dāng)時的中國畫壇產(chǎn)生較大的影響[4]，豐子愷、蔣兆和、葉淺予等人在繪畫技法和理念上也受到陳師曾的美術(shù)思想的影響。1913年，陳師曾被任命為教育部編纂，同時也是長沙第一師范美術(shù)教員，在圖書編輯的過程中，陳師曾的知識面和繪畫理論得到了進(jìn)一步拓展和提高，這些知識也被應(yīng)用到教學(xué)之中，使學(xué)生的繪畫理論知識和技能的提高受益良多。

1913年下半年陳師曾又被北京地區(qū)的高校先后聘請為教師從事美術(shù)教學(xué)工作，工作期間又加入了宣南畫社、西山畫會，匯聚守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，相互學(xué)習(xí)交流，擴大影響吸納更多學(xué)習(xí)者發(fā)展提高中國畫壇力量，對推動中國美術(shù)教育起到促進(jìn)的作用。在不斷的實踐中，陳師曾認(rèn)為中西繪畫教學(xué)應(yīng)分門分科進(jìn)行專門的教學(xué)實踐，定期開展講座、評畫、戶外寫生等內(nèi)容。

1918年，陳師曾成為中國畫學(xué)研究會成員，陳師曾發(fā)揮自己的教學(xué)專長，貫徹實施帶教評議制度，組織畫會進(jìn)行中國古代傳統(tǒng)真跡臨摹教學(xué)等實踐工作。1920至1926年先后四次舉辦了中日繪畫聯(lián)展，不僅提高了中國畫壇傳統(tǒng)派的影，也為兩國繪畫交流推動中國美術(shù)教育的發(fā)展提供的動力和支持。

陳師曾的美術(shù)思想和教育理念無不滲透與各種性質(zhì)的教學(xué)活動中，在教學(xué)工作中陳師曾治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對學(xué)習(xí)者諄諄善誘、悉心指導(dǎo)，學(xué)生多受益良多。著名美術(shù)史論家及畫家俞劍華回憶陳師曾對其的教育教學(xué)，盛贊先生人品的高尚，藝事的精純。很多學(xué)生在提高陳師曾時也常說先生是最受歡迎的教員，跟隨先生學(xué)習(xí)在繪畫造詣上深受啟發(fā)，所得所學(xué)受益終身。

三、陳師曾美術(shù)教育思想對當(dāng)代美術(shù)教育的影響

（一）堅持本國之畫為主體，融會眾家之長

陳師曾對中國繪畫的發(fā)展提出“以本國之畫為主體，舍我之短，采人之長”的觀點，也為現(xiàn)代中國畫壇發(fā)展開辟了新的方向。他認(rèn)為應(yīng)該堅持中國畫的主體地位，同時也應(yīng)該看到他畫的長處。對于中西繪畫的發(fā)展史及特點陳師曾有著深刻的體會，從他編纂的《中國繪畫史》《歐洲畫界最近之狀況》兩本書中就能看出，他對西方繪畫并不陌生，認(rèn)識也相當(dāng)可觀成熟，不同國家有不同國家的國民特性，中國畫經(jīng)歷千年的積淀發(fā)展，形成了自己獨特的體系[5]。因此，陳師曾認(rèn)為改良中國畫應(yīng)彌補不足，拓寬中國繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)題材，善于吸收他畫的優(yōu)點豐富中國畫的理論和技法，在數(shù)十年的美術(shù)教育實踐中，他將這種思想和實踐引入到美術(shù)教育中，不僅對中國畫的現(xiàn)代變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為中國傳統(tǒng)畫的發(fā)展和轉(zhuǎn)型奠定了良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)了現(xiàn)代美術(shù)教育的發(fā)展。

（二）言傳身教，示范式教學(xué)

陳師曾在教學(xué)實踐中常以示范的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生在旁邊觀看，揣摩體會老師的構(gòu)思、用筆、布局、著色等繪畫技巧，同時也能及時與學(xué)生進(jìn)行交流、答疑解惑。如陳師曾示范石濤的作品時，就對學(xué)生指明石濤在作畫時的筆法與他人不同，剛開始臨摹石濤作品時首要注意石濤作品中山石、云水、草樹的用筆線條，體會墨的濃淡干濕變化，臨摹一段時間后待熟練掌握用筆后，就不要太過于拘泥用筆，但是要掌握“不是一味秀潤而是剛?cè)岵?。因此陳師曾示范的石濤作品中既有石濤畫的特點又融入有他自己的本色，這個體現(xiàn)了他的美術(shù)教育思想中不能一味承襲傳統(tǒng)缺少創(chuàng)新，既要吸納前人的特色技法，又要蘊含有自己的繪畫特征。隨著美術(shù)示范式教學(xué)的深入進(jìn)行，教師將抽象的理論變成形象的可操作的表達(dá)，既能幫助學(xué)生掌握繪畫技法、提升審美素養(yǎng)，又能拉近師生關(guān)系、用老師自身的魅力引導(dǎo)學(xué)生形成正確的情感精神價值觀，樹立正確的文化價值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）勤思善觀，學(xué)師能變

陳師曾認(rèn)為自然之物皆有變化，要仔細(xì)觀察所畫對象的特征構(gòu)造，多加練習(xí)才能掌握其形態(tài)特征。陳師曾所畫竹子、梅花、菊花、雞冠花以及瓜果蔬菜，不僅形態(tài)正確特征明顯，而且用筆簡練，色彩純凈，一方面觀察揣摩所繪對象的特點變化，一方面繼承傳統(tǒng)融會貫通加以運用。在指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)時要引導(dǎo)他們善于觀察，抓住事物的本質(zhì)特征，捕捉不同的表現(xiàn)氣質(zhì)，長期的觀察和思考總結(jié)，不是一朝一夕的功夫，要養(yǎng)成寫生練習(xí)的習(xí)慣，多到自然之中繪畫實踐[6]。在學(xué)習(xí)的過程中還要能將所學(xué)知識巧妙轉(zhuǎn)化成自己的東西，要有創(chuàng)新意識，不管學(xué)習(xí)多少技法和理論，最后都要融會創(chuàng)造出自己的風(fēng)格，力求自成一家。

陳師曾的美術(shù)教育思想對近代中國畫的變革和發(fā)展起到了重要的影響，齊白石、劉開渠、俞劍華、王雪濤等藝術(shù)家都直接或間接受到陳師曾美術(shù)思想的影響，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)、深厚的學(xué)識、開明的思想讓一批有一批的學(xué)生銘記深刻，他的美術(shù)教育理論為中國畫的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和精神指引，對當(dāng)前的美術(shù)教育發(fā)展模式，弘揚創(chuàng)新中國畫都起著促進(jìn)的作用，并使得后人獲益良多。

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作者簡介：康曉紅（1994—），女，山西呂梁人，碩士，教師，助理級，研究方向為對幼師美術(shù)創(chuàng)新的探索。