《中外文學(xué)對話集》序言

劉躍進(jìn)

由中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編輯的《中外文學(xué)對話集》出版在即，我因參與了部分工作，出版社建議我就本書的緣起介紹一些背景情況，供讀者參考。

早在100年前，文學(xué)研究所創(chuàng)始人鄭振鐸先生就提出過中外文學(xué)對話的設(shè)想。1922年，鄭振鐸先生在《文學(xué)的統(tǒng)一觀》（見《鄭振鐸全集》第15冊，P139）一文中指出，以前的文學(xué)研究都是片段的，局部的，知道一個人的文學(xué)，卻不知道他在文學(xué)史上的地位；知道一個時代的文學(xué)，卻不知道那個時代的文學(xué)來源和對后來的影響；知道一個地方的文學(xué)，卻不知道與其他地方文學(xué)的關(guān)系；知道一種文學(xué)樣式卻不知道其他文學(xué)的多樣。因此，這樣的文學(xué)研究，如井底之蛙，缺乏一種全體的統(tǒng)一的觀念，很難發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美、文學(xué)之用。文學(xué)是世界人類的精神與情緒的反映；雖因地域的差別，其派別、其色彩，略有濃淡與疏密的不同。但是，其不同的程度，遠(yuǎn)不如其相同的程度。人類雖然相隔遙遠(yuǎn)，雖然膚色不同，而其精神和情緒卻是相通的，并沒有本質(zhì)的差異。因此，研究文學(xué)，與一切科學(xué)、哲學(xué)一樣，不能簡單地分國別單獨研究，也不能以時代為段限單獨研究，而是要用“世界文學(xué)”的眼光去欣賞文學(xué)，借此認(rèn)識不同的社會，更好地理解外部世界。

提出“文學(xué)的統(tǒng)一觀”的那一年，鄭振鐸先生年僅24歲。5年以后的1927年，他編寫的《文學(xué)大綱》出版，實際上是一部世界范圍的比較文學(xué)史。即使放在當(dāng)下，這部著作依然有著重要的學(xué)術(shù)價值。30年后的1952年底，鄭振鐸先生應(yīng)中央人民政府之命創(chuàng)辦文學(xué)研究所。他依然堅守世界文學(xué)的理念，認(rèn)為研究中國文學(xué)，就必須把她放在世界文學(xué)范圍內(nèi)去觀察，去比較，才有可能挖掘出中國文學(xué)的獨特價值和世界意義。這就需要開展系統(tǒng)的研究，進(jìn)行深入的對話。文學(xué)研究所不僅要研究中國古典文學(xué)、中國現(xiàn)代文學(xué)、中國各民族民間文學(xué)，還要研究文藝?yán)碚?、西方文學(xué)以及中外文學(xué)史，用錢鍾書先生的話說，“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”。文學(xué)研究所創(chuàng)立之初，就分別成立了文藝?yán)碚摻M、西方文學(xué)組和中國文學(xué)史研究組。

70年來，文學(xué)研究所堅守中外文學(xué)對話的傳統(tǒng)一直延續(xù)到今。

2016年春天，魯迅文化研究會主席周令飛先生造訪文學(xué)研究所，商量籌備紀(jì)念魯迅逝世80周年暨135周年誕辰大會，并初步商討了中外文學(xué)對話活動等事宜。我們的看法不謀而合，一致認(rèn)為這項活動將有助于展示和交流各國著名文學(xué)家及其優(yōu)秀作品，有助于宣傳和貫徹“一帶一路”的國家戰(zhàn)略，有助于弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。經(jīng)過將近一年時間的籌備，中俄文學(xué)對話會在北京成功舉辦。那次對話會由魯迅文化基金會、托爾斯泰莊園博物館和文學(xué)研究所海外華文文學(xué)中心聯(lián)合舉辦。列夫·托爾斯泰玄孫、俄羅斯總統(tǒng)顧問委員會顧問弗拉基米爾·托爾斯泰，魯迅長孫、魯迅文化基金會會長周令飛參加了會議，我代表文學(xué)所致辭，大意如下：

這次中俄文學(xué)對話會，是中俄文化交流的重要組成部分。2006年以來，中俄雙方先后舉辦“國家年”“語言年”“旅游年”“青年有好交流年”等雙邊活動。

過去十年，中俄雙方舉辦了各種交流活動，但是還沒有“文學(xué)年”。其中，中俄文學(xué)交流源遠(yuǎn)流長。我們這一代人，是讀著俄羅斯文學(xué)長大的。十九世紀(jì)前期的普希金（《奧涅金》《上尉的女兒》），中期的萊蒙托夫（《當(dāng)代英雄》）、果戈理（《欽差大臣》《死魂靈》）、屠格涅夫（《獵人筆記》《貴族之家》《父與子》），后期的岡察洛夫（《奧勃洛摩夫》）、奧斯托洛夫斯基（《大雷雨》）、陀思妥耶夫斯基（《罪與罰》）、契訶夫（《小公務(wù)員之死》《變色龍》）以及偉大的文學(xué)理論家別、車、杜（別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫）。當(dāng)然，我們最熟悉的托爾斯泰。他的《戰(zhàn)爭與和平》《安娜》《復(fù)活》可以說對我們產(chǎn)生了終生難忘的影響。蘇聯(lián)時期的紅色文學(xué)，如高爾基、肖洛霍夫、法捷耶夫、奧斯特洛夫斯基，我們也讀的如癡如醉。最近四十年，我們對俄羅斯文學(xué)的了解有所欠缺，但是依然翻譯介紹了很多好的作品，譬如國家組織的“中俄文學(xué)互譯項目”就有俄羅斯文庫，由于工作的需要，我有幸拜讀過葉甫蓋尼·希什金《愛情守恒定律》、安德烈·比托夫《普希金之家》、弗拉基米爾·沙羅夫《此前與此刻》等長篇小說，具有新的時代氣息，感同身受。

文學(xué)研究所與遠(yuǎn)東俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所有著多年的合作關(guān)系。很多俄羅斯?jié)h學(xué)家在不同時期，到文學(xué)所作訪問，我們也在不同時期到該所訪問。經(jīng)過學(xué)術(shù)界和文學(xué)界的不斷努力，中俄文學(xué)交流必將取得新的成果，開創(chuàng)新的時代。

此后，魯迅文化基金會聯(lián)合中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、外國文學(xué)研究所、天津師范大學(xué)、北京語言大學(xué)、北京外國語大學(xué)、上海外國語大學(xué)、浙江越秀外國語學(xué)院、武漢大學(xué)等高校和科研單位連續(xù)舉辦了五屆“中外文學(xué)對話會”，一是2018年的中法文學(xué)對話會，二是2019年的中印文學(xué)對話會，三是2020年的中韓文學(xué)對話會，四是2021年的中日韓《故鄉(xiāng)》對話會，五是2022年的中德文學(xué)對話會。每次的文學(xué)對話，國別不同，主題也不一樣?！爸型馕膶W(xué)對話會”的系列活動，不僅有學(xué)術(shù)的交流，對話國的互訪，還舉辦了多種形式的文學(xué)講座、詩歌朗誦、文化展覽、藝術(shù)演出等活動，通過魯迅與世界文豪、中國文學(xué)與世界文學(xué)的對話，架起了不同民族、不同國家、不同時代的文化橋梁，開啟一扇認(rèn)識世界、認(rèn)識自我的文化之窗。

這部論文集所收錄的論文，即發(fā)表于上述各個場次的文學(xué)對話會。正如文集欄目所展示的那樣，這些論文涉及中俄、中法、中德、中印、中日、中韓等國的文學(xué)特色、文學(xué)影響和文學(xué)傳播，論題新穎，內(nèi)容廣泛，給人耳目一新的感受。作為讀者，我從這部論文集中獲得了很多知識。從魯迅的《故鄉(xiāng)》，我想到了我的故鄉(xiāng)，想到了世界的故鄉(xiāng)，想到了人類命運共同體。我突然萌發(fā)出一種感動，那是文學(xué)給我的最本真、最難忘的閱讀經(jīng)歷。

早在兩百年前，德國偉大的文學(xué)家歌德就曾提出過影響深遠(yuǎn)的“世界文學(xué)”的構(gòu)想，并嘗試著將英譯的中國詩改寫成有韻律的作品。如前所述，一百年前的鄭振鐸也在積極倡導(dǎo)“世界文學(xué)”，并系統(tǒng)編纂《世界文庫》。他們都注意到了不同地區(qū)、不同民族、不同國家的文學(xué)都具有多樣性、平等性和包容性特色。1935年，鄭振鐸在《世界文庫發(fā)刊緣起》中說：

（偉大的文學(xué)家對于人類的貢獻(xiàn)有如下）不以掠奪侵凌的手腕，金戈鐵馬的暴行，來建筑他們自己的紀(jì)念碑。他們是像兄弟似的，師友似的，站在我們的前面，以熱切的同情，悲憫的心懷，將他們自己的遭遇，將他們自己所見的社會和人生，乃至將他們自己的嘆息，的微笑，的悲哀，的憤怒，的歡悅，告訴給我們，一點也不隱匿，一點也不做作。他們并不在說教，在教訓(xùn)，他們只是在傾吐他們的情懷。但其深邃的思想，婉曲動人的情緒，弘麗雋妙的談吐，卻鼓勵了、慰藉了、激發(fā)了一切時代、一切地域的讀者們。

事實正是如此。世界文學(xué)的多樣性、平等性和包容性，為人類命運共同體的構(gòu)建，為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造注入了新鮮血液，如同綠水青山，裝點了我們共有的精神家園。從這個意義上說，我們從事的中外文學(xué)的對話活動，無疑是一項非常有意義的工作。當(dāng)然，書中所收的論文可能還有不足，但我們的初衷是真誠的，也為這項有意義的工作付出過心血。我們要為這種真誠和努力喝彩。

（作者系中國社會科學(xué)院學(xué)部委員）