中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的探索

摘" 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職教育有重要意義，在提升文化自信中也凸顯出一定的教育價(jià)值，因此各大高職院校需要廣泛關(guān)注。但從目前情況看，許多高職院校開(kāi)展思政教育課程時(shí)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用不足，阻礙了高職院校學(xué)生的全面發(fā)展?；诖?，文章首先明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的意蘊(yùn)與價(jià)值，接著分析其在運(yùn)用中存在的問(wèn)題，并提出針對(duì)性策略，以期培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職院校；思政教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G416" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）09-0152-04

高職教育承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平人才的重大責(zé)任，而高職院校是人才培養(yǎng)的主要場(chǎng)所，對(duì)落實(shí)這一責(zé)任有著重要意義。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育開(kāi)展深入研究，能夠在促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，使高職院校思政教育質(zhì)量得到大幅提升，明確了新時(shí)代高職院校的課程思政建設(shè)方向，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想提供人才保障和動(dòng)力。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的意蘊(yùn)與價(jià)值

（一）立德樹(shù)人的需要

立德樹(shù)人是高職院校長(zhǎng)期堅(jiān)持的辦學(xué)目標(biāo)，這一目標(biāo)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教育大體一致。對(duì)于學(xué)生，德育水平的發(fā)展情況，直接關(guān)乎學(xué)生今后的發(fā)展方向。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，一貫強(qiáng)調(diào)道德的意義，道德教育可以通過(guò)多種形式來(lái)影響學(xué)生的思想觀念。學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)思想在其中占有重要比重。對(duì)高職不同專(zhuān)業(yè)而言，立德樹(shù)人的要求也不同。首先，高職院校培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神時(shí)，應(yīng)選擇富有愛(ài)國(guó)情感的詩(shī)句、音樂(lè)、視頻、刊物等，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的目的。［1］其次，對(duì)于護(hù)理、學(xué)前教育、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、電子商務(wù)、服裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等多個(gè)專(zhuān)業(yè)，高職院校應(yīng)結(jié)合各個(gè)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，注重專(zhuān)業(yè)間的互通性，如計(jì)算機(jī)應(yīng)用和電子商務(wù)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一起上大課，服裝設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一起上大課等。古往今來(lái)，人們始終追求著“工匠精神”，這也為高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)追求提供了源源不斷的精神動(dòng)力。

（二）教育教學(xué)的需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是一蹴而就的，而是時(shí)代傳承的結(jié)果，高職院校學(xué)生有責(zé)任和義務(wù)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。高職院校在開(kāi)展思想政治教育時(shí)，應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活緊密聯(lián)系到一起，讓學(xué)生感悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。另外，思政載體只有不斷豐富類(lèi)型，充實(shí)內(nèi)容，才能起到提升學(xué)生思想政治教育水平的作用，因此，高職院校應(yīng)時(shí)刻以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中心，以便于開(kāi)展今后的教學(xué)工作。

（三）課程思政的需要

現(xiàn)如今，文化作為一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久發(fā)展的根基，受到越來(lái)越多國(guó)家的高度重視。在我國(guó)，各大高職院校應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思政課程的主要內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主觀能動(dòng)性。對(duì)此，高職教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生深入探索、感悟人生的意義，讓學(xué)生樹(shù)立屬于自己的職業(yè)理想。由于多元化思潮的出現(xiàn)，高職院校學(xué)生對(duì)國(guó)外“洋節(jié)”的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展極其不利。為了有效解決高職院校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足的問(wèn)題，教師應(yīng)從其學(xué)習(xí)、生活角度出發(fā)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，制訂針對(duì)性的改善方案。目前，我國(guó)高職院校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中收獲了頗多可利用的資源，并且高職院校教師在課程思政方面也取得了突破性進(jìn)步。［2］從內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)，不但體現(xiàn)出傳統(tǒng)的節(jié)日、習(xí)俗、文化禮儀，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的密切聯(lián)系。從載體方面來(lái)說(shuō)，流入高職院校課堂的網(wǎng)絡(luò)資源不計(jì)其數(shù)，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在課堂上站穩(wěn)腳跟。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育存在的問(wèn)題

（一）重視程度不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育時(shí)，最為關(guān)鍵的問(wèn)題在于高職院校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度不足。大部分教師認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)應(yīng)該是歷史教師和語(yǔ)文教師的本職工作，與思政教師沒(méi)有直接關(guān)系，只需要做好自己的思政教學(xué)即可，這種看法是錯(cuò)誤的。高職教學(xué)改革以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提升，而學(xué)科間的有機(jī)結(jié)合是決定高職教學(xué)能否順利改革的關(guān)鍵。［3］所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)成為每個(gè)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的主要原因。

（二）備課不完善

所謂備課過(guò)程，是教師把握教學(xué)重點(diǎn)、設(shè)計(jì)教學(xué)方式的過(guò)程，現(xiàn)代教師備課一般在教案本上書(shū)寫(xiě)完教案后，再運(yùn)用計(jì)算機(jī)制作相關(guān)課件。教師備課效率直接影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的情況，做好備課，不但能夠使教學(xué)過(guò)程有條不紊地進(jìn)行，還能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。隨著大數(shù)據(jù)技術(shù)的普及，許多高職思政教師常常將互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源作為自己備課的內(nèi)容，并未考慮到互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)資源與學(xué)生學(xué)習(xí)之間的匹配度，導(dǎo)致自身備課效率逐漸下降，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：首先，部分思政教師備課時(shí)過(guò)度依賴(lài)參考書(shū)中名師名家的備課內(nèi)容，然后原封不動(dòng)地應(yīng)用到自己教案中，該種備課方式主要是因?yàn)榻處煂?duì)備課的不重視，造成備課內(nèi)容與課堂教學(xué)嚴(yán)重不符，使得教師教學(xué)能力無(wú)從施展，長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)思政課程的積極性以及教師教學(xué)能力都會(huì)呈現(xiàn)大幅度下降的趨勢(shì)。其次，部分思政教師備課時(shí)抵擋不住互聯(lián)網(wǎng)上現(xiàn)有備課資源的誘惑，只需要?jiǎng)右粍?dòng)鼠標(biāo)就能輕而易舉收獲到備課資源，缺乏自主探索備課內(nèi)容的能力，使教師對(duì)備課產(chǎn)生倦怠、松懈的心理，阻礙了思政課堂教學(xué)效率的提升。最后，部分思政教師并未做好更新教案、課件的工作，直接將以前的教案、課件應(yīng)用到新課程教學(xué)中，不利于自身教學(xué)水平的提升。因此，以上三種備課方式均存在一定的局限性，倘若不能有效解決，無(wú)形中為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思想政治教育中的融合帶來(lái)了困擾。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教育的具體策略

（一）注重教學(xué)方式的多樣性

在過(guò)去，教師教學(xué)時(shí)僅僅圍繞教材內(nèi)容展開(kāi)相應(yīng)講解，教師講課難度大，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也較為低下。對(duì)此，教師今后在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重教學(xué)方式的多樣性，不斷改變和優(yōu)化教學(xué)方式，其中，視頻教學(xué)、情景再現(xiàn)、學(xué)生表演、小組合作等，都能作為主要的教學(xué)方式。不管是何種教學(xué)方式，都能提升教師教學(xué)的趣味性，吸引越來(lái)越多學(xué)生加入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行列中來(lái)。高職階段思想政治教育與其他階段不同之處在于，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已不能滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，這就需要教師在思想政治教育中采取生動(dòng)性、趣味性教學(xué)方式，尤其是音視頻教學(xué)是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主要方式。目前，網(wǎng)絡(luò)上可利用的教學(xué)資源極為豐富，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的思想政治教育動(dòng)畫(huà)和視頻也不計(jì)其數(shù)，教師應(yīng)結(jié)合各專(zhuān)業(yè)課程的特點(diǎn)，選擇更為合適的教學(xué)資源，有助于提升自身教學(xué)水平。此外，大多數(shù)在線(xiàn)課程融入了音視頻，這也為教師篩選教學(xué)資源提出了更高的要求，教師應(yīng)在增強(qiáng)教學(xué)趣味性與生動(dòng)性的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)提升教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。比如，在進(jìn)行相關(guān)課文內(nèi)容講解時(shí)，教師持續(xù)的講解輸出并不能加深學(xué)生印象，而音視頻恰恰能將課文內(nèi)容生動(dòng)形象地展示給學(xué)生，吸引學(xué)生的注意力。采用音視頻的教學(xué)方式，減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，教師不再需要對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)講解，而是專(zhuān)攻于重點(diǎn)知識(shí)即可。［4］教師在思想政治教育中，應(yīng)加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐教學(xué)的力度，組織以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中心的思想政治教育演講比賽，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師也可以利用新媒體技術(shù)，讓學(xué)生以拍視頻的方式介紹自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，教師將學(xué)生拍的視頻在課堂大屏幕上逐一播放，讓每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自身的不足，最后投出自己最喜歡的拍攝作品，票數(shù)最高的則為優(yōu)秀的拍攝作品。教師應(yīng)對(duì)拍攝優(yōu)秀作品的學(xué)生給予表?yè)P(yáng)，告知其不要驕傲，繼續(xù)加油；對(duì)未獲得優(yōu)秀拍攝作品的學(xué)生給予鼓勵(lì)，告知其不要?dú)怵H，只要堅(jiān)持總會(huì)成功。

（二）充分利用藝術(shù)教育資源

高職院校需要結(jié)合自身辦學(xué)特點(diǎn)，將潛在的文化藝術(shù)教育資源融入至思政教育中。首先，綜合分析文化藝術(shù)蘊(yùn)含的教育因素，促使思政教育內(nèi)容的不斷完善。強(qiáng)化文化教育的應(yīng)用，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為中心，利用與課程、專(zhuān)業(yè)相契合的藝術(shù)教育素材，進(jìn)一步增強(qiáng)思政教育元素的豐富性。例如，圍繞高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)、課程教學(xué)過(guò)程的具體要求，對(duì)挖掘文化藝術(shù)中的教育元素極為有利，這也是思想政治教育課程得以順利開(kāi)展的關(guān)鍵。傳統(tǒng)文化藝術(shù)只有走進(jìn)書(shū)本、走進(jìn)教師教學(xué)、走進(jìn)學(xué)生心中，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)久不衰的目標(biāo)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)將課堂主體歸還學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中想象、思考、感悟，感悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和底蘊(yùn)。這樣一來(lái)，學(xué)生在傳統(tǒng)文化的感染下，能夠自覺(jué)地陷入文化思考，更與教師教學(xué)達(dá)成了教學(xué)共識(shí)。其次，文化藝術(shù)的展現(xiàn)形式、傳播方式均有所不同，但都能作為拓展思政教育的重要載體。所謂文化藝術(shù)，通常涉獵多種表現(xiàn)形式，如文學(xué)作品、設(shè)計(jì)作品等，常常在文化館、科技館、美術(shù)館、博物館等地點(diǎn)進(jìn)行傳播。高職院校學(xué)生在參觀以上地點(diǎn)時(shí)，不能單單停留在固有層面，還要從多個(gè)角度出發(fā)，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，學(xué)習(xí)更多精神，如勞動(dòng)精神、愛(ài)崗精神、奉獻(xiàn)精神等。［5］最后，在傳承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化藝術(shù)過(guò)程中，做好思政教育方法的持續(xù)創(chuàng)新。簡(jiǎn)言之，高職院校應(yīng)當(dāng)加大思政教育方法的創(chuàng)新力度，以當(dāng)下高職學(xué)生實(shí)際情況為基準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，使其全身心投入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。

（三）搭建美學(xué)教育體系

高職院校應(yīng)從新時(shí)代美育工作角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，具體表現(xiàn)在以下三方面：一則，在美學(xué)教育、課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合的影響下，促進(jìn)了美育課程體系的新建設(shè)。在公共藝術(shù)課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、美學(xué)教育，可以夯實(shí)美學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)。學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)不同，對(duì)應(yīng)的學(xué)科價(jià)值也會(huì)有所不同，只有將美育資源應(yīng)用至美育課程中，才能為彰顯美育教化價(jià)值做足準(zhǔn)備。對(duì)高職院校教師，在承擔(dān)教書(shū)育人責(zé)任時(shí)，需要選擇適宜的公共基礎(chǔ)課程、選修課程，轉(zhuǎn)變以往的語(yǔ)言表達(dá)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生置身于美育課程的海洋，鍛煉自身的藝術(shù)感知能力及審美能力，以達(dá)到提升思政教育滲透力的目的。［6］二則，充分發(fā)揮美學(xué)教育、技能實(shí)踐的價(jià)值，提升高職院校思政教育的滲透力。高職院校教師應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到專(zhuān)業(yè)課程實(shí)踐的重要性，將美育課程、美育教學(xué)的互通性作為教學(xué)重點(diǎn)，積極參與學(xué)校組織的合作實(shí)踐，學(xué)習(xí)更多美育教學(xué)方式。如何將專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐、美育實(shí)踐聯(lián)系到一起，亟須采用適當(dāng)可行的教學(xué)方式，如跨學(xué)科教學(xué)方式等。對(duì)于學(xué)生，在學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)美育課程的基本內(nèi)容，還要在教師的引領(lǐng)下，充分感知美育課程獨(dú)特的美育價(jià)值，樹(shù)立超強(qiáng)的文化主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)。三則，將美學(xué)教育和文化活動(dòng)緊密聯(lián)系到一起，凸顯美育特色，提升高職院校思政教育的影響力。根據(jù)大學(xué)生藝術(shù)展演等品牌活動(dòng)，展現(xiàn)美學(xué)教育的輻射帶動(dòng)功能，讓校園文化活動(dòng)作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、樹(shù)立學(xué)生正確審美觀念、陶冶學(xué)生高尚情操、促使學(xué)生健康發(fā)展的重要媒介，各大高職院校應(yīng)形成自身美學(xué)教育活動(dòng)特色，讓學(xué)生在美育實(shí)踐活動(dòng)中探索奧秘，在創(chuàng)新創(chuàng)造中積累經(jīng)驗(yàn)。

（四）建立信息技術(shù)保障機(jī)制

第一，在技術(shù)創(chuàng)新的前提下，拓展文化融入的范圍，在動(dòng)態(tài)反饋的過(guò)程中，大幅提升育人實(shí)效。首先，如何滿(mǎn)足互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下融媒體教學(xué)方式的實(shí)際需求，需要深入挖掘新媒體自身的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，并將網(wǎng)絡(luò)思政教育融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，進(jìn)一步展現(xiàn)傳播形式立體性、多樣性的特征。其次，高職院校需要結(jié)合自身辦學(xué)特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際情況，將網(wǎng)絡(luò)思維、媒體運(yùn)用有機(jī)整合，體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)思政獨(dú)有的科技含量，推動(dòng)高職院校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的持續(xù)性發(fā)展。這樣一來(lái)，學(xué)生在科技體驗(yàn)中體會(huì)到了歸屬感，潛移默化地增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)文化的吸引力。再次，在科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，落實(shí)動(dòng)態(tài)化的評(píng)價(jià)，將動(dòng)態(tài)分析、測(cè)評(píng)應(yīng)用至思政教育內(nèi)容，提升思政教育課程的教學(xué)質(zhì)量。最后，思政教育融合方式的優(yōu)化也要做到動(dòng)態(tài)化，有利于教師站在客觀的角度分析問(wèn)題，切實(shí)避免了思政教育的盲目性。但是，因?qū)W生對(duì)事物的理解程度不同，對(duì)藝術(shù)、美學(xué)以及思政教育的需求也會(huì)大不相同，這就需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)的改進(jìn)工作提上日程，以實(shí)現(xiàn)朝著融合創(chuàng)新方向發(fā)展的目標(biāo)。第二，將數(shù)據(jù)評(píng)測(cè)分析為關(guān)鍵，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平衡，以提升育人的時(shí)效性。一方面，高職院校需要從專(zhuān)業(yè)設(shè)置、課程教學(xué)的角度出發(fā)，在思政教育中科學(xué)應(yīng)用數(shù)據(jù)評(píng)測(cè)分析，以便更好地彰顯信息技術(shù)的潛在價(jià)值。尤其是大數(shù)據(jù)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)等方式的應(yīng)用，能夠幫助高職院校發(fā)揮協(xié)同育人作用的同時(shí)，深化了美育、思政育人之間的聯(lián)系。［7］另一方面，以藝術(shù)的本質(zhì)為關(guān)鍵點(diǎn)，圍繞其展現(xiàn)形式、表達(dá)途徑、傳播效果等多個(gè)方面，落實(shí)數(shù)據(jù)的分析以及評(píng)價(jià)工作，選擇更為適宜的美譽(yù)思政元素，展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的藝術(shù)美，讓學(xué)生在其中切實(shí)感悟文化藝術(shù)的內(nèi)涵。另外，深入挖掘美育測(cè)評(píng)和思政融合狀態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于高職院校思政教育的數(shù)據(jù)系統(tǒng)，務(wù)必要做到動(dòng)態(tài)評(píng)估，打破傳統(tǒng)文化育人的思政教育方式，進(jìn)一步傳承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代背景下，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的日益提升，對(duì)各大高職院校，應(yīng)在原有的辦學(xué)特色中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索其中的學(xué)習(xí)資源，指導(dǎo)學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)。對(duì)專(zhuān)業(yè)教師，不管是語(yǔ)文教師、歷史教師還是思政教師，都要在具體教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終堅(jiān)持提升學(xué)生綜合素質(zhì)、能力的目標(biāo)，以學(xué)生為中心，展開(kāi)相應(yīng)的教學(xué)工作。對(duì)于學(xué)生個(gè)人，應(yīng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重其與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，成為德才兼?zhèn)?、信仰?jiān)定的高素質(zhì)人才，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 郭瑾蓉. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教學(xué)路徑探索——以鋼琴音樂(lè)課程群為例［J］. 浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，22（01）：91-94.

［3］ 陳曉青. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的路徑研究［J］. 教師，2023（01）：15-17.

［4］ 陳天宇. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)類(lèi)高職院校課程思政的路徑探究［J］. 現(xiàn)代職業(yè)教育，2022（32）：16-18.

［5］ 韓芬. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育路徑探索［J］. 成才之路，2022（18）：25-27.

［6］ 王穎. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職人文素質(zhì)教育探析［J］. 包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，22（02）：34-39.

［7］ 繆雙明. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的路徑研究［J］. 濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（01）：57-59.

（薦稿人：俞亞芹，浙江東方職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：胡甜甜）