烏孫古道科學(xué)考察側(cè)記

肖方　李承森　楊健　李肖　吐遜江　江涌航　夏鑫鑫

烏孫古道上的老虎嘴是崖壁上人工開鑿的一處凹陷的通道，因形似老虎的上下頜而得名，已成為一道標(biāo)志性的景觀。

2023年9月11日至2023年9月18日，我們應(yīng)邀參加由新疆阿克蘇拜城縣組織的“烏孫古道綜合科學(xué)考察活動(dòng)”。

此次活動(dòng)，路途十分艱險(xiǎn)，我們騎馬翻山越嶺，環(huán)繞山谷，跨越50余道河流險(xiǎn)灘；穿越海拔3800多米的山口，地形斗峭，尖石、滾石、碎石與險(xiǎn)路同伴；白天多雨，晚上降雪，夜間11級(jí)風(fēng)相隨。隊(duì)員們露營在簡易的帳蓬中，整個(gè)路途是對(duì)所有科考隊(duì)員體能和毅力的挑戰(zhàn)。

保障隊(duì)由馬夫們和后勤組構(gòu)成，他們負(fù)責(zé)馬匹的護(hù)理、飼養(yǎng)，并裝卸馬鞍。由于路況條件惡劣，每天到達(dá)營地后，都要檢修、釘換馬掌，還要為不同體型的隊(duì)員挑選適宜的馬匹，并守護(hù)科考隊(duì)員的上馬、下馬。在行進(jìn)中，他們來回穿梭在隊(duì)伍中，確?？瓶缄?duì)員騎乘安全，時(shí)而叫喚馬兒跟上隊(duì)伍，時(shí)而讓馬匹不要亂擠亂跑。遇險(xiǎn)時(shí)，他們提示隊(duì)員們不要向馬發(fā)出任何指令，緊緊握好前后馬鞍，才能安全度險(xiǎn)，可以說，他們切實(shí)承擔(dān)起了安全員的職責(zé)。后勤組為確保科考隊(duì)員的餐飲，想盡了辦法，付出了許多，讓每天的早餐、晚餐盡量有些變化，到了營地馬上發(fā)電，保障科考隊(duì)設(shè)備的充電需要。

科考隊(duì)員與隨行記者來自四方，從事不同學(xué)科與專業(yè)，大家在承受體能挑戰(zhàn)的同時(shí)，不忘本職，從各自的專業(yè)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)、探究、討論、分享各自的專業(yè)知識(shí)與觀察觀測的感悟、數(shù)據(jù)，描述現(xiàn)場環(huán)境，這個(gè)過程是多學(xué)科相融相匯、相互碰撞的過程，也正是科學(xué)精神的展現(xiàn)。我們相信，經(jīng)過資料數(shù)據(jù)的整理以及研究的展開，必將揭開烏孫古道的新篇章。

富饒的拜城盆地?

天山是既古老又年輕的山系，動(dòng)物在這個(gè)山區(qū)垂直遷徙，魚類洄游產(chǎn)卵，候鳥轉(zhuǎn)徙，嚙齒動(dòng)物和爬行動(dòng)物大規(guī)模遷居。這里不僅有現(xiàn)生動(dòng)物，還能發(fā)現(xiàn)古動(dòng)物的遺跡和化石。

拜城盆地介于克孜爾與秋里塔格山之間，東西長160千米，南北寬25千米，海拔從2200米下降到1100米。該盆地為向斜構(gòu)造盆地，盆地地表被第四紀(jì)沉積物廣泛覆蓋。盆地北側(cè)為中生代、新生代地層所組成的褶皺山地，盆地南側(cè)為第三系（新生代第三紀(jì)形成的地層）構(gòu)成的秋里塔格復(fù)背斜低山。盆地地勢向南傾斜，木扎爾特河（渭干河上游主干）從盆地中穿過，并在南部切穿秋里塔格山流入塔里木盆地。

拜城盆地，地處天山南坡，氣候干燥，如盆地中拜城縣城（海拔1229米）的年降水量僅有 88 毫米，但北部為天山最高山段（哈爾克他烏山及托木爾-汗騰格里山）之所在，降水較多，冰川分布面積很廣，降水與冰雪融水源源不斷地匯入木扎爾特河，因此盆地中水分充足，土地肥沃，氣候適宜，冬季溫暖，夏季涼爽，發(fā)展農(nóng)耕十分有利，這里是新疆主要的油料作物產(chǎn)區(qū)。

烏孫古道全長約130公里，從拜城盆地至伊犁谷地，自然高差約2500米，自然景觀類型豐富，地理類型多樣，物種繁多，爬行動(dòng)物、鳥類的豐富度最為典型。該區(qū)域還發(fā)現(xiàn)了古爬行動(dòng)物遺跡和動(dòng)物化石，均應(yīng)開展相應(yīng)的專業(yè)研究，豐富拜城地區(qū)的文化底蘊(yùn)和文旅資源。

作者之一肖方與陪伴穿越烏孫古道的馬匹在天堂湖畔的合影。

游牧與綠洲文明共存

拜城自古以來就是一個(gè)多民族居住區(qū)，早在石器時(shí)代，其境內(nèi)就有人類活動(dòng)。從史書和文獻(xiàn)記載中可知，公元前，這里有龜茲人、羌人、塞人居住，漢西域都護(hù)府設(shè)立后，漢人、鮮卑人、柔然人、高昌人等相繼遷入拜城。在公元前10世紀(jì)后，新疆伊犁河谷活躍著一支屬于早期鐵器時(shí)代的強(qiáng)勁考古學(xué)文化——索墩布拉克文化。這一時(shí)期，這里生活的主要是游牧的塞人，亦可稱斯基泰人。塞人在伊犁河谷活動(dòng)的歷史，可至大月氏西遷以前。

伊犁河谷地區(qū)本是塞人的聚居區(qū)，公元前160年稍前，匈奴“老上單于殺月氏，以其頭為飲器，月氏乃遠(yuǎn)去”（《漢書·西域上》，1962，第3891頁），遷至伊犁河谷。約公元前130年左右，“烏孫昆彌擊大月氏，大月氏徙西臣大夏” （《漢書·西域上》，1962，第3901頁），烏孫游牧于伊犁河谷。公元前92年，匈奴設(shè)置“僮仆都尉”，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)，伊犁河谷一帶成為匈奴轄地，一直到東漢時(shí)期。兩漢時(shí)期，在伊犁河谷一帶活動(dòng)的還有龜茲國土著民，也即包括今天庫車市、拜城縣的先民。

這里的許多先民在歷史上經(jīng)歷了遷徙、征戰(zhàn)、同化、融合的過程，形成了今日“你中有我，我中有你”的新型穩(wěn)定的民族關(guān)系。根據(jù)2017年統(tǒng)計(jì)，拜城縣境內(nèi)居住有漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、蒙古族、錫伯族、俄羅斯族、塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族、滿族、達(dá)斡爾族、東鄉(xiāng)族、壯族、藏族、苗族、土族、土家族、侗族、瑤族、彝族、白族、裕固族、水族等25個(gè)民族。這里不僅是一個(gè)多種人群交流聚集的地方，也是多種文明互鑒交匯之地；這里不僅留下了文字的記述，在文字出現(xiàn)前，同樣留下了豐富的歷史印記——巖畫。

拜城巖畫內(nèi)容豐富，既有西域文化互鑒交融的特征，又有新疆地域文明、人類生活特色，更有世界巖畫語言的表達(dá)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)是拜城縣的驚喜，是文字盛行前的藝術(shù)，更是對(duì)中國巖畫史的有益補(bǔ)充。

拜城2號(hào)巖畫是5幅巖畫中內(nèi)容最豐富的一幅，也是最令人震撼的一幅。其上方有明顯的北山羊紋樣，左右長約28厘米，上下間距約10厘米，用雙曲線劃勾而成，簡單明了，形態(tài)鮮明逼真，容易識(shí)別。在該巖畫中部可見4個(gè)手掌圖形，其中偏右上的手掌最大，長16厘米、寬12.5厘米。手掌表達(dá)了征戰(zhàn)和勝利的意思，畫面有明顯鑿磨痕跡。巖畫中最多、最大的是食草動(dòng)物北山羊、盤羊等。食肉動(dòng)物紋樣數(shù)量占少數(shù)，其中有犬形動(dòng)物圖案。巖畫左下方有狩獵場面的圖案。2號(hào)巖畫的表現(xiàn)技法除魚紋使用線條勾畫，其余均為鑿刻壓磨而成。從巖畫的內(nèi)容和周圍環(huán)境生態(tài)來看，上方圖案最先刻制，按時(shí)間順次排列，最下方圖案為最后刻畫。我們今所見畫幅，非一人，也非一時(shí)完成，很可能歷經(jīng)千年而制。

拜城2號(hào)巖畫的北山羊紋樣。

拜城2號(hào)巖畫的手掌圖形。

拜城3號(hào)巖畫的刻畫痕跡及人像。

拜城5號(hào)巖畫上鹿的圖案。

3號(hào)巖畫是5幅巖畫中，內(nèi)容較為單一，但表現(xiàn)力最強(qiáng)的一幅，其畫面由橫劃線22條和豎劃線15條構(gòu)成基本格局。在交織的劃線中可見豎向長方形圖形，內(nèi)有明顯的人像。這種鮮明的鑿刻手法在這一地域是罕見的，橫豎劃道構(gòu)成的畫面剛硬、粗獷、豪放、感染力強(qiáng)；畫面中的人像卻憨態(tài)可掬，給人留下了深刻印象。其表現(xiàn)手法力量強(qiáng)勁，工具堅(jiān)韌，非同一般，仿佛是勝者的記述。另一種解釋說，3號(hào)巖畫是對(duì)2號(hào)巖畫繪制時(shí)間、用時(shí)及繪制人的記錄；這兩幅作品初步認(rèn)定具有關(guān)聯(lián)性。同一位置的兩幅巖畫，風(fēng)格差異感強(qiáng)，給后人留下了豐富的遐想空間。

筆者認(rèn)為，保護(hù)好拜城黑英山發(fā)現(xiàn)的巖畫群是當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)立即進(jìn)行搶救式保護(hù)，采用拓片、光學(xué)掃描等傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)，記錄其原形原貌，給予備份，供今后復(fù)原、研究及展示宣傳之用。并以此挖掘、探討拜城人類活動(dòng)史、自然環(huán)境變遷史、豐富民族團(tuán)結(jié)史，為文明互鑒交流做出具有史證意義的貢獻(xiàn)。

（責(zé)編：劉婕）

烏孫古道

是指烏孫國到龜茲國穿越天山南北的古道。原來生活在河西走廊的烏孫族，由于匈奴族的誘逼西遷，沿著一條鮮為人知的通道進(jìn)入天山腹地的伊犁河谷，趕走了同樣因?yàn)樾倥?qū)逐而遷移到這里的大月氏人，從此在這塊肥沃的河谷草原上繁衍生息。此道從漢代起至今仍在使用。