閑來且入靈巖寺

孫鳳國

提起濟南，人們首先想到的是一山一泉一湖——千佛山、趵突泉、大明湖。其實，濟南還有另一處名勝，只不過不似其他三處位于市區(qū)，而是藏在深山人未識而已。此處名勝便是與浙江天臺國清寺、江蘇南京棲霞寺、湖北當陽玉泉寺并稱為“域內(nèi)四絕”，且為“四絕之首”的靈巖寺。

靈巖寺，位于泰山十二支脈之一的靈巖山，距今已有1600多年的歷史。靈巖山以方山為頂點，兩側(cè)山脈如雙臂環(huán)抱，形成了一個相對封閉的山谷。谷內(nèi)古樹參天，流水潺潺，仿若世外桃源一般。靈巖古剎便坐落在這山谷之中，紅墻黛瓦，佛音裊繞。

千佛山、趵突泉、大明湖身處鬧市，抽出點時間就能前往，而游靈巖，則需“三閑”：一曰時間閑。靈巖寺距濟南市區(qū)約40公里，游訪需一天時間，短了便有些意猶未盡；二曰身體閑。靈巖古剎歷史悠久，典故眾多，需將自己從繁雜事務中脫出，方能靜心觀瞻；三曰心境閑。“靈巖是泰山最幽勝處”，放空心境，于幽靜之處聽心語，才能游有所得，游有所悟。

前段時間細雨連綿多日，今日驟停，恰有了“三閑”，便驅(qū)車前往。車拐入進山道路后，鮮見有人往來，幽靜之境初現(xiàn)，正合吾意。

一踏入靈巖寺山門，肅穆感便逐漸自心底升騰，由心向四肢蔓延，慢慢占據(jù)身體。靈巖寺山門，又稱金剛殿，始建于元代，內(nèi)有金剛二尊，俗稱哼哈二將。二尊金剛怒目圓睜，手持金剛杵把守著入寺的大門。

穿金剛殿而出，是一座石拱橋，拱橋下水流潺潺，名為虎溪。過虎溪后，便是天王殿，迎面有一尊彌勒佛，兩側(cè)分列增長、持國、多聞、廣目四大天王。彌勒和藹可親，天王威嚴有加。出天王殿，左右分別為鐘樓和鼓樓，僧侶們早課敲鐘，晚課擊鼓，所謂晨鐘暮鼓。我久久佇立于鐘樓和鼓樓之間，閉上雙目，緩緩呼吸著山林清新的空氣，陷入冥想。久遠的鐘鼓之聲交替?zhèn)鱽?，在悠長的歷史中，不知有多少善男信女到訪此處，有多少滄桑的歲月與鐘鼓聲相伴。

再向后，依次為大雄寶殿、五花殿、千佛殿。大雄寶殿面闊五間，進深六間，前為外廊式卷棚頂，后為硬山頂，供奉有釋迦牟尼和菩薩像，是現(xiàn)在寺中僧人舉行佛教活動的場所。五花殿在宋代供奉主尊觀音像，使得靈巖寺多了“觀音道場”的美名，可惜后來毀于大火，現(xiàn)僅余高大寬厚的石墻。千佛殿面闊七間，進深四間，單檐廡殿頂，出檐深遠，在唐宋時被稱為大雄寶殿，為寺之大殿。大殿四壁有上千尊佛像，因此得名千佛殿。

千佛殿內(nèi)有40尊彩色泥塑羅漢像，享譽海內(nèi)外。其中有32尊塑于宋治平三年（1066年），8尊補塑于明萬歷年間，大小如真人。塑像打破了傳統(tǒng)的佛教造像模式，側(cè)重于寫實，具有濃郁的世俗氣息和現(xiàn)實生活情趣。以形寫神，以神表情，以情現(xiàn)心，重在體現(xiàn)每尊羅漢的個性與特點，重在刻畫出羅漢的內(nèi)心世界，使之真實、生動，更接近于生活。他們有飽經(jīng)風霜的老僧，有天真無邪的沙彌，有瘦骨嶙峋的門徒，或坐禪修行，或枕臂側(cè)臥，或高談闊論，或說法誦經(jīng)，或嬉笑灑然，或瞋目嚴肅，無不生動傳神。梁啟超先生和繪畫大師劉海粟稱譽這40尊羅漢像為“海內(nèi)第一名塑”，詩人賀敬之更是贊曰“傳神何妨真畫神，神來之筆為寫人。靈巖四十羅漢像，個個喚起可談心”。

千佛殿西北，是高50余米的辟支塔，為唐高僧慧崇初建，宋淳化五年（994年）重建，竣工于嘉祐二年（1057年），歷時63年完工?！氨僦А蹦髓笳Z“辟支迦佛陀”的略稱，意為自悟得道、修成正果之佛，“辟支塔”乃是供奉佛祖舍利和經(jīng)書的寶塔。靈巖寺辟支塔呈典型的宋代風格，塔為八角九層十二檐樓閣式建筑。塔基石筑八角，上有40幅浮雕。塔身為青磚，各層皆施腰檐，下三層為雙檐，二至四層檐下置平座。塔檐與塔徑自下而上逐層遞減，收分得體。塔內(nèi)一至四層設塔心柱，內(nèi)辟券洞，砌有臺階，可拾級而上，自第五層以上砌為實體。塔身上置鐵質(zhì)塔剎，由覆缽、露盤、相輪、寶蓋、圓光、仰月、寶珠組成。此塔氣勢雄偉磅礴，造型美觀大方，在十余里外便能望見，是靈巖寺的標志性建筑。

沿辟支塔一側(cè)拾級而下，便可到達墓塔林。此為歷代高僧的墓地，現(xiàn)有北魏、唐、宋、金、元、明歷代墓塔167座，墓志銘、石碑81通。與少林寺的磚塔不同，靈巖寺墓塔林屬于石塔，是國內(nèi)現(xiàn)存最大的石塔林。墓塔由塔座、塔身、塔剎組成，形狀不盡相同，早晨圓寂的高僧墓塔呈鐘形，黃昏和晚上圓寂的呈鼓形，與僧人們晨鐘暮鼓的習慣相契合。塔身上刻有僧人法名年號，塔剎有相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。

我認真拜讀著塔林中的每一片文字，手指在塔身上輕輕撫過，歷代高僧仿佛一一從我眼前緩緩經(jīng)過，他們或雙手合十，或手持念珠，或念經(jīng)誦文，或凝神思索。我又不由想起二十多年前我和大學同學身負重物，氣喘吁吁地攀爬靈巖山的一幕，蘇軾的那首《和子由澠池懷舊》從心底深處流淌而出：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。”

從墓塔林返回，前往御書閣。御書閣始建于唐貞觀三年，專門為存放皇帝所賜御書而建造?；蛟S是受了帝王御書的滋養(yǎng)，一棵古檀從門楣上方墻壁縫隙間長出，已度過千年時光，枝柯縱橫，盤根錯節(jié)，狀若云朵，又似鳳尾，故名鳳檀，與東面峭壁上的一棵狀若游龍的“龍?zhí)础边b相呼應，為閣內(nèi)一大奇觀。

沿御書閣而下，至千佛殿東側(cè)崖壁下，就是著名的“五步三泉”。卓錫泉、雙鶴泉、白鶴泉三泉相鄰，泉水緩緩流淌，不疾不徐，池面波瀾不驚，宛如明鏡；池水清澈見底，一眼望穿，池中數(shù)尾紅色鯉魚悠然自得，朵朵白云映在水面，好似鯉魚游在空中，給人以飛臨半空之錯覺。

我一步三顧地離開“五步三泉”，沿寺廟后門拾級而上，過甘露泉、可公床、白云洞、一線天、朗公石、巢鶴巖等天然景觀，直至主峰懸崖下。崖下是開鑿于唐貞觀年間的摩崖佛窟，為高僧惠崇所建。正中供奉的如來佛祖釋迦牟尼，系天然山體雕鑿而成，高約5米，兩耳垂肩，高鼻大眼，面部圓潤風韻，體態(tài)豐盈自然，身披袈裟，結袈趺坐，手掌前伸，法相莊嚴。觀音、地藏菩薩腳踩蓮花，立侍兩側(cè)。

過佛窟后，繼續(xù)上攀，便是靈巖主峰。山頂平坦，四面皆懸崖峭壁，故名方山。因山形似玉璽，酈道元《水經(jīng)注》稱其為玉符山，而“靈巖”的來歷則與靈巖寺創(chuàng)建者朗公大師有關。傳說朗公講經(jīng)說法精彩，不僅人聽得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點頭”。大家稱贊他講經(jīng)生動，朗公謙虛說：“此山靈也，不足怪！”于是方山逐漸被“靈巖”所取代，所建寺廟也被稱之為靈巖寺。靈巖寺在唐宋之后，一直是南宗五宗之一曹洞宗的重要寺廟。曹洞宗后來傳到日本、朝鮮，靈巖寺的名聲也隨之東渡，直至今日仍時常有從日本和朝鮮前來祭拜靈巖的僧人。靈巖寺的此等影響和在促進中外民間文化交流方面的作用，我想當年朗公也應是未曾預料到的吧！

立于山巔，舉目遠眺，天高地闊，遠山含黛，胸中混濁之氣一蕩而空。我心如脫籠之鵠，在天地間盡情飛舞，灑脫無拘，何等快哉！

眼見太陽一點點陷入地平線以下，我不得不踏上歸程。下山之時，身心俱輕。每次靈巖幽勝之旅，我都能從悠長的歲月之河中，從廣闊的壯麗山岳中，接受時間和空間的洗滌，心靈變得無比澄清，心中似乎也騰出了更多的空間，世間萬物皆可包容在內(nèi)。

邁出寺門之時，已是華燈初上。我回望古剎，整個寺廟在朦朧的夜色中顯得更為靜謐，讓人感覺有說不出的閑適。清風輕拂，佛燈點點，幾句詩在腦海自然形成：幽勝靈巖山，古寺越千年。閑來且入寺，出寺心更閑。