閱讀課堂思辨性學(xué)習(xí)實踐路徑

劉媛

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》在“思辨性閱讀與表達”學(xué)習(xí)任務(wù)群中提出，閱讀中華智慧故事“感受其中的智慧，學(xué)習(xí)其中的思維方法”。那么，在閱讀教學(xué)中，教師該如何引導(dǎo)學(xué)生開展思辨性學(xué)習(xí)活動呢？下面以五年級下冊第八單元《楊氏之子》教學(xué)為例，談?wù)劸唧w的實踐路徑。

一、在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境中激發(fā)思維

在體現(xiàn)言語智慧的課文學(xué)習(xí)中，言語智慧都隱藏在文本的字里行間，理解這樣的文本，需要教師創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，結(jié)合設(shè)計富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生以新的身份角色進入文本的場景之中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在《楊氏之子》教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境“課文《楊氏之子》是如何編入《世說新語》這部奇書的”，圍繞這一情境設(shè)計四項互相關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)任務(wù)。

1.讀故事給周圍人聽

在教學(xué)伊始，教師先介紹我國南朝時期的文學(xué)家劉義慶，他從小酷愛文學(xué)，喜歡與文人相處，發(fā)現(xiàn)他們所說的話、所做的事不僅有趣而且充滿智慧，就想把這些內(nèi)容記錄下來編成一本書。為了衡量搜集的故事的趣味性，他把故事寫出來貼在墻上，看能不能吸引周圍人看。有一天，劉義慶貼在墻上的是《楊氏之子》這個故事，有人圍過來看，可還有不少人不識字。如果你在圍觀的人群里，你能夠為周圍人讀讀《楊氏之子》這個故事嗎？隨后提出讀故事的具體要求：一是讀好課文中的長句子，注意句子內(nèi)部的停頓；二是讀清楚故事中的人物關(guān)系，讓周圍人聽明白故事主要是講了什么。

2.讀故事給小孩子聽

教師接著布置學(xué)習(xí)任務(wù)：“劉義慶把《楊氏之子》這個故事貼在墻上，一群小孩子圍了過來，他們很喜歡聽故事，聽了一遍卻沒有聽懂故事講的是什么，你能耐心地再給他們具體講講這個故事嗎？”隨后，教師提出具體的講述要求：一是借助注釋和聯(lián)系語境，疏通文本句子的意思，了解課文的意思，理清基本的故事情節(jié)；二是學(xué)習(xí)按照順序有條理地講述課文故事；三是可以適當(dāng)加入人物的神態(tài)與心理活動描寫，突出故事的趣味性，讓小孩子能夠聽懂故事而且喜歡上這個故事。

3.和文人一起討論故事

劉義慶編寫《世說新語》的初衷是記錄文人雅士的言行，因此對語言是有要求的，不僅要幽默，還要有文采。這樣的標準，圍觀的群眾是難以把握的，劉義慶需要與文人一起討論，才能確定一個故事是不是適合編入這本書中。假如你就是劉義慶邀請來討論的文人，你覺得《楊氏之子》這個故事能不能編入《世說新語》呢？先說出你的觀點，再從文本中找出支持你的觀點的具體理由。教師提出學(xué)習(xí)要求：一是聚焦人物對話，品讀人物語言中隱含的內(nèi)容；二是感悟楊氏之子應(yīng)答之妙，探索思維軌跡。

4.向劉義慶推薦好故事

學(xué)生自由閱讀文言文故事《何氏之廬》《文彥博灌水取球》，分小組進行討論：故事中人物的智慧體現(xiàn)在哪里？如果向劉義慶推薦一個故事，你會選擇哪一個？理由有哪些？

上述四項學(xué)習(xí)任務(wù)貫穿教學(xué)全程，讓學(xué)生以不同角色參與多項學(xué)習(xí)活動，促進學(xué)生在連續(xù)性學(xué)習(xí)中有梯度地進行思維訓(xùn)練。

二、在搭建學(xué)習(xí)支架中強化思維

思維是看不見、摸不著的。在語文學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生感知文本中人物的思維過程、思維方法，往往需要借助思維工具來實現(xiàn)，搭建學(xué)習(xí)支架可以讓思維清晰、直觀地呈現(xiàn)出來。在《楊氏之子》的教學(xué)中，教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，適時搭建不同的學(xué)習(xí)支架，讓學(xué)生看清楚故事中人物的思維過程與方法。

1.借問題搭支架將思維引向深入

文言文語言具有簡潔、凝練的特點。教學(xué)《楊氏之子》，教師需要引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注語言走向關(guān)注思維，即從文本中發(fā)現(xiàn)值得思辨的語言，以三個層層遞進的問題搭建支架，引導(dǎo)學(xué)生在思維碰撞中深入理解文本內(nèi)蘊，體會思維的力量。一是抓住課文的主問題“為什么說楊氏之子‘甚聰慧”搭建支架，讓學(xué)生在楊氏之子回答孔君平的話中，體會到答得快、答得巧、答得委婉，引導(dǎo)學(xué)生有中心、有條理地對主問題進行回答。二是抓住楊氏之子與孔君平的對話，針對課文內(nèi)容與學(xué)生生活認知的矛盾沖突，設(shè)計問題鏈作為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的支架：問題一是楊氏之子所設(shè)的水果中，肯定不止楊梅一種，孔君平怎么就單拿楊梅說事呢？問題二是孔君平問的是楊梅，楊氏之子卻回答孔雀的內(nèi)容，是不是答非所問呢？問題三是楊氏之子可以直接回答的話有“楊梅不姓楊”“孔雀也不是夫子家禽”，但他為什么說“未聞孔雀是夫子家禽”呢？這樣的問題能夠引導(dǎo)學(xué)生在真實情境中，先進行比較、分析、推理，再有條理、負責(zé)任地說出自己的主張。三是以反思問題搭建支架，即在學(xué)生學(xué)習(xí)課文后提問：“楊氏之子遇到的調(diào)侃，你在生活中有沒有遇到？你當(dāng)時是怎樣回答的呢？學(xué)習(xí)課文后你能夠有新的回答嗎？”

2.以文字搭支架將思維引向清晰

教學(xué)《楊氏之子》，教師可以用一些關(guān)鍵詞作為文字支架，架起學(xué)生理解的橋梁，讓學(xué)生清晰地把握文本內(nèi)容之間的邏輯。比如，學(xué)習(xí)文本中最重要的句子“未聞孔雀是夫子家禽”時，教師可以通過關(guān)聯(lián)詞搭建支架引導(dǎo)學(xué)生進行理解：從“孔雀不是夫子家禽”的結(jié)果自然推導(dǎo)出“楊梅不是楊家果”的結(jié)論，可用“既然……那么……”使兩個分句表達的意思有清晰的邏輯關(guān)系；還能夠從“楊梅是楊家果”的定論直接推出“孔雀是夫子家禽”的結(jié)論，可用“如果……那么……”使兩個分句之間的邏輯關(guān)系清晰表達出來。這樣一來，學(xué)生就能夠明白楊氏之子在回答孔君平的“楊梅”之問時，為什么不直接說楊梅卻轉(zhuǎn)而說孔雀，體現(xiàn)的是人物的言語智慧。

3.用思維導(dǎo)圖搭支架將思維引向理性

在閱讀活動中，運用思維導(dǎo)圖最能體現(xiàn)文本內(nèi)容、文本結(jié)構(gòu)、觀點與材料、人物關(guān)系等隱性內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生走向思維的深處。教學(xué)《楊氏之子》，教師可以搭建的思維導(dǎo)圖支架有三種類型：一是情節(jié)脈絡(luò)圖，學(xué)生畫出“情節(jié)梯”呈現(xiàn)楊氏之子的思維過程；二是橋形圖，學(xué)生以橋形圖呈現(xiàn)孔君平與楊氏之子對話中隱含的諧音秘密；三是表格，將文本中孔君平與楊氏之子的語言、動作、神態(tài)、心理列出表格進行對比、分析，發(fā)現(xiàn)人物思維方法與思維路徑的不同，體會人物的智慧。

三、在著眼文化傳承中提升思維

文言文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文既能在傳承中樹立文化自信，又能提升思維能力與品質(zhì)。

在《楊氏之子》教學(xué)中，教師應(yīng)重視在閱讀中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如教學(xué)人物對話這一重點內(nèi)容，教師可以提出“楊氏之子回答孔君平的話中有哪些言外之意呢”，驅(qū)動學(xué)生抓住看似平常的“未聞”“夫子”等詞語，理解語言中隱含的深意，體現(xiàn)思維的敏感性。同時，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主探究，如改編課本劇時，楊氏之子聽到孔君平的問話后，需要通過旁白體現(xiàn)他復(fù)雜的內(nèi)心活動與思維過程，他到底想到了運用哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識來應(yīng)對這一突發(fā)問題呢？

總之，《楊氏之子》是一篇寫智慧少年展現(xiàn)言語智慧的故事，文本內(nèi)容適合開展思辨性閱讀活動。在教學(xué)中，教師需要圍繞“甚聰慧”的學(xué)習(xí)挖掘思辨點，通過創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)、開展探究活動，在凸顯人物言語智慧中提升學(xué)生的思維能力與品質(zhì)。