基于校園文化建設(shè)的高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究*

朱向煒,崔超鵬

(淮北師范大學(xué) 物理與電子信息學(xué)院,安徽 淮北 235000)

作為一種感官思想,意識(shí)形態(tài)主要是指某些概念、觀點(diǎn)及觀念,而這些概念觀點(diǎn)同政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)之間存在一定關(guān)聯(lián)。對(duì)于意識(shí)形態(tài)而言,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到?jīng)Q定性作用,同時(shí)作為上層建筑,意識(shí)形態(tài)又能將一定的政治制度及經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映出來(lái)。基于此,社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)受到意識(shí)形態(tài)影響,加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)對(duì)于維護(hù)國(guó)家安全、穩(wěn)定、和諧具有至關(guān)重要的作用。在這種情況下,高校應(yīng)充分利用自身教育資源優(yōu)勢(shì),將馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)有效融入校園文化環(huán)境的建設(shè)過(guò)程中,通過(guò)建設(shè)有效的校園文化提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。

一、提升大學(xué)生意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的必要性

“意識(shí)形態(tài)工作是指引高校辦學(xué)方向的鑄魂工程,是決定高校人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略工程”[1]118-121。隨著互聯(lián)網(wǎng)在全世界范圍內(nèi)的蔓延,多元化價(jià)值取向及文化理念對(duì)當(dāng)代中國(guó)人尤其是年輕群體的思想行為造成持續(xù)性沖擊,新的場(chǎng)域空間開(kāi)始出現(xiàn)在思想領(lǐng)域的較量過(guò)程中。一方面,互聯(lián)網(wǎng)及現(xiàn)代化信息技術(shù)的飛速進(jìn)步為高等院校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作帶來(lái)新的機(jī)遇;另一方面,極具開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)也導(dǎo)致西方思想如潮涌入,在很大程度上挑戰(zhàn)著高校意識(shí)形態(tài)工作?！案咝Ｐ@文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輻射場(chǎng)域”[2]25-33,高校必須堅(jiān)定馬克思主義在話語(yǔ)體系中的領(lǐng)導(dǎo)地位,采取多種手段提高大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,校園文化建設(shè)則是其中一項(xiàng)重要且有效的手段。

大學(xué)生是我國(guó)青年群體的有機(jī)構(gòu)成部分,無(wú)論是社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的建設(shè)還是中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn),都與大學(xué)生群體存在密不可分的關(guān)聯(lián)。當(dāng)下社會(huì)主義建設(shè)已進(jìn)入新的發(fā)展階段,高校必須正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育工作的重要性,明確該項(xiàng)工作與社會(huì)穩(wěn)定和諧、國(guó)家長(zhǎng)治久安之間存在著密不可分的關(guān)系。馬克思主義是中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài),其不但有著長(zhǎng)久的發(fā)展歷程,更是有著穩(wěn)固的地位。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的地位在很大程度上決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn),影響著中華民族凝聚力的高低,關(guān)涉到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)能否順利推進(jìn)。在這種情況下,高校應(yīng)采取多種有效手段,運(yùn)用馬克思主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的頭腦進(jìn)行武裝,使其從理性與感性層面認(rèn)同中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。以免西方國(guó)家惡意的西化、分化勢(shì)力對(duì)大學(xué)生思想造成沖擊,導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)的地位價(jià)值受到很大削弱?？傮w來(lái)說(shuō),高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的教育有助于正確價(jià)值理念的形成,其現(xiàn)實(shí)意義是不容忽視的。

二、當(dāng)前校園文化建設(shè)下大學(xué)生意識(shí)形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀

(一)當(dāng)前高校校園文化建設(shè)下大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的積極層面

首先,在當(dāng)前高校校園文化建設(shè)下,大學(xué)生實(shí)踐精神越來(lái)越強(qiáng)。當(dāng)今社會(huì)屬于信息化社會(huì),經(jīng)濟(jì)形態(tài)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)。作為戰(zhàn)略性資源的信息、知識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越突出。獨(dú)立進(jìn)取、自強(qiáng)不息、執(zhí)著向前是當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。在大學(xué)校園中,越來(lái)越多的學(xué)生已經(jīng)明確:要想在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)生存、獲得發(fā)展,必須通過(guò)努力學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)才干的增長(zhǎng)。為了實(shí)現(xiàn)自身籌碼的增加,許多大學(xué)生不僅習(xí)得扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),更是主動(dòng)參與到課外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中[3]69-72。校園文化活動(dòng)成為許多大學(xué)生獲取更多知識(shí)、提升綜合素質(zhì)、鍛煉實(shí)踐能力的重要平臺(tái),無(wú)論是社團(tuán)活動(dòng)還是各類(lèi)比賽競(jìng)賽,抑或是各種資格證書(shū)考試,都大大豐富了學(xué)生的課余時(shí)間,幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我充實(shí)與自我拔高。在大學(xué)校園生活中,科技創(chuàng)新類(lèi)競(jìng)賽成為新的活動(dòng)盛事,吸引著越來(lái)越多大學(xué)生的參與,社會(huì)志愿服務(wù)也不斷涌入大學(xué)生群體?？偟膩?lái)說(shuō),在當(dāng)代社會(huì),大學(xué)生對(duì)于真理和科學(xué)的不懈追求有目共睹,其奮發(fā)向上、積極樂(lè)觀、敢于實(shí)踐的精神風(fēng)貌也越來(lái)越多地展現(xiàn)出來(lái)[4]113-120。

其次,在當(dāng)前高校校園文化建設(shè)下,管理逐漸向著規(guī)范化方向發(fā)展,大學(xué)生的法治意識(shí)得到了明顯增強(qiáng)?，F(xiàn)如今,法律精神、公平正義理念逐漸滲透至社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中,人們的法律意識(shí)有了很大提升,大學(xué)生群體更是如此。當(dāng)下越來(lái)越多的高校大學(xué)生開(kāi)始積極參與制定校園管理制度,并明確表示自己會(huì)嚴(yán)格遵守學(xué)校管理制度,高校內(nèi)部的違紀(jì)現(xiàn)象得到較大程度改善。由此可以看出,當(dāng)代大學(xué)生就法治意識(shí)、民主精神及權(quán)利意識(shí)等方面均有顯著提升。除此之外,依法治校理念也逐漸深入到高校管理者心中,越來(lái)越多的高校管理者對(duì)其他學(xué)校先進(jìn)科學(xué)的管理經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極引進(jìn),并基于自身實(shí)際情況作出適當(dāng)?shù)膬?yōu)化調(diào)整,對(duì)高校規(guī)章制度進(jìn)行不斷完善,將依法治校的理念真正落到實(shí)處,這些行為舉止又在很大程度上增強(qiáng)了學(xué)生的法治意識(shí)。無(wú)論是高校大學(xué)生抑或教育教學(xué)管理者,都在優(yōu)秀校園文化的建設(shè)過(guò)程中努力發(fā)揮著自身的光與熱。

最后,在當(dāng)前高校校園文化建設(shè)下,校園活動(dòng)內(nèi)容形式愈加豐富,校園氛圍愈加包容和諧。自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了許多新的變化,多元化市場(chǎng)主體的出現(xiàn)及更為包容開(kāi)放的社會(huì)氛圍都使得大學(xué)校園文化生活呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌,無(wú)論是高校藝術(shù)節(jié)、歌舞比賽還是不同專(zhuān)業(yè)基于自身特色開(kāi)辦的活動(dòng),都將大學(xué)生的青春風(fēng)貌淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。除此之外,大學(xué)中各種社團(tuán)的出現(xiàn)如同雨后春筍,對(duì)大學(xué)生的愛(ài)好、興趣進(jìn)行了很好地滿足,同時(shí)在較大程度上提高了當(dāng)代大學(xué)生的綜合能力素養(yǎng)[5]21-26。當(dāng)前我國(guó)高等教育逐漸向著大眾化方向發(fā)展,高校擴(kuò)招使得來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生聚集在同一個(gè)校園中,思想的碰撞、風(fēng)俗文化的融合每時(shí)每刻都在校園這個(gè)方寸之地發(fā)生。校園文化基于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的正確引導(dǎo)而展現(xiàn)出“美美與共”的和諧狀態(tài)。隨著通信行業(yè)高速發(fā)展,高校學(xué)生得以利用多種便捷工具展開(kāi)思想情感交流,在增強(qiáng)校園文化建設(shè)互動(dòng)性的同時(shí),實(shí)現(xiàn)了校園文化建設(shè)外部空間的大幅度拓展。

(二)當(dāng)前高校校園文化建設(shè)下大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的消極層面

首先,社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)地位被削弱,人文精神缺位。社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯從理性角度對(duì)社會(huì)行為作出解讀時(shí)提出兩項(xiàng)概念:一是工具合理性,二是價(jià)值合理性,并將資本主義社會(huì)中二者之間的對(duì)立緊張關(guān)系揭示出來(lái)。近年來(lái)由于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展速度較快,“道德真空”開(kāi)始出現(xiàn)并對(duì)高校大學(xué)生造成影響,在工具合理性逐漸崛起的同時(shí),價(jià)值合理性卻慢慢衰落下來(lái)。一些大學(xué)盡管對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的教育教學(xué)工作給予了高度重視,但卻不注重培育學(xué)生人文素養(yǎng)與思想品質(zhì)。當(dāng)人文教育出現(xiàn)缺位,大學(xué)生就很容易受到錯(cuò)誤思想的引導(dǎo),如拜金主義、功利主義等等,形式化嚴(yán)重是當(dāng)前大部分高校在校園文化建設(shè)過(guò)程中存在的突出問(wèn)題,而作為宣揚(yáng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的重要平臺(tái),高校教育效果大打折扣,近些年時(shí)有出現(xiàn)的大學(xué)生犯罪事件在某種層面上現(xiàn)實(shí)反映出高校人文精神的缺失。

其次,在多元化價(jià)值理念碰撞沖擊下,大學(xué)生信仰危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重。在全球化的世界大背景下,歐美等國(guó)就戰(zhàn)略思維而言產(chǎn)生了一定變化,他們對(duì)發(fā)展中國(guó)家的控制傾向于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透西方文化、實(shí)行文化侵入,這對(duì)于我國(guó)的影響是比較大的,突出表現(xiàn)為當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)信仰缺失的問(wèn)題。當(dāng)然,造成高校大學(xué)生信仰危機(jī)的原因有很多,主要原因在于以下兩點(diǎn):第一,思想開(kāi)放、個(gè)性獨(dú)立是當(dāng)代大學(xué)生的主要特征,再加上大學(xué)階段正處人一生中重要的過(guò)渡階段,自我價(jià)值的探求、人生目標(biāo)的定位等均發(fā)生于這一階段。因此,大學(xué)生對(duì)社會(huì)充滿著渴望,好奇心強(qiáng),但往往不具備考慮復(fù)雜問(wèn)題的能力與較高的辨別是非能力。這就現(xiàn)實(shí)地導(dǎo)致了大學(xué)生很容易受到西方錯(cuò)誤價(jià)值理念的影響;第二,我國(guó)當(dāng)下正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展、經(jīng)濟(jì)迅猛前進(jìn)的改革關(guān)鍵期,部分大學(xué)生無(wú)法從整體上全面認(rèn)知我國(guó)國(guó)情,對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的問(wèn)題無(wú)法用客觀、發(fā)展的眼光看待,因而在思想上容易激進(jìn)。再加上當(dāng)前一些高等院校對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)教育的重要程度不夠,教育意識(shí)不足、方法單一陳舊、內(nèi)容偏離實(shí)際,導(dǎo)致一些大學(xué)生開(kāi)始懷疑對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生疑慮,這是信仰危機(jī)出現(xiàn)的主要因素。

最后,互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)良莠不齊的文化信息,大幅增加高校意識(shí)形態(tài)工作難度。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革命的來(lái)臨,信息開(kāi)始在全球范圍內(nèi)傳遞、碰撞、交流以及融合,文化傳播開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。發(fā)達(dá)的通訊手段及不斷涌現(xiàn)的新媒體在很大程度上豐富了校園文化建設(shè)路徑,為各大高校的校園文化建設(shè)工作帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。但與此同時(shí),開(kāi)放化、多元化的虛擬網(wǎng)絡(luò)也為校園文化建設(shè)帶來(lái)一系列問(wèn)題,具體而言包括價(jià)值觀、行為以及內(nèi)容上的失守、失范和失實(shí)。由于社會(huì)閱歷不足,再加上意志不夠堅(jiān)定,大學(xué)生存在較多的模仿心理和從眾行為,西方錯(cuò)誤價(jià)值觀很容易會(huì)對(duì)其心理造成影響,動(dòng)搖其理想信念。然而,在校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)上,大部分高校都缺乏應(yīng)有的關(guān)注與重視。究其原因,校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)成果很難通過(guò)數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出來(lái),導(dǎo)致高校教育管理者對(duì)此缺乏積極性和主動(dòng)性。

三、基于校園文化建設(shè)提升高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)認(rèn)同

(一)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)校園文化建設(shè),強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育

受教育主體從認(rèn)知層面自覺(jué)認(rèn)可和接納理論,并對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)改造與自身相融合的過(guò)程即為理論認(rèn)同。作為意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的先決條件,增強(qiáng)大學(xué)生理論認(rèn)同具有重要意義。一方面,馬克思主義對(duì)高校校園文化建設(shè)的價(jià)值取向作出規(guī)定。馬克思主義為全世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者認(rèn)知及改造世界提供了強(qiáng)有力的科學(xué)工具。自中華人民共和國(guó)成立至今,馬克思主義指導(dǎo)思想滲透在我國(guó)社會(huì)實(shí)踐的方方面面,突出體現(xiàn)在我國(guó)高等教育的發(fā)展歷程中。社會(huì)主義大學(xué)的辦學(xué)理念和追求同馬克思主義的思想內(nèi)核是一致的、共通的。我國(guó)高等院校采用的校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制是在黨委領(lǐng)導(dǎo)下組織并實(shí)施的,在進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)傳授的過(guò)程中,對(duì)大學(xué)生開(kāi)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育同樣是各大高校義不容辭的教育責(zé)任。

另一方面,運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)校園文化建設(shè),有助于確保高校文化保持與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)先進(jìn)的特征。作為文化精英的聚集地,大學(xué)也可被視作文化共同體,這是大學(xué)組織與其他社會(huì)組織存在差異的地方。由此,大學(xué)文化應(yīng)具備更優(yōu)秀的精神品質(zhì)與更豐厚的修養(yǎng)內(nèi)涵,體現(xiàn)的是廣大知識(shí)分子的高尚追求。在高校文化建設(shè)工作中,馬克思主義可為其提供正確的方向引導(dǎo)及方法論,充分發(fā)揮先進(jìn)文化在意識(shí)形態(tài)教育中的引領(lǐng)功能。基于此,高校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí),首先可運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)校園文化建設(shè),采取直接或間接的方式對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育,使其通過(guò)接受理論知識(shí)或情感熏陶而形成正確三觀,對(duì)馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)保持堅(jiān)定態(tài)度,與各種錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)展開(kāi)斗爭(zhēng),對(duì)馬克思主義及社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同。其次,運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的理論成果來(lái)開(kāi)展大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育。就本質(zhì)而言,世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家之間的斗爭(zhēng)可視作意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。因此只有對(duì)馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的統(tǒng)領(lǐng)地位進(jìn)行有效鞏固,才能對(duì)高校意識(shí)形態(tài)安全做到切實(shí)維護(hù)。基于此,高校必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蘇聯(lián)解體歷史教訓(xùn)加以銘記,客觀而清醒地認(rèn)知西方資本主義實(shí)質(zhì),引導(dǎo)學(xué)生正確、深入理解馬克思主義的精神本質(zhì),實(shí)現(xiàn)高校意識(shí)形態(tài)認(rèn)同基礎(chǔ)的夯實(shí)。

(二)切實(shí)加強(qiáng)高校大學(xué)生黨建環(huán)境建設(shè),提高大學(xué)生意識(shí)形態(tài)政治認(rèn)同

大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵性后備力量。高校在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)不能忽略黨建環(huán)境建設(shè)。高?？苫诋?dāng)前實(shí)際采取多種有效手段、通過(guò)構(gòu)建嚴(yán)肅與活力并存的高校黨建環(huán)境提高大學(xué)生意識(shí)形態(tài)政治認(rèn)同。在大學(xué)黨建環(huán)境建設(shè)中納入意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育方面的內(nèi)容,不但是建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)實(shí)需求,更是提高當(dāng)代大學(xué)生政治素養(yǎng)的重要路徑,有助于大學(xué)生黨員群體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的整體規(guī)劃布局作出全面了解及正確把握,將自身的前途發(fā)展同黨、國(guó)家及民族的發(fā)展密切聯(lián)系在一起。

一方面,高校應(yīng)嚴(yán)格管理大學(xué)入黨過(guò)程。作為高校開(kāi)展大學(xué)生意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育的重要載體,黨建工作必須被納入高校管理工作中并予以高度重視。黨組織培養(yǎng)、教育以及發(fā)展大學(xué)生黨員群體的過(guò)程即被稱(chēng)為大學(xué)生入黨過(guò)程,從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)該過(guò)程就是高校針對(duì)大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育過(guò)程。大學(xué)生入黨過(guò)程包括提出申請(qǐng)、思想斗爭(zhēng)、批評(píng)與自我批評(píng)等多個(gè)環(huán)節(jié),最終通過(guò)自我教育實(shí)現(xiàn)黨性修養(yǎng)的提升,成為一名合格的中國(guó)共產(chǎn)黨員。大學(xué)生入黨積極分子與黨員的思想政治修養(yǎng)在各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中得以提升,理論灌輸?shù)脑瓌t體現(xiàn)在馬克思主義理論、黨的基本路線以及黨章等的學(xué)習(xí)過(guò)程中。“成熟一個(gè),發(fā)展一個(gè)”是發(fā)展大學(xué)生黨員所堅(jiān)持的原則,這是教育基本規(guī)律在大學(xué)生黨建工作管理中的體現(xiàn)?；诖?對(duì)大學(xué)生入黨過(guò)程進(jìn)行有效規(guī)范,實(shí)現(xiàn)大學(xué)黨建環(huán)境的優(yōu)化是提高大學(xué)生意識(shí)形態(tài)政治認(rèn)同的有效途徑。

另一方面,高校應(yīng)對(duì)大學(xué)黨建工作環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化。首先,需要在高校黨建環(huán)境建設(shè)中落實(shí)實(shí)事求是、解放思想的理念,跟隨時(shí)代的發(fā)展步伐,為黨建環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供思想保障。增強(qiáng)大學(xué)黨建工作的人文性,基于“以生為本”原則開(kāi)展高校黨建工作?！耙陨鸀楸尽睆乃枷雽用嫱卣寡由炝恕耙匀藶楸尽钡膬?nèi)容,體現(xiàn)的是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)與科學(xué)發(fā)展觀。只有堅(jiān)持該項(xiàng)原則,才能從根本上實(shí)現(xiàn)大學(xué)黨建環(huán)境的改善,切實(shí)滿足大學(xué)生的訴求。其次,是要基于可持續(xù)發(fā)展的原則發(fā)展高校大學(xué)生黨員隊(duì)伍。在發(fā)展大學(xué)生黨員隊(duì)伍時(shí),高校應(yīng)做到嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范程序,保障大學(xué)生黨員隊(duì)伍品質(zhì)。一是要重視教育和培養(yǎng)大學(xué)生入黨積極分子,在黨員發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中都要貫穿培養(yǎng)教育工作,因此實(shí)現(xiàn)大學(xué)生黨員群體質(zhì)量的提升;二是要在大學(xué)生黨員隊(duì)伍發(fā)展工作中堅(jiān)持面向群體的原則,以公平、公正的態(tài)度對(duì)全體符合要求的大學(xué)生作出全面考察與嚴(yán)格考核,從而實(shí)現(xiàn)壯大黨員隊(duì)伍與提高黨員質(zhì)量的雙重目標(biāo)。

(三)培育并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值理念,深化大學(xué)生意識(shí)形態(tài)價(jià)值認(rèn)同

社會(huì)全體成員在共同認(rèn)知、認(rèn)同社會(huì)核心價(jià)值理念的基礎(chǔ)上,將其主動(dòng)轉(zhuǎn)化為自身行動(dòng)的過(guò)程即為價(jià)值認(rèn)同。作為意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要基礎(chǔ),價(jià)值認(rèn)同在本質(zhì)上屬于一個(gè)從“內(nèi)化于心”向“外化于行”轉(zhuǎn)變的過(guò)程。高校在校園文化建設(shè)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀,能夠有效深化大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值認(rèn)同。究其原因,高校文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)論是作用形式還是目標(biāo)任務(wù)都具有一致性。一方面,社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高校教育教學(xué)觀和基本管理理念起決定性作用。就文化層面而言,社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高校校園文化建設(shè)工作的意義首先在于其哲學(xué)意義,即只有高?；隈R克思主義世界觀與方法論建設(shè)校園文化,真正的哲學(xué)精神才能與高校校園文化相融合。

另一方面,高校師生對(duì)于教育教學(xué)基本規(guī)律的認(rèn)知是校園文化建立的根基。這種認(rèn)知在高校管理工作中體現(xiàn)得尤為明顯。作為高校校園文化的重要構(gòu)成,高校教育工作者的管理理念也深刻影響到校園文化的建設(shè)和主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育。高校管理觀就表現(xiàn)形式而言涵括紀(jì)律、章程、守則、要求以及規(guī)則等等,然而蘊(yùn)藏在這些形式背后的價(jià)值理念、情感態(tài)度等才是真正的內(nèi)核,它支撐著校園的文化建設(shè)、傳播者校園的精神風(fēng)貌。若某所高校教育工作者的管理觀出現(xiàn)偏差,也就談不上優(yōu)秀校園文化的構(gòu)建,針對(duì)大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育更是無(wú)從談起。高校要想基于校園文化建設(shè)培養(yǎng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)認(rèn)同,必須基于自身辦學(xué)實(shí)際開(kāi)展各項(xiàng)教育教學(xué)管理工作,考慮學(xué)生的基本要求,在繼承高校優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,構(gòu)建高效、科學(xué)、以人為本的管理模式。

在對(duì)大學(xué)生開(kāi)展主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育時(shí),高校應(yīng)當(dāng)明確思想政治教育及思政專(zhuān)業(yè)教師的地位及功能,通過(guò)思政理論課的渠道開(kāi)展認(rèn)同教育。首先,思政專(zhuān)業(yè)教師將資本主義同中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義同傳統(tǒng)社會(huì)主義及科學(xué)社會(huì)之間的差異性向?qū)W生講明,使學(xué)生掌握和了解中國(guó)特色社會(huì)主義的理論淵源及行進(jìn)目的。其次,思政教師在進(jìn)行民主、自由等理論講解時(shí),要將中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況適當(dāng)融入宏觀理論中,提高學(xué)生看待社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的客觀性。同時(shí)還可引導(dǎo)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中,如人大代表選舉,使學(xué)生以社會(huì)實(shí)踐的方式對(duì)自身權(quán)利有正確的認(rèn)知,實(shí)現(xiàn)學(xué)生參政議政能力的強(qiáng)化,進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生正確客觀地認(rèn)知中國(guó)特色民主。

(四)優(yōu)化大學(xué)校園輿論導(dǎo)向環(huán)境,加強(qiáng)物質(zhì)文化與精神文化雙重建設(shè)

作為社會(huì)文化的有機(jī)構(gòu)成部分,校園文化涵蓋的層面有物質(zhì)和精神兩種,二者之間的關(guān)系亦是相互影響、相互交融的。盡管育人是物質(zhì)、精神文化的共有目標(biāo),但是兩者側(cè)重點(diǎn)有所不同,前者主要以服務(wù)實(shí)現(xiàn)育人目的,后者則主要以教書(shū)實(shí)現(xiàn)育人目的。

一方面,高校必須基于自身實(shí)際情況進(jìn)行校園物質(zhì)文化建設(shè),體現(xiàn)全校教師與學(xué)生的共同意志,為高校協(xié)調(diào)、全面發(fā)展提供助推力。一是要基于科學(xué)性原則開(kāi)展物質(zhì)文化建設(shè),通過(guò)科學(xué)合理的布局與協(xié)調(diào)統(tǒng)一的規(guī)劃來(lái)建設(shè)校園;二是要基于教育性原則開(kāi)展物質(zhì)文化建設(shè),將意識(shí)形態(tài)教育的相關(guān)內(nèi)容融入物質(zhì)文化建設(shè)過(guò)程中。在校園設(shè)施的建造過(guò)程中,將其中的精神內(nèi)涵及文化意義凸顯出來(lái),實(shí)現(xiàn)高校精神內(nèi)涵、辦學(xué)特色同時(shí)代精神、民族風(fēng)貌的有機(jī)融合。另一方面,在進(jìn)行校園物質(zhì)文化建設(shè)的同時(shí),不能忘記精神文化的建設(shè)。和諧的校園環(huán)境離不開(kāi)物質(zhì)文化同精神文化的融合發(fā)展。高?？苫谝匀藶楸驹瓌t建設(shè)精神文化,充分尊重人的價(jià)值作用,通過(guò)制度建設(shè)、文化營(yíng)造等方式在全校范圍內(nèi)形成一種相互尊重、健康蓬勃的良好氛圍。倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由,努力開(kāi)拓學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴,基于兼容并包的發(fā)展原則實(shí)現(xiàn)良好學(xué)術(shù)氛圍的營(yíng)造,鼓勵(lì)學(xué)校廣大師生追求真理與正確價(jià)值觀,以此實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生意識(shí)形態(tài)情感認(rèn)同的提升。

此外,在新媒體環(huán)境下,高校應(yīng)注重在意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育中運(yùn)用新媒體工具,如官方公眾號(hào)、官方微博以及班級(jí)群等,通過(guò)這些載體平臺(tái)與大學(xué)生展開(kāi)思想政治上的交流溝通,由專(zhuān)門(mén)輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)管理平臺(tái),對(duì)學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向等進(jìn)行正確引導(dǎo),最大化降低互聯(lián)網(wǎng)不良信息對(duì)學(xué)生思想的侵蝕。