“樹(shù)人”理念下的小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)策略

文| 趙世平

美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家羅倫斯·科爾伯格認(rèn)為，兒童道德判斷的發(fā)展分屬三種水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。因此，兒童道德判斷的發(fā)展是逐漸由低到高，由一個(gè)階段進(jìn)入另一階段。階段轉(zhuǎn)換過(guò)程的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于道德判斷早期形式的重組。小學(xué)階段的兒童正處于前習(xí)俗水平向習(xí)俗水平轉(zhuǎn)化的重要階段，因此小學(xué)階段是學(xué)生道德與法治觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，而道德與法治教學(xué)是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要途徑。目前小學(xué)道德與法治課堂普遍存在教學(xué)方法單一、課堂枯燥乏味、師生不重視等問(wèn)題，導(dǎo)致道德與法治教學(xué)的目的不能完全實(shí)現(xiàn)，因此遵照《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)道德與法治教學(xué)生活化、常態(tài)化，方能有效地緩解這種現(xiàn)狀，并促使學(xué)生成為一個(gè)好孩子、好公民。小學(xué)道德與法治涉及的內(nèi)容大多來(lái)自學(xué)生生活，是與學(xué)生生活息息相關(guān)的，在教學(xué)中教師應(yīng)該從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，使學(xué)生的思想教育與學(xué)生的生活之間建立聯(lián)系，解決他們?cè)谏钪杏龅降膯?wèn)題。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培育良好品德

新課程改革提出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)的組織者，是學(xué)生的引導(dǎo)者，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中僅僅照本宣科是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”在道德與法治教學(xué)中，我們要將道德修養(yǎng)的提高作為衡量教學(xué)效果的標(biāo)尺，這就要求我們巧用教材，引導(dǎo)學(xué)生叩開(kāi)生活的大門(mén)，聯(lián)系實(shí)際、親身體驗(yàn)，從而獲得知識(shí)，提高道德素質(zhì)。

如教學(xué)“我們所了解的環(huán)境污染”第一課時(shí)，首先出示節(jié)日人們放飛氣球的圖片，勾起學(xué)生的求知欲：這些氣球去哪兒了？會(huì)不會(huì)污染環(huán)境？激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，接著出示視頻《氣球背后的秘密》，引導(dǎo)學(xué)生初步意識(shí)到環(huán)保問(wèn)題的重要性，從而導(dǎo)入新課——從“白色污染”說(shuō)起，順理成章地引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己在生活中所見(jiàn)過(guò)的塑料制品，并將自己課前收集到的塑料制品性能和用途介紹給班上其他同學(xué)，讓學(xué)生直觀地感受塑料制品的性能優(yōu)良與用途廣泛。而后又讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，回憶農(nóng)村街道每當(dāng)逢集道路兩旁遍布一次性塑料袋、烤腸包裝袋等塑料垃圾的現(xiàn)象，感知塑料垃圾給人們帶來(lái)的困擾和對(duì)環(huán)境的危害，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際分小組討論是否可以不用塑料制品，從而明確塑料制品是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆闷?，我們不能不用。最后從生活鏈接入手，列舉人們?yōu)榱藴p少“白色污染”所提倡的科學(xué)有效的生活方式，如提著竹籃買(mǎi)菜等，讓學(xué)生感受到全世界都在為合理地使用塑料制品而努力。而后聯(lián)系生活說(shuō)說(shuō)如何減少使用，可以用哪些替代品，最后讓學(xué)生小組合作，制訂家庭“減塑”方案，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的，讓學(xué)生能真正地從實(shí)際出發(fā)，將學(xué)習(xí)與生活密切聯(lián)系起來(lái)，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中。在教學(xué)過(guò)程中，教師要摒棄照本宣科、以講為主的“滿堂灌”，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，巧妙地將教材學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，完成良好的品德養(yǎng)成教育。

二、創(chuàng)設(shè)生活情境，提升品德素養(yǎng)

德育不能脫離學(xué)生的生活，因?yàn)樯罴此枷耄枷胧巧?，二者是不可分割的整體，只有借助生活實(shí)踐，通過(guò)知行合一，才能提升學(xué)生的道德感知能力，增強(qiáng)德育的效果。因此在課堂教學(xué)中教師要立足教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的生活認(rèn)知，創(chuàng)設(shè)符合他們認(rèn)知能力的生活化情境，讓德育與學(xué)生的生活之間建立聯(lián)系，促使學(xué)生形成良好的品德素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)“生活處處有規(guī)則”這一課時(shí)，首先通過(guò)“紅燈停，綠燈行，黃燈亮了要注意”等交通規(guī)則的例子導(dǎo)入規(guī)則意識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果行人和車(chē)輛都不遵守交通規(guī)則，沒(méi)有做到紅燈停綠燈行，車(chē)輛行人隨便逆行，馬路上會(huì)變成什么樣？”這時(shí)教師可運(yùn)用多媒體工具給學(xué)生提供一些行人違規(guī)的小視頻，也可展示班級(jí)生活中“課間在樓梯追逐打鬧、上課交頭接耳吃東西、隨手丟垃圾”等行為，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生自己判斷如何才能做一個(gè)遵守公共秩序的好學(xué)生。在這里教師借助一定的生活情境，讓道德教育滲透到學(xué)生的生活中，通過(guò)形象化的實(shí)例，讓學(xué)生明白了做人的道理，提升了品德素養(yǎng)和自我約束能力，并努力做一個(gè)遵紀(jì)守法的好孩子。

三、開(kāi)展課外活動(dòng)，規(guī)范行為習(xí)慣

道德與法治是小學(xué)階段一門(mén)主要的學(xué)科，它對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育起著非常大的促進(jìn)作用。小學(xué)生正處在人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如果沒(méi)有教師和家長(zhǎng)正確的引導(dǎo)，有時(shí)在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)偏差，因此，品德養(yǎng)成教育就顯得非常重要。小學(xué)生年齡小，還沒(méi)有形成明辨是非的能力，在小學(xué)階段，教師通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)提升他們的道德感知能力，對(duì)培養(yǎng)他們良好的品德素養(yǎng)意義重大。因此，在日常教學(xué)中，教師要開(kāi)展一些有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)具體的活動(dòng)，提升其認(rèn)知能力，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)其良好品德的目標(biāo)。

例如，在教學(xué)“變廢為寶有妙招”時(shí)，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展“環(huán)保時(shí)裝秀”活動(dòng)，將一些廢棄的塑料袋、物品外包裝袋、舊報(bào)紙、易拉罐等和家長(zhǎng)一起做成精美的舞臺(tái)裝，在學(xué)校演出。這樣既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，培養(yǎng)了學(xué)生自信心，又讓學(xué)生有了保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，不再隨手亂扔垃圾，養(yǎng)成循環(huán)利用的習(xí)慣，減少垃圾危害。再比如，教學(xué)“我的家在這里”時(shí)，可以組織學(xué)生郊游，讓學(xué)生親臨山水，在大自然的神奇中感受家鄉(xiāng)山清水秀、物產(chǎn)豐富，體會(huì)一方水土養(yǎng)一方人。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！睂W(xué)生是祖國(guó)的花朵、民族的未來(lái)，其自身綜合素養(yǎng)的高低和能力的強(qiáng)弱關(guān)系著我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和民族未來(lái)。教師要充分認(rèn)識(shí)到道德與法治教育對(duì)學(xué)生的重要意義，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，巧用教材，引導(dǎo)學(xué)生叩開(kāi)生活之門(mén)?！皩⒌赖陆逃凉B透到日常教學(xué)中，重視學(xué)生的品德養(yǎng)成；創(chuàng)設(shè)生活化情境，幫助學(xué)生形成法治觀念，積累法律知識(shí)，形成法治精神；開(kāi)展課外活動(dòng)，將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生學(xué)以致用，規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣；促進(jìn)生活運(yùn)用，強(qiáng)化學(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持知行合一?！睂⒊橄蟮牡掠R(shí)形象化，提高學(xué)生的認(rèn)知能力，培養(yǎng)其良好的品德修養(yǎng)，進(jìn)而成為新時(shí)期有用的人才。

四、挖掘地方德育素材，提高養(yǎng)成教育實(shí)效

（一）小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)利用地方德育素材的意義

1.道德與法治課一體化建設(shè)有利于克服地方德育素材融入小學(xué)道德與法治課建設(shè)中存在的不同學(xué)段教學(xué)目標(biāo)相互獨(dú)立、教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、教學(xué)過(guò)程不連貫、教學(xué)效果不顯著等問(wèn)題

道德與法治課教學(xué)旨在實(shí)現(xiàn)小學(xué)間的有效銜接，促進(jìn)整體教學(xué)效果最大化。地方德育素材資源豐富、形態(tài)多樣，正好契合了道德與法治課教學(xué)的層次性和學(xué)生的接受程度。因此，教師要深入發(fā)掘地方德育素材資源，為小學(xué)道德與法治課提供鮮活的育人素材，以多樣化的形態(tài)為小學(xué)道德與法治課一體化建設(shè)貢獻(xiàn)全新的育人模式。

2.有利于把立德樹(shù)人的根本任務(wù)落到實(shí)處

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。地方德育素材是我國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，其中有眾多的英雄人物和偉大事跡，這些可歌可泣的、真實(shí)的感人事跡極具感染力和說(shuō)服力，具有獨(dú)特的育人價(jià)值，是小學(xué)道德與法治課教育中不可多得的鮮活資源。地方德育素材的獨(dú)特育人價(jià)值有機(jī)地契合了小學(xué)道德與法治課的實(shí)質(zhì)指向，其根本目的都是引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)，使其成長(zhǎng)為有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。在深入發(fā)掘地方德育素材的育人價(jià)值中，把立德樹(shù)人的根本任務(wù)落到實(shí)處。

（二）地方德育素材融入小學(xué)道德與法治課教學(xué)的策略

1.整合紅色資源，提煉精神內(nèi)核

將紅色文化融入小學(xué)道德與法治課教育的前提是發(fā)掘、梳理地方紅色文化資源。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織的師生研學(xué)旅行活動(dòng)尋訪紅色遺跡，深入體驗(yàn)并獲取紅色文化一手文獻(xiàn)資料。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校要組織相關(guān)教師并聘請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家對(duì)一手文獻(xiàn)資料做進(jìn)一步梳理分析，厘清地方紅色文化的精神內(nèi)核，如“實(shí)事求是、崇尚科學(xué)、自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)”等。重走紅色遺跡，深入挖掘、梳理地方紅色文化資源，是獲取道德與法治教育素材的重要方法。當(dāng)前小學(xué)道德與法治課對(duì)紅色文化的開(kāi)發(fā)與利用主要集中在理論層面，實(shí)際教學(xué)以空洞的口頭說(shuō)教為主。因此，學(xué)校要徹底改變當(dāng)前小學(xué)道德與法治課對(duì)紅色文化的探索狀況，讓小學(xué)道德與法治課飽含思想的深度和歷史的厚度，重走紅色路，做好地方紅色文化的發(fā)掘、梳理和提煉非常必要。

2.編寫(xiě)校本教材，融入德育建設(shè)

地方德育校本教材的編寫(xiě)有很強(qiáng)的針對(duì)性，學(xué)校要緊密結(jié)合小學(xué)不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容編纂不同的教材。小學(xué)低階段的學(xué)生大多以形象思維為主，教師要引導(dǎo)學(xué)生以感悟、體驗(yàn)紅色精神為主，教材的編寫(xiě)要有一定數(shù)量的插圖和醒目的提示語(yǔ)，內(nèi)容力求簡(jiǎn)單，充滿趣味性。小學(xué)高年段學(xué)生的抽象思維能力有了一定的發(fā)展，此時(shí)教師要在教學(xué)中適時(shí)貫穿理論學(xué)習(xí)，地方德育素材校本教材的編寫(xiě)以鮮明專(zhuān)題、特色人物、奉獻(xiàn)精神等維度來(lái)呈現(xiàn)，以此來(lái)夯實(shí)學(xué)生的思想基礎(chǔ)和提升學(xué)生的政治素養(yǎng)。

3.豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接受傳統(tǒng)文化教育

小學(xué)道德與法治課教師要打破單一的灌輸模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引領(lǐng)學(xué)生參加豐富多彩、靈活多樣的體驗(yàn)性實(shí)踐活動(dòng)，使其在潛移默化中接受文化教育。在活動(dòng)內(nèi)容和方式上，學(xué)校既可以在校內(nèi)開(kāi)展民歌傳唱、講地方故事、主題班（隊(duì)）會(huì)等，又可以在校外鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展重走紅色路、文化研學(xué)旅行、參觀教育基地、走訪革命人物故居等體驗(yàn)性活動(dòng)，也可以依托網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展“云實(shí)踐”，獲取現(xiàn)實(shí)中難以得到的地方德育素材。同時(shí)，學(xué)校支持學(xué)生探索將地方德育素材融入校園文化建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的路徑，在實(shí)踐成果上，鼓勵(lì)學(xué)生撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告、心得體會(huì)，舉辦演講，制作微視頻等。學(xué)校要通過(guò)組織成果展覽會(huì)、研討交流會(huì)、“云課堂”等方式，全方位傳播實(shí)踐成果，使文化得到最大限度的弘揚(yáng)。

4.構(gòu)建多元育人平臺(tái)，滲透融合育人理念

地方德育素材資源融入小學(xué)道德與法治教育需要家庭、學(xué)校和社會(huì)相互作用、統(tǒng)籌推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)合力育人目標(biāo)。家庭教育中家長(zhǎng)可以通過(guò)引導(dǎo)孩子觀看優(yōu)秀影視劇、閱讀經(jīng)典故事、分享感悟等方式啟迪孩子心智，為孩子的健康成長(zhǎng)夯實(shí)思想基礎(chǔ)。

學(xué)校教育既要實(shí)現(xiàn)地方德育素材與道德與法治課的有機(jī)結(jié)合，也要將地方德育素材滲透到學(xué)科教育教學(xué)中，通過(guò)知識(shí)問(wèn)答、專(zhuān)題學(xué)習(xí)豐富學(xué)生的文化知識(shí)，也要借助自媒體弘揚(yáng)地方德育文化，突破文化展示與傳播的物質(zhì)樣態(tài)和地域限制，多樣化呈現(xiàn)，讓地方德育文化“活”起來(lái)。

總之，新時(shí)代背景下，五育并舉成為教育的主要形式，而以德育為首，立德樹(shù)人成為新時(shí)期教育的主要目標(biāo)。作為小學(xué)道德與法治教師，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)上級(jí)部門(mén)的各類(lèi)文件，充分領(lǐng)會(huì)精神，在道德與法治課堂教學(xué)中積極滲透“樹(shù)人”理念，創(chuàng)新道德與法治課堂教學(xué)模式，提升德育效率，培養(yǎng)小學(xué)生的良好品德修養(yǎng)，促進(jìn)其全面健康發(fā)展，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。