葉圣陶“讀整本書”類型觀及其現(xiàn)實意義

【關(guān)鍵詞】葉圣陶；“讀整本書”；整本書閱讀；大閱讀

在人們對整本書閱讀①這一當(dāng)前高中與義務(wù)教育階段的重要學(xué)習(xí)任務(wù)群已基本理解的情況下，如何深入認(rèn)識與有效推進(jìn)，便顯得日益迫切。其中，從宏觀走向微觀的分類探討是一種有效路徑。作為我國語文教育的“一代宗師”，葉圣陶先生較早并多次提出“讀整本書”的主張，其中涉及對“讀整本書”類型的相關(guān)論述，但并未引起人們的足夠重視。這一方面導(dǎo)致葉圣陶“讀整本書”類型思想的應(yīng)有價值沒有充分彰顯，另一方面也加劇了當(dāng)前人們對整本書閱讀認(rèn)識與實踐的籠統(tǒng)化傾向。有研究者也指出：“面對一篇課文或者一個單元，語文教師基本已樹立辨體施教的意識，但對于整本書閱讀的辨類施教意識比較淡薄?！保?］基于此，本文擬對葉圣陶“讀整本書”類型觀進(jìn)行梳理，以期深入認(rèn)識與推進(jìn)當(dāng)前的整本書閱讀。

一、大閱讀：葉圣陶“讀整本書”類型觀的視域

把握葉圣陶的“讀整本書”類型觀首先應(yīng)明晰其視域，這需要先澄清以下兩個邏輯前提。

第一，在范圍上，需要對葉圣陶“讀整本書”類型觀立足整體進(jìn)行觀照。按照語文教育界的一般說法，葉圣陶只是在20世紀(jì)20年代～40年代的部分文章和課標(biāo)中提出并談到“讀整本書”，最早為1922年《小學(xué)國文教授的諸問題》一文，其他如《論中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)的改訂》《語文教學(xué)的兩個基本觀念》等文章以及《六年一貫制中學(xué)國文課程標(biāo)準(zhǔn)》《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)（草稿）》等課標(biāo)。那么，討論葉圣陶的“讀整本書”類型觀，是只集中在這幾篇文章和課標(biāo)之內(nèi)，還是應(yīng)立足其閱讀教學(xué)乃至語文教育的整體思想？本文持后一種觀點，這正如張鴻苓先生所說：“只抓住葉老文章中的只言片語照本宣科，或斷章取義，而不了解他的整體思想，不掌握其精神實質(zhì)，這是低層次的?！保?］

第二，在方法上，需要對葉圣陶“讀整本書”類型觀作進(jìn)一步系統(tǒng)梳理。葉圣陶的語文教育思想主要體現(xiàn)在他的一些文章、講話、序言、書信以及所制定的課標(biāo)等之中，他沒有專門的語文教育專著，也較少對語文教育分門別類地系統(tǒng)闡述。葉至善先生也曾說過，葉圣陶留下來的一些理論大多是“隨想式的論說，要不就是指導(dǎo)教與學(xué)的實例；比較完整的稱得上概論的著作，他一部也沒有寫過”［3］，體現(xiàn)在“讀整本書”類型方面，雖有所闡述，但仍有待于進(jìn)一步系統(tǒng)梳理。

綜上，要全面且準(zhǔn)確把握葉圣陶“讀整本書”的類型觀，需要以其相關(guān)論述為基礎(chǔ)，立足其閱讀教學(xué)甚至語文教育的整體思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理。

然而，當(dāng)前人們在把握葉圣陶“讀整本書”的思想時，有些卻只限于學(xué)會閱讀的維度。如，有研究者將葉圣陶的“讀整本書”歸納為：“以培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣和欣賞能力為目標(biāo)，以‘古書’‘文學(xué)名著’‘經(jīng)典’融合的典范作品為教材，以‘精讀’或‘略讀’為方式?！保?］應(yīng)該說，這一取向在語文界具有相當(dāng)?shù)拇硇裕~圣陶自己也曾說過：“閱讀教學(xué)之目的，我以為首在養(yǎng)成讀書之良好習(xí)慣?！比欢?，這只是問題的一個方面。如再仔細(xì)揣摩，會發(fā)現(xiàn)葉圣陶在這里使用了“首在”一詞，這似乎意味著，閱讀教學(xué)還應(yīng)有其他“次在”的目標(biāo)。事實上，循著葉圣陶的這句話往后看，會發(fā)現(xiàn)葉圣陶在“首在”目標(biāo)之外還說：“果能善讀，自必深受所讀書籍之影響，不必有意摹仿，而思緒與技巧自能漸有提高。我謂閱讀為寫作之基礎(chǔ)，其意在此?！保?］這實際上包含了寫作也為閱讀教學(xué)目標(biāo)之意。如在《論中學(xué)國文課程的改訂》一文中，他說：“再說國文教學(xué)的目標(biāo)之中，大家都知道應(yīng)有‘養(yǎng)成讀書習(xí)慣’一目，而且是極重要的一目?！保?］在這里，葉圣陶也只是說“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”是國文教學(xué)和“讀整本書”中“應(yīng)有”且“極重要”的目標(biāo)，但并不是“唯一”的目標(biāo)。

那么，究竟應(yīng)依據(jù)哪些維度去分析葉圣陶“讀整本書”的類型觀？在《教材、教法和教學(xué)效率——〈國文教學(xué)〉序》一文中，葉圣陶曾提出了閱讀教學(xué)的三重任務(wù)：第一，“訓(xùn)練了解的能力”；第二，“傳播固有的和現(xiàn)代的文化”；第三，“提供寫作的范本”。值得一提的是，葉圣陶還特別強調(diào)，目前的閱讀教學(xué)基本上只承擔(dān)了第一方面的任務(wù)即“訓(xùn)練了解的能力”，這恐怕是不夠的，第二、第三方面的任務(wù)同樣也很重要。［7］這實質(zhì)上揭示了把握“讀整本書”類型觀的三個維度：讀書訓(xùn)練、文化傳播、寫作示范。當(dāng)然，這里說的是閱讀教學(xué)，并非“讀整本書”。然而在葉圣陶看來，“讀整本書”與閱讀教學(xué)是一致的。因為他認(rèn)為“讀整本書”是閱讀教學(xué)的一個部分，而且是相當(dāng)重要的一個部分，他甚至直接說，“國文教材似乎該用整本的書，而不該用單篇短章”，即便“退一步說，也該把整本書作主體，把單篇短章作輔佐”。［8］

綜上可知，應(yīng)立足葉圣陶閱讀教學(xué)或“讀整本書”的整體任務(wù)，即讀書訓(xùn)練、文化傳播、寫作示范三個維度而不是只從學(xué)會閱讀這一方面來把握其“讀整本書”類型觀，這也即大閱讀視域。

二、大閱讀視域下葉圣陶“讀整本書”類型觀的表征

基于以上，便可相對獲得葉圣陶“讀整本書”的三種類型觀表征：“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”“了解固有文化”和“提出寫作范本”。以下擬分別從內(nèi)涵、文本形式與實踐要求對每種類型觀進(jìn)行闡釋。

1．“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”類

前文已述，葉圣陶認(rèn)為“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”是“讀整本書”“極重要”的目標(biāo)。一方面，“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”可視作前提性的工具和階段性的任務(wù)（即為實現(xiàn)其他類型提供必要的前提），如，葉圣陶雖從“了解固有文化”角度規(guī)定了“文學(xué)名著”的主要目標(biāo)，卻也認(rèn)為應(yīng)先養(yǎng)成閱讀“文學(xué)名著”的習(xí)慣，“對于選讀的‘文學(xué)名著’，必須使學(xué)生真?zhèn)€能讀解它，能欣賞它；必須借此養(yǎng)成學(xué)生閱讀其他‘文學(xué)名著’的能力和習(xí)慣”［9］。另一方面，“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”還具有目的性價值，可作為相對獨立的終極性目標(biāo)，如，葉圣陶在《論中學(xué)國文課程的改訂》中，便集中圍繞“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”闡述了“讀整本書”的目標(biāo)。

由于對“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”的這一定位，該類型觀在閱讀文本形式上具有一定的復(fù)雜性。一方面，包括文學(xué)名著、語體、近代文言等葉圣陶在《論中學(xué)國文課程的改訂》一文中所提出的“整本書”文本形式。另一方面，還因生活本位觀、實用性目標(biāo)等不得不偏重“語體”。尤其國語運動之后，偏重“語體”的傾向越來越明顯。葉圣陶在《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》（草稿）中將高中階段的整本書進(jìn)一步限定為“現(xiàn)代語的整本的書”，正是這一傾向的集中體現(xiàn)。

“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”類“讀整本書”實踐的關(guān)鍵抓手是掌握讀書方法。習(xí)慣的養(yǎng)成過程在于“必須使一切方法化為自身的習(xí)慣”［10］。具體則可遵循從“知”到“行”的舉一反三之基本過程，即先通過“纖屑不遺”的精讀以“知”，再通過“提綱挈領(lǐng)”的略讀以“行”。關(guān)于“知”與“行”，葉圣陶顯然更注重“行”在掌握讀書方法中的作用：“對于方法，懂得是一個階段，應(yīng)用又是一個階段。懂得了不一定就能應(yīng)用，要應(yīng)用必經(jīng)練習(xí)。練習(xí)到了純熟的地步，方法化為習(xí)慣，那才自然而然能夠隨時應(yīng)用了?！保?1］為更好地實現(xiàn)“行”，不僅需要反復(fù)閱讀“歷練”，而且“歷練”還需要視具體情形而定：要因書而異，“或僅須攝取其內(nèi)容，或兼當(dāng)欣賞其文采，或質(zhì)文俱美，宜識其真，或瑕瑜互見，宜知取舍，或涉獵一過即可了事，或涵濡再三方能釋卷，或但觀本書已無遺憾，或傍及他作始克通曉，必各如所宜，乃為善讀”［12］；要因?qū)W生而異，“關(guān)于閱讀各書之具體方法，應(yīng)由教師提示之。于初年級提示務(wù)須詳盡。由中年級而至高年級漸次減少，期學(xué)生之自為發(fā)見”［13］。

2．“了解固有文化”類

這一類型觀是對以上“養(yǎng)成讀書習(xí)慣”類“讀整本書”的推進(jìn)，即在掌握讀書方法的基礎(chǔ)上傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代優(yōu)秀文化。葉圣陶曾將此表述為“了解固有文化”，包括“增強民族意識”和“發(fā)揚民族精神”。［14］當(dāng)然，“這里的了解不只是通常所說的‘知道’，它比‘知道’深廣得多，包含著‘領(lǐng)會’‘體驗’‘有在自己身上’等等意思”［15］。

在葉圣陶看來，“文學(xué)名著”是“了解固有文化”類“讀整本書”的主要文本形式。但“文學(xué)名著”具體指什么，也歷經(jīng)變化過程，主要體現(xiàn)在“文學(xué)名著”與“古書”的關(guān)系之上。1940年在《大學(xué)一年級國文》一文中，葉圣陶曾說：“‘古書’該是指經(jīng)籍與諸子而言，‘文學(xué)名著’該是指史部集部里偏于文學(xué)性的作品以及小說、戲曲等類而言?！保?6］在這里，“文學(xué)名著”明顯區(qū)別于“古書”。但在1942年《論中學(xué)國文課程的改訂》一文中，葉圣陶又修正了上述觀點：“廣義的‘古書’，國文科不必管；‘古書’而是‘文學(xué)名著’，是內(nèi)容和形式分不開來的東西，國文科才管?！币虼?，“‘中國文學(xué)名著’把‘文學(xué)的’‘古書’包括在內(nèi)了”［17］。在這里，“文學(xué)名著”的范圍進(jìn)一步被擴大，由以往與“古書”的并列變?yōu)槎呦嗷グ荨Ｈ绱艘粊?，“文學(xué)名著”既包括以往的“史部集部里偏于文學(xué)性的作品以及小說、戲曲等”，又包括文學(xué)性的“古書”。當(dāng)然，葉圣陶也認(rèn)為，這些“文學(xué)名著”也應(yīng)適宜學(xué)生閱讀，“‘文學(xué)名著’很多，雖是博學(xué)的人，花了終身的功力，也未必能全讀，何況中學(xué)生？中學(xué)生當(dāng)然只能選讀，依學(xué)生的程度選，依‘文學(xué)名著’對于學(xué)生的‘了解固有文化’切要與否選”。其標(biāo)準(zhǔn)在于“必須使學(xué)生真?zhèn)€能讀解它，能欣賞它”。［18］此外，對于一些較難的書，還應(yīng)該附上“注釋”“題解”或“導(dǎo)言”。

如何閱讀“文學(xué)名著”以達(dá)到“了解固有文化”的目的？1940年葉圣陶針對當(dāng)時《高中國文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“目標(biāo)”，曾特別說：“深切了解固有文化，并增強其民族意識”，“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書，欣賞中國文學(xué)名著之能力”，這兩點是“合二為一”的，前者是“抽象原則”，后者是“具體辦法”。［19］由此可知，“讀解”與“欣賞”是“了解固有文化”這一類型在實踐上的要求。葉圣陶具體還闡釋道：對于“古書”的讀解，“閱讀它而要得到真切的了解，必須明了古人所處的環(huán)境與所懷的抱負(fù)”。所以指導(dǎo)中學(xué)生閱讀“古書”，應(yīng)努力做到“真了解”，“神游冥想，與立說之古人處于同一境界”，并“盡淺不妨”，即“就學(xué)生能領(lǐng)會的，給他們適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)”，其余以后再“漸求深造”。［20］對于“文學(xué)名著”的欣賞，不僅要了解作品的整體內(nèi)容，而且要讀出作品的“隱含意義”，這就要學(xué)會“欣賞”。

3．“提供寫作的范本”類

前文已述，“提供寫作的范本”也是閱讀教學(xué)的目標(biāo)，因而也可成為“讀整本書”的一個目標(biāo)，進(jìn)而構(gòu)成“讀整本書”的另一種類型觀。“提供寫作的范本”目的正如葉圣陶所說：“教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們個寫作的榜樣?！保?1］當(dāng)然，“提供寫作的范本”并不意味著直接的寫作實踐，它只是以“整本書”為寫作的“范本”或“榜樣”，或者說，通過“讀整本書”來學(xué)習(xí)、掌握寫作知識和方法。至于專門的寫作實踐，那是寫作教學(xué)的專屬。

“提供寫作的范本”類閱讀文本形式，總體上表現(xiàn)為“切實適用之關(guān)于文章法則之書籍”［22］。具體包括兩類：第一，“近代文言”。這主要是針對高中階段而言的。其依據(jù)為葉圣陶在《論中學(xué)國文課程的改訂》一文中所提出的“‘近代文言’重在‘文言寫作的訓(xùn)練’”之說法。對于“近代文言”，葉圣陶曾作解釋：“學(xué)生要學(xué)寫的是報紙公文和書信的那種文言，那么，作為范本的不該是唐宋的文學(xué)，六朝的文學(xué)，漢魏的文學(xué)，甚至先秦的文學(xué)，而該是應(yīng)用文言字匯，文言調(diào)子，條理上情趣上和語體相關(guān)不遠(yuǎn)的近代文言，如梁啟超先生蔡元培先生寫的那些?！保?3］因為唐宋以上的文學(xué)只能作為了解和欣賞，而不能作為寫作的范本。了解、欣賞和創(chuàng)作不是一回事，能了解、欣賞而不一定就能創(chuàng)作。因此，此處閱讀的“近代文言”絕非古文言，尤其不是古文學(xué)，準(zhǔn)確地說，應(yīng)是“上品的近代文言”。［24］第二，“語體”?！罢Z體”作為一種“國文教材與寫作的文體”，重在“文字語言思想三者一貫的訓(xùn)練”，以養(yǎng)成語言“敘事說理表情達(dá)意之技能”等。因此，“語體”也應(yīng)成為“讀整本書”的對象。在學(xué)段方面，“語體”既涉及初中，也涉及高中。在《論中學(xué)國文課程的改訂》一文中，葉圣陶明確提出，初中教材為文學(xué)名著和語體兩類，高中教材則另加“近代文言”。相比之下，在“近代文言”與“語體”這兩類之間，出于“實用”目的，葉圣陶認(rèn)為應(yīng)以“語體”為主。葉圣陶提出：“初中高中要一貫地練習(xí)語體文的寫作，在初中立下基礎(chǔ)，到高中更求其精。”［25］而對于高中生寫文言，則實在有些“不得已”，“這是遷就現(xiàn)狀的辦法；所謂現(xiàn)狀，指現(xiàn)在還有一些文章，如報紙公文和寫作，用文言寫作而言”［26］。因此，高中“不必分許多心力去學(xué)寫什么文言”［27］。

“提供寫作的范本”類“讀整本書”在實踐上有哪些要求？或者說，這一“整本書”類型應(yīng)該如何讀？葉圣陶曾說，國文科寫作教學(xué)的目的，在養(yǎng)成兩種習(xí)慣：“（一）有所積蓄，須盡量用文字發(fā)表；（二）每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術(shù)上用功夫?！保?8］這實質(zhì)上從“寫什么”與“怎么寫”兩個方面對寫作教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行了歸納。從這一認(rèn)識出發(fā)，葉圣陶進(jìn)而認(rèn)為，閱讀教學(xué)應(yīng)給學(xué)生找一個“寫作的榜樣”，可著眼于以下兩點：“一、文中所表現(xiàn)的作者的積蓄；二、作者用什么功夫來表達(dá)他的積蓄。”［29］這實質(zhì)上揭示了“提供寫作的范本”類型實踐路徑，具體又體現(xiàn)為將書（節(jié)選）“講透”，“所謂講透，就是讓學(xué)生充分領(lǐng)會和消化文章的內(nèi)容，變成他們自身的東西，化為他們生活中的一部分”［30］。以此深入理解內(nèi)容，使學(xué)生在思想情感上有所變化和提高，從內(nèi)心受到感染。同時，也要學(xué)習(xí)作者的思路、感悟的表達(dá)，以讓學(xué)生在思維方法、語言運用上也有所提高。當(dāng)然，對于這二者還應(yīng)在文道統(tǒng)一中進(jìn)行整合：“在講解的時候，一定要靠講明語言的運用和作者的思路——思維的發(fā)展來講內(nèi)容。要知道作者為什么要這么說而不那么說，為什么用這一個詞而不用那一個詞，為什么用這種口氣而不用那種口氣，所有這些，都跟文章表達(dá)的內(nèi)容密切相關(guān)的。不能把兩者分開來講，這一堂講思想內(nèi)容，另一堂專門講語言；只有把兩者結(jié)合起來，這堂課才算成功?！保?1］

三、葉圣陶“讀整本書”類型觀對當(dāng)前整本書閱讀的現(xiàn)實意義

當(dāng)前，高中與義務(wù)教育階段的整本書閱讀，嚴(yán)格意義上來說，是核心素養(yǎng)培育背景下作為學(xué)習(xí)任務(wù)群之一的特定閱讀形態(tài)。它需要契合核心素養(yǎng)培育和學(xué)習(xí)任務(wù)群實施的基本要求，以大單元教學(xué)為表征，以任務(wù)驅(qū)動為指向，以大概念理解為核心，以提煉大概念、確立主題、明確目標(biāo)、細(xì)化任務(wù)、設(shè)計評價、展示成果為過程。應(yīng)該說，作為一種學(xué)習(xí)任務(wù)群的整本書閱讀，是對葉圣陶“讀整本書”思想的沿襲，但二者之間又有明顯的差異：前者立足真實任務(wù)情境，以閱讀實踐為基本方式；后者立足課堂以學(xué)科為立場，視閱讀為一種特殊認(rèn)識過程。然而，“讀整本書”卻是整本書閱讀不可或缺的前提、基礎(chǔ)甚至組成部分。因此，葉圣陶“讀整本書”類型觀在間接上可通過夯實“讀整本書”從而為整本書閱讀實踐奠基，在直接層面則對當(dāng)前認(rèn)識與實踐整本書閱讀具有諸多意義。

一是有助于拓展和重塑整本書閱讀的認(rèn)知視域。前文已述，人們對葉圣陶“讀整本書”思想的把握主要是從學(xué)會閱讀的維度進(jìn)行，即體現(xiàn)為一種“小閱讀”傾向?，F(xiàn)行普通高中和義務(wù)教育階段兩份課標(biāo)對整本書閱讀的定位也是如此，如《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“高中新課標(biāo)”）提出：整本書閱讀“旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣”。在價值取向上，這一傾向與葉圣陶所提出的“閱讀獨立目的論”一致。然而，正如有研究者所指出的：不應(yīng)誤解葉圣陶閱讀教學(xué)的獨立目的論，使閱讀課變成無視寫作的“為讀而讀”［32］。葉圣陶立足于閱讀教學(xué)的整體任務(wù)，從讀書訓(xùn)練、文化傳播、寫作示范三個維度提出的“讀整本書”類型觀，可拓展當(dāng)前分析整本書閱讀之“小閱讀”視域，并基于大閱讀對整本書閱讀進(jìn)行視域重塑，進(jìn)而推進(jìn)人們從閱讀、育人、寫作等多個維度去全面把握整本書閱讀。

二是可為“整本書”的全面選擇與規(guī)劃提供學(xué)理依據(jù)。對于“整本書”的選擇，高中新課標(biāo)除重點對“長篇小說”和“學(xué)術(shù)著作”進(jìn)行規(guī)定外，還強調(diào)可圍繞語言典范、內(nèi)涵豐富、具有較高思想水平和文化價值的作品，反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的作品進(jìn)行選擇?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》則圍繞不同學(xué)段提出了不同的要求：如第一學(xué)段為兒歌集、童話書，第二學(xué)段為表現(xiàn)英雄人物的圖書、兒童文學(xué)名著、寓言、神話傳說；等等。這些“整本書”總體上偏向經(jīng)典名著，體現(xiàn)出學(xué)科育人之“教養(yǎng)”宗旨。葉圣陶“讀整本書”類型觀，學(xué)理上基于其語文教育觀及其對閱讀教學(xué)任務(wù)類整體觀照，在現(xiàn)實上則正視了“閱讀課基本等同于整個語文課”之事實，并全面地顧及了“教養(yǎng)”與實用等目標(biāo)，因此可為當(dāng)前整本書閱讀的“整本書”全面選擇與規(guī)劃提供一種學(xué)理性依據(jù)。

三是有助于分類縱深推進(jìn)整本書閱讀課型構(gòu)建。按照不同類型推進(jìn)整本書閱讀而不是籠統(tǒng)實施，將有助于深化整本書閱讀實踐并增強其實效。其中，構(gòu)建一定的課型是有力舉措。所謂課型，指的是課的類型，即一種結(jié)構(gòu)化的教學(xué)目標(biāo)與過程。每一課型都包含相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法甚至評價。整本書閱讀的課型旨在圍繞不同目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評價等對不同課堂進(jìn)行構(gòu)建，以從微觀層面把握整本書閱讀并縱深推進(jìn)其實踐。而要整體構(gòu)建整本書閱讀課型，首先需要確定一個有效的標(biāo)準(zhǔn)，“按主要教學(xué)任務(wù)區(qū)分”［33］，是其中最常見乃至有效的標(biāo)準(zhǔn)。葉圣陶“讀整本書”類型觀，正是立足于“讀整本書”的三種不同任務(wù)而提出的，其對“讀整本書”不同類型的內(nèi)涵、內(nèi)容、實施的闡釋將直接有助于構(gòu)建不同的整本書閱讀課型，并將其實踐推向縱深。