遺址公園文旅配套建設(shè)實踐
——以大足石刻寶頂山景區(qū)保護提升及文旅配套建設(shè)工程為例

馮凌志 路璐 王龍 FENG Lingzhi LU Lu WANG Long

基于社會經(jīng)濟的快速發(fā)展及人們精神文化需求的不斷提高，世界文化遺產(chǎn)越來越受到關(guān)注。遺址作為其中體量極大、人文底蘊深厚、科學(xué)價值突出的類型，具有獨特的魅力和強大的吸引力。聚焦文物保護和文旅發(fā)展，以大足石刻寶頂山景區(qū)保護提升及文旅配套建設(shè)工程為例，探索遺址公園保護提升、文旅配套建設(shè)思路，拓展巴渝原鄉(xiāng)生態(tài)文明建設(shè)路徑。

文化遺產(chǎn)；遺址公園；保護提升；文旅配套；生態(tài)文明

0 引言

經(jīng)過多年實踐，我國大遺址保護利用在科學(xué)研究、保護管理、開放利用、制度創(chuàng)新等方面取得顯著成果，初步形成符合我國國情、具有中國特色的大遺址保護利用模式。遺址公園是對遺址保護、展示與利用的有效模式之一，“遺址” 是其主題，“公園”是其形態(tài)。

遺址公園的保護提升及文旅配套建設(shè)應(yīng)考量其歷史價值、文化意義、科學(xué)重要性、生態(tài)平衡和社會效益，遵循公眾參與原則，旨在實現(xiàn)歷史文化遺址的有效保護及生態(tài)本底的保護與修復(fù)，推動區(qū)域可持續(xù)發(fā)展與文旅產(chǎn)業(yè)繁榮，增進國際友好交往，展示我國文化軟實力，提升我國國際形象和影響力。

1 項目背景

大足區(qū)謹記“一定要把大足石刻保護好”的殷殷囑托，將保護好、研究好、傳承好、利用好大足石刻作為全區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的首要戰(zhàn)略。大足石刻景區(qū)的發(fā)展目標為：統(tǒng)籌抓好文物保護利用與經(jīng)濟社會發(fā)展，讓大足石刻這一世界文化遺產(chǎn)活在當下、服務(wù)當代，讓更多游客在大足駐“足”、留“足”，力求將大足石刻文化公園建設(shè)為聚焦“國際化”的國際知名旅游地。

大足石刻寶頂山景區(qū)保護提升及文旅配套建設(shè)工程（以下簡稱“寶頂山景區(qū)保護提升工程”）正是在這樣的時代背景、文脈沿革、功能需求、發(fā)展需要中應(yīng)運而生。

2 項目概況

大足石刻是全世界8個被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的石窟類遺產(chǎn)之一。寶頂山景區(qū)是全國重點文物保護單位、國家5A級旅游景區(qū)、重慶市風(fēng)景名勝區(qū)，位于大足區(qū)城區(qū)東北處的寶頂山之上，以寶頂山石刻為主體，包括圣壽寺、廣大寺等千年古剎，以及大足石刻博物館、老街等文博展館和配套街區(qū)，是集觀光、旅游、度假于一體的世界遺產(chǎn)地特色文化景區(qū)，同時作為佛教圣地之一，是儒釋道三教文化匯流之所，充滿世俗之美的藝術(shù)殿堂。

寶頂山景區(qū)保護提升工程以生態(tài)文明思想為指引，嚴格按照遺址保護規(guī)劃對遺址周邊土地使用梯度等級的要求進行保護提升及文旅配套建設(shè)。項目總占地面積約46.6hm2，秉承“經(jīng)濟實用、自然美觀”的原則，突出生態(tài)化、人文化、藝術(shù)化，始終堅持山水林田湖草是生命共同體的整體系統(tǒng)觀，堅持人與自然和諧共生的科學(xué)自然觀，為生態(tài)文明建設(shè)注入新活力，呈現(xiàn)秀美的巴渝農(nóng)耕鄉(xiāng)村畫卷，展現(xiàn)大足石刻文化魅力。

根據(jù)《重慶大足石刻文物區(qū)保護總體規(guī)劃》，寶頂山景區(qū)總面積為48.9km2，遺址文物區(qū)重點保護范圍面積17.13hm2，其中以大佛灣、圣壽寺、廣大寺為核心遺址，強調(diào)對遺址本體及周邊環(huán)境原真性的留存與展示；一般保護范圍面積37.14hm2，即重點保護范圍外約500m范圍，強調(diào)環(huán)境生態(tài)修復(fù)及未勘探遺存的保護，建筑物及設(shè)施秉承原址原建原則；建設(shè)控制地帶面積95.51hm2，即根據(jù)疑似遺存分布及景區(qū)開發(fā)需求對一般保護范圍外500～2000m區(qū)域?qū)嵭薪ㄔO(shè)控制，景區(qū)開發(fā)類項目需經(jīng)各級相關(guān)部門審批方可實施。

寶頂山景區(qū)保護提升工程分為3個子項，以一般保護范圍的環(huán)境保護提升及建設(shè)控制地帶的城市文旅配套建設(shè)為側(cè)重點，其中果嶺別院（廣大寺鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)民宿保護提升）與寶頂別院（原寶頂鎮(zhèn)政府大足石刻藝術(shù)之家保護提升）位于一般保護范圍內(nèi)，是對現(xiàn)狀老舊房屋及環(huán)境的保護提升工程，通過將空置村落、舊宅升級為原鄉(xiāng)酒店民宿，助力游客“留足”住宿，拉動景區(qū)產(chǎn)業(yè)提升;如意花開項目（游客中心集散廣場、游客中心周邊及游步道沿線景觀提升）位于建設(shè)控制地帶范圍內(nèi)，依托山水環(huán)境而建，是對現(xiàn)狀游客服務(wù)中心配套功能的補足提升，吸引游客“駐足”游賞，是宣傳大足形象的城市名片。

3 一般保護范圍的環(huán)境提升

果嶺別院及寶頂別院的保護提升以廣大寺及老鎮(zhèn)政府為核心，輻射周邊老舊建筑，秉承一般保護范圍原址原建、保護加固的修復(fù)原則，保留原有村落肌理、山水格局和生態(tài)系統(tǒng)；綜合考慮發(fā)展目標及功能定位，從生態(tài)、文化、娛樂、體驗、設(shè)施配套五方面制定提升發(fā)展策略，保障村莊鄉(xiāng)村旅游和原鄉(xiāng)特色民宿持續(xù)發(fā)展；延續(xù)并強化有特色的禪修禮佛文化和巴渝傳統(tǒng)村落文化；利用區(qū)域內(nèi)豐富的山水空間格局及原鄉(xiāng)材料營造良好的游園通道和基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，解決景區(qū)配套功能遠離核心遺址景點的問題，助力景區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)提升，以沉浸式體驗的形式加強石刻文化的傳承與宣傳。

3.1 生態(tài)修復(fù)契合原鄉(xiāng)風(fēng)貌

隨著城市化發(fā)展，原住民遷出，村落逐漸衰敗，原鄉(xiāng)風(fēng)貌遺失；水脈不暢，湖塘干涸，水塘廢棄，水環(huán)境較差；植被結(jié)構(gòu)單一，田間步道、房前屋后過度野化，林田空間結(jié)構(gòu)紊亂，缺失場地空間與場景空間。

生態(tài)修復(fù)是原鄉(xiāng)風(fēng)貌場景表達的重要基礎(chǔ)，以生態(tài)為切入點，秉承尊重自然、依山就勢原則，描繪“原鄉(xiāng)、野境、煙火氣”的美好生活畫卷，最大限度還原農(nóng)耕韻味、巴渝原鄉(xiāng)風(fēng)貌及歷史環(huán)境氛圍。

依托現(xiàn)狀，隨形賦勢，對生態(tài)環(huán)境問題一一梳理、歸納總結(jié)，采用“特征拾取—劣勢發(fā)掘—策略對位—措施鞏固—目標生成”的方式，對山、水、林、田、湖、草制定針對性修復(fù)策略，保留原有生態(tài)空間格局，彰顯巴渝原鄉(xiāng)風(fēng)貌，促進生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展（見圖1）。

1 生態(tài)本底修復(fù)策略

3.2 因地制宜保護提升

在保護生態(tài)環(huán)境的前提下，堅持先保護后提升原則。通過分析巴渝原鄉(xiāng)風(fēng)貌和村落空間特征統(tǒng)籌布局，依據(jù)《重慶大足石刻文物區(qū)保護總體規(guī)劃》相關(guān)要求，保護遺址公園周邊的視域空間，嚴格控制建設(shè)強度，同時對周邊村落建筑形制和色彩進行把控，對與歷史風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的元素進行改造提升?，F(xiàn)狀村落屬一般保護范圍內(nèi)的自然村落，對其生態(tài)環(huán)境、民宅院落、原有生活生產(chǎn)模式及功能布局進行分析，總結(jié)得出“背山面水、近林望田”的空間特征，據(jù)此保存既有民宅院落布局，追尋原有生活生產(chǎn)模式，提升生態(tài)環(huán)境及基礎(chǔ)配套設(shè)施。

現(xiàn)存村落民宅院落主體結(jié)構(gòu)保存良好，但院墻、院落鋪裝、通行路徑及其他基礎(chǔ)配套設(shè)施破舊坍塌，原有水塘及農(nóng)田野化嚴重。保護提升因地制宜，禁止大拆大建，在既有民宅院落的基礎(chǔ)上，保護、加固原有主體結(jié)構(gòu)，使用功能方面堅持原規(guī)模原址原建，場景氛圍以“鄉(xiāng)愁”為基調(diào)，保持原鄉(xiāng)特色，尊重在地生態(tài)環(huán)境、生活生產(chǎn)特點、功能布局，將既有生態(tài)環(huán)境、生活生產(chǎn)方式、村落院壩及基礎(chǔ)配套設(shè)施重組和再生（見圖2～4）。

2 基于在地環(huán)境提升前后對比

3 基于原有場地功能提升前后對比

4 基于原有空間特征提升前后對比

3.3 景觀營造助力文旅發(fā)展

巴渝農(nóng)耕文化是環(huán)境風(fēng)貌控制的內(nèi)核，大足石刻文化是文旅發(fā)展的抓手。基于對歷史環(huán)境的研究，結(jié)合歷史沿革和現(xiàn)狀風(fēng)貌，以“繡花”手法將文化元素融入景觀營造，帶來“潤物細無聲”的沉浸式文旅體驗，弘揚大足石刻文化魅力，助力文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

巴渝農(nóng)耕文化主要體現(xiàn)在生活生產(chǎn)方式上。在景觀營造中，借用廢棄民宅前的閑置場地打造原鄉(xiāng)院壩，將豐富多彩的民俗活動植入其中，如別院賽歌、抬工號子、鯉魚燈舞等（見圖5）；恢復(fù)周邊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用地，運營農(nóng)事體驗業(yè)態(tài)，如荷塘垂釣、枇杷采摘、種瓜采豆等（見圖6）。

5 原鄉(xiāng)院壩場景提升前后對比

6 生活生產(chǎn)場景提升前后對比

巴渝地區(qū)擁有豐富的鄉(xiāng)土材料資源，就地取材更能體現(xiàn)經(jīng)濟性與樸實性，展現(xiàn)原鄉(xiāng)風(fēng)貌。將老石板、山皮石、竹木、立瓦等鄉(xiāng)土材料用于破舊院壩、院墻、田間步道的提升，回收采集鄉(xiāng)土農(nóng)家老物件作為點綴場所空間的景觀小品（見圖7，8），通過具有濃厚鄉(xiāng)土文化烙印的建造材料直觀展現(xiàn)巴渝原鄉(xiāng)生活場景。

7 鄉(xiāng)土材料與老物件

8 老石板、舊家具、老石磨等點綴場所空間

深挖和保護大足石刻文化元素，充分融入景觀營造中，形成具有地方特色的文化景觀。將大足石刻造像與書法藝術(shù)相結(jié)合，提煉形成特色標識，應(yīng)用于設(shè)施小品中，通過原鄉(xiāng)風(fēng)貌的修復(fù)與石刻元素的延展，突出文旅配套的整體性及文化魅力（見圖9）。

9 大足石刻文化元素融入景觀小品

4 建設(shè)控制地帶的城市更新

如意花開項目（游客中心集散廣場、游客中心周邊及游步道沿線景觀提升）位于寶頂山景區(qū)的門戶位置，是景區(qū)游覽的必經(jīng)之路。項目規(guī)劃前，曾是一片廢棄的魚塘及荒地，僅有游客中心矗立在山腳下，道路不通、軸線不明、功能緊缺、周邊路網(wǎng)雜亂無序，不利于游客的集散及景觀風(fēng)貌的展示（見圖10）。因此，建設(shè)游客中心配套的廣場及停車場勢在必行。項目結(jié)合大足區(qū)城區(qū)、寶頂山景區(qū)需求，遵循建設(shè)控制地帶保護規(guī)范，嚴控建設(shè)量，秉承生態(tài)優(yōu)先、完善路網(wǎng)、融合文化的設(shè)計原則開展城市有機更新和鄉(xiāng)村環(huán)境修復(fù)，保護修復(fù)山水格局，優(yōu)化完善文旅功能，形成集生態(tài)修復(fù)、集散廣場、停車服務(wù)于一體的景區(qū)綜合入口集散服務(wù)空間及禮儀性的軸線景觀空間，成為城市示范性綠色地標及文化名片。

10 如意花開項目建設(shè)前場地格局

4.1 山水修補營造城市生態(tài)空間

通過對現(xiàn)狀地形、水系、植被的調(diào)研，依山就勢、匯水成湖，對山林進行植被修復(fù)與生態(tài)景觀優(yōu)化提升（見圖11）。收集山地徑流，自然引入現(xiàn)狀低洼魚塘區(qū)域匯集成湖，營造整體的山水空間骨架；將相對平坦的荒地改造為廣場，整合梳理路網(wǎng)、增設(shè)停車場；將原鄉(xiāng)風(fēng)貌與石刻文化相結(jié)合，塑造供游客集散、游賞、停車、休憩的如意花開廣場，同時也為周邊居民提供了一處城市生態(tài)公園，助力周邊活力提升及產(chǎn)業(yè)升級。

11 如意花開項目規(guī)劃布局

如意花開廣場西端的如意湖總面積約1萬m2，造型選用大足區(qū)區(qū)花——蓮花的形態(tài)，其間栽植多品種荷蓮，取“美好、美滿、大豐大足”的寓意。湖心設(shè)置一尊石刻文化雕塑，與荷蓮相映成趣，呼應(yīng)寶頂山景區(qū)的佛學(xué)禪意，成為特色網(wǎng)紅打卡點。

雕塑北側(cè)的生態(tài)島上設(shè)林蔭方亭供人休憩，兩側(cè)由石橋棧道相連，形成特色親水游線。湖面周圍由生態(tài)透水鋪裝及“花瓣”形的綠島地形共同塑造出蓮花形態(tài)的濱湖游憩環(huán)線，承載“蓮花朵朵開，賓客八方來”的美好寓意（見圖12）。

12 如意花開項目鳥瞰（圖片來源：張萬里）

4.2 因地制宜優(yōu)化景區(qū)布局

規(guī)劃前的香山大道斜向直入游客中心，使景區(qū)與城市空間完全割裂，周邊路網(wǎng)多為交錯的村道小路，空間局促，視線受阻，流線不通。設(shè)計強調(diào)以人為本及經(jīng)濟性原則，將香山大道改線，連接荷香路，將游人引導(dǎo)至正對游客中心軸線的如意花開廣場；將原路面擴建為停車場，利用內(nèi)部道路形成環(huán)線，構(gòu)建景觀節(jié)奏及禮儀軸線，最大限度保留原有道路及市政設(shè)施，南北兩側(cè)停車場共提供534個車位，解決停車需求的同時引導(dǎo)游客動線，為如意花開廣場集聚人氣（見圖13）。

13 如意花開廣場鳥瞰（圖片來源：張萬里）

4.3 文化符號融入景觀營造

如意湖向東是如意花開廣場區(qū)域，全長108m，主要采用生態(tài)透水鋪裝，搭配周邊花瓣綠島的生態(tài)草溝及雨水花園，滿足海綿城市的生態(tài)要求。鋪設(shè)當?shù)氐那嗍鲜澹源笞慵y飾磚進行裝飾點綴。兩側(cè)栽植8株高大的菩提樹作為林蔭點景，呼應(yīng)大足區(qū)“佛都”的意境。廣場種植優(yōu)選鄉(xiāng)土樹種，以荷花、海棠、菩提烘托文化氛圍；以香樟、黃葛樹、桂花等常綠樹種鋪設(shè)綠色基底；多量栽植彩葉樹種，如欒樹、烏桕、黃連木、藍花楹、紫薇、紅楓等，豐富四季色彩，形成春花、秋葉、冬果的季相特色；搭配部分果樹、觀賞草及地被草花共同營造多層次、多色彩、多體驗的景觀風(fēng)貌。

如意花開廣場中心的入口景石刻有“一定要把大足石刻保護好”的殷殷囑托（見圖14）。廣場上加設(shè)刻有大足特色紋樣的景觀燈柱、整石坐凳、標識系統(tǒng)及雕塑小品，進一步豐滿廣場的文化表達（見圖15）。

14 入口景石（圖片來源：張萬里）

15 景觀燈柱與整石坐凳（圖片來源：張萬里）

如今，如意花開項目已建設(shè)為山林襯托、碧水匯流、林蔭掩映的集散廣場空間，荷美棠香、小景玩味、林下漫步的親水游憩空間，芳草漫坡、大樹點景、雕塑點題的迎賓空間，成為大足區(qū)及寶頂山景區(qū)的門面，每年迎接數(shù)百萬游客的到來。

5 結(jié)語

寶頂山景區(qū)保護提升工程通過生態(tài)、建筑、市政、景觀、室內(nèi)等多專業(yè)協(xié)同規(guī)劃設(shè)計，使項目契合大足風(fēng)貌，弘揚大足石刻文化魅力，整體環(huán)境與寶頂山景區(qū)融為一體，營造生態(tài)建設(shè)亮點，筑牢綠色屏障，用生態(tài)手段將寶頂山景區(qū)建設(shè)為山清水秀的生態(tài)展示地。

遺址公園在當下扮演著越來越重要的角色，在保護文化遺產(chǎn)、傳承歷史文化、促進旅游業(yè)發(fā)展、提升城市形象和推動科學(xué)研究等方面均具有重要作用。本次圍繞遺址公園保護提升及文旅配套建設(shè)的實踐探索是對城市更新路徑的有益嘗試。對遺址公園發(fā)展來說，應(yīng)充分利用在地環(huán)境、人文歷史及城市發(fā)展政策的組合手段，激發(fā)文旅潛力，促使遺址公園真正成為城市更新、文化賦能、文旅融合的新型驅(qū)動力。