高中語(yǔ)文古詩(shī)鑒賞教學(xué)策略研究

摘要：古詩(shī)的閱讀與鑒賞是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。語(yǔ)文教師不僅要關(guān)注高考考試動(dòng)態(tài)，同時(shí)也要了解高考考核古詩(shī)的相關(guān)要求，要能夠同時(shí)基于高考與核心素養(yǎng)培育的需要，去靈活應(yīng)對(duì)古詩(shī)教學(xué)中的疑難問(wèn)題。文章從核心素養(yǎng)培育的角度，對(duì)高中古詩(shī)鑒賞的教學(xué)策略進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)鑒賞；教學(xué)策略

進(jìn)入高中學(xué)段之后，古詩(shī)閱讀與鑒賞對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。因?yàn)樵诖饲昂荛L(zhǎng)的一段時(shí)間里，學(xué)生所形成的關(guān)于古詩(shī)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)是不全面的，機(jī)械地記憶加被動(dòng)地接受可能是學(xué)生面對(duì)古詩(shī)時(shí)的學(xué)習(xí)直覺(jué)行為。當(dāng)這種行為運(yùn)用于高中古詩(shī)的鑒賞與學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生就很難真正走到古詩(shī)當(dāng)中，這也就無(wú)法讓高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的“文化傳承與理解”真正落到實(shí)處[1]。所以從核心素養(yǎng)培育的角度來(lái)看，高中生鑒賞古詩(shī)也需要進(jìn)行新的引導(dǎo)，這樣才能夠?qū)⒐旁?shī)的營(yíng)養(yǎng)充分挖掘出來(lái)并且被學(xué)生所吸收。

一、基于表現(xiàn)手法，鑒賞古詩(shī)難點(diǎn)

在古詩(shī)表現(xiàn)手法以及表達(dá)技巧的教學(xué)過(guò)程中，筆者非常自信地認(rèn)為自己對(duì)詩(shī)中的借景抒情、寓情于景有較為精準(zhǔn)的理解和把握，而且能夠基于細(xì)節(jié)描寫明晰二者的差別，并預(yù)設(shè)好以此作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)而運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。但有一次，筆者遭遇過(guò)一次挑戰(zhàn)：

在一次輔助的練習(xí)中，面對(duì)一則古詩(shī)，需要在借景抒情、寓情于景中做出判斷。筆者并沒(méi)有提前瀏覽練習(xí)的答案，最后和學(xué)生所得出的結(jié)果都是寓情于景。但是答案卻與此不同，確實(shí)是一個(gè)極其尷尬的教學(xué)情節(jié)。

筆者及時(shí)做出了反應(yīng)，迅速調(diào)整教學(xué)思維。首先明確大方向，而后立足于細(xì)微之處展開(kāi)分析：先結(jié)合詩(shī)句說(shuō)明“借景抒情”的明顯特征，就是詩(shī)人不以外顯的方式展現(xiàn)自己的情感，而是依靠景物所隱含的寓意將這些情感隱藏其中。例如，柳樹(shù)多帶有“挽留”之意，菊花象征“高潔”的品質(zhì)等等。以“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”為例，王維借助柳樹(shù)表達(dá)自己對(duì)友人的惜別之情。

其后講授“寓情于景”，告訴學(xué)生其就是將詩(shī)歌中描述的景物附帶上詩(shī)人強(qiáng)烈的情感，此時(shí)這些景物已經(jīng)不僅僅是客觀層面的事物，而被披上了詩(shī)人情感的外衣。例如，《蜀相》中的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”，本來(lái)草和鳥(niǎo)與人的情感并不存在直接關(guān)聯(lián)，但是這樣的手法運(yùn)用卻增添了詩(shī)人的主觀情感色彩。通常情況下，這一特點(diǎn)在學(xué)生自主閱讀的時(shí)候難以直接感知到，這時(shí)就需要教師去引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)的表現(xiàn)手法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到盡管這一句所寫的只是自然界中的碧草與春色，以及黃鸝的聲音，但是當(dāng)詩(shī)人于自然描寫當(dāng)中加入主觀感情色彩時(shí)，這句話所表現(xiàn)出來(lái)的意境就大不相同了。

實(shí)踐表明，在教學(xué)中一旦學(xué)生有上述認(rèn)識(shí)，那學(xué)生對(duì)于古詩(shī)的理解就會(huì)有質(zhì)的突破，對(duì)于全詩(shī)的理解也就更深入了一層。

二、基于學(xué)生本位，鑒賞古詩(shī)重點(diǎn)

筆者在教學(xué)的時(shí)候，經(jīng)常提醒自己要高度重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，尤其是對(duì)于古詩(shī)教學(xué)和鑒賞而言，特別強(qiáng)調(diào)要確立學(xué)生本位的認(rèn)識(shí)。筆者以為，只有把學(xué)生作為古詩(shī)鑒賞的主體，從學(xué)生的認(rèn)識(shí)出發(fā)去進(jìn)行古詩(shī)鑒賞的引導(dǎo)，才能夠讓學(xué)生在鑒賞古詩(shī)的時(shí)候真正做到腳踏實(shí)地。但在很多時(shí)候，由于一些客觀原因，教師雖然能夠感受到學(xué)生未能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的領(lǐng)悟效果，但是只能抓緊教學(xué)，忽視了學(xué)生的主體地位。最常見(jiàn)的情形就是：同軌班在同一內(nèi)容的進(jìn)度相差明顯時(shí)，教師常常不得不加快講課速度，但是這樣又會(huì)使學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容處于一知半解的狀態(tài)，導(dǎo)致新的教學(xué)誤區(qū)產(chǎn)生，那就是片面追求速度，忽視教學(xué)效果。此時(shí)就要思考一個(gè)問(wèn)題：怎樣才能有效避免走過(guò)場(chǎng)式的教學(xué)模式呢？

筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)改變急功近利的教學(xué)心態(tài)。講課要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，教師要了解學(xué)情，要通過(guò)隨時(shí)抽查或者輔以相應(yīng)的檢測(cè)訓(xùn)練的方式落實(shí)教學(xué)成果。例如，筆者在教學(xué)詩(shī)歌中的“虛實(shí)”時(shí)，自認(rèn)為講解得非常透徹，但是在提出問(wèn)題時(shí)，很多學(xué)生答非所問(wèn)，由此也引發(fā)了筆者的反思：在虛實(shí)表現(xiàn)手法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生容易掌握的是一些具有典型代表性的情況，例如夢(mèng)境、想象等等，但是在一些詩(shī)中所出現(xiàn)的概述或者泛寫，其實(shí)也應(yīng)當(dāng)歸于“虛”的范疇，而這一點(diǎn)學(xué)生并沒(méi)有完全理解?；谶@一學(xué)情，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)專題訓(xùn)練，主要是結(jié)合豐富的例句，然后輔以難度適中的練習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)行鞏固體驗(yàn)。通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練之后，學(xué)生終于能夠理解到位了。

在有了這次教訓(xùn)之后，筆者不再一味追求教學(xué)進(jìn)度。為了有效鞏固學(xué)生對(duì)知識(shí)的把握，筆者經(jīng)常安排一些專門用于鞏固和訓(xùn)練的時(shí)間，由此徹底擺脫了走過(guò)場(chǎng)式的教學(xué)模式，真正做到了穩(wěn)下心來(lái)追求教學(xué)效果，進(jìn)而提升教學(xué)質(zhì)量。

大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)教師在古詩(shī)鑒賞教學(xué)中尊重學(xué)生的主體地位時(shí)，學(xué)生確實(shí)能夠自主發(fā)現(xiàn)古詩(shī)中的諸多重點(diǎn)，且能夠?qū)@些重點(diǎn)產(chǎn)生探究的欲望與動(dòng)力，這個(gè)時(shí)候教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，然后給學(xué)生提供必要的幫助，那學(xué)生在鑒賞這些古詩(shī)重點(diǎn)的時(shí)候，就會(huì)形成既符合主流認(rèn)識(shí)，同時(shí)又具有個(gè)性化特征的鑒賞成果。

三、基于重要詞語(yǔ)，鑒賞古詩(shī)主題

詩(shī)歌教學(xué)的核心之一在于詩(shī)歌主題的把握。古詩(shī)中又常常隱藏著詩(shī)人深沉的情感，因此主題把握與鑒賞又需要在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生緊扣重點(diǎn)內(nèi)容和關(guān)鍵詞句，去把握詩(shī)歌的情感基調(diào)，并將之作為鑒賞古詩(shī)的關(guān)鍵前提[2]。

針對(duì)詩(shī)歌情感的把握，不僅要深入解析詩(shī)歌所呈現(xiàn)的各種豐富意象，也要了解詩(shī)歌意境之外的內(nèi)容，更要把握其獨(dú)具特色的抒情方式，例如用典或者托物言志等等。在古詩(shī)中，用典是最令學(xué)生頭疼的內(nèi)容之一，其具有非常典型的含蓄性特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生理解古詩(shī)形成了認(rèn)知上的挑戰(zhàn)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)典故所知甚少，也增加了學(xué)習(xí)難度。針對(duì)這一現(xiàn)狀，并沒(méi)有特別的捷徑，只能慢慢積累，以在積少成多的過(guò)程中從量變走向質(zhì)變。

例如，《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中，作者劉禹錫就選擇了用典的方式，“懷舊空吟聞笛賦”所提到的典故就是晉代的向秀在去洛陽(yáng)應(yīng)試的途中，路過(guò)友人嵇康、呂安的舊居，不禁心生感慨，此時(shí)又悠悠地傳來(lái)鄰人所吹奏的凄冷的笛聲，立刻勾起了其悲愴以及蒼涼之感，回去之后便寫下了《思舊賦》，目的就是懷念故友。此處，劉禹錫正是借此典故抒發(fā)對(duì)亡友的懷念。此外，“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”這一典故也源自于晉代，王質(zhì)在上山砍柴的路上路過(guò)一棵大松樹(shù)，樹(shù)下有兩名童子在下棋，竟然讓他看到入神，二人下完之后，他竟然發(fā)現(xiàn)手中的斧柄已經(jīng)腐爛，此時(shí)再回歸家中發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過(guò)了百年。在這句詩(shī)中，詩(shī)人以王質(zhì)自比，認(rèn)為在外面漂泊了幾十年之后，回到舊地恍如隔世。透過(guò)這些詩(shī)句可以發(fā)現(xiàn)，用典這種方式在情感表達(dá)方面非常含蓄，只有了解了典故中的人物或者事件，才能觸及詩(shī)人蘊(yùn)含于其中的思想和情感。

總的來(lái)說(shuō)，鑒賞古詩(shī)的過(guò)程離不開(kāi)對(duì)古詩(shī)客觀含義與意境的探究，也離不開(kāi)學(xué)生的主觀體驗(yàn)。在鑒賞古詩(shī)的過(guò)程，需要學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的情感、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去對(duì)古詩(shī)形成感受和理解，通過(guò)不斷的練習(xí)和積累，才能提升學(xué)生的古詩(shī)鑒賞能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭曉琳.高中語(yǔ)文新高考古詩(shī)鑒賞教學(xué)策略研究[J].教學(xué)管理與教育研究，2023，（16）：64-66.

[2]藍(lán)躍麗.高中語(yǔ)文古詩(shī)鑒賞中的問(wèn)題及其解決方法探究[J].高考，2021，（29）：147-148.

作者簡(jiǎn)介：江蘇省南通市通州灣中學(xué)語(yǔ)文教師。