汲取古人智慧，弘揚傳統(tǒng)文化

摘要：文言文是傳統(tǒng)文化的重要載體，教師在教學中應(yīng)該充分發(fā)揮其重要的作用和意義。文章以提升學生文化自信為旨歸，探討初中文言文教學中培育學生文化自信的教學策略。

關(guān)鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化；文言文教學

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》指出，“文化自信”是語文課程核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。初中語文教材所收錄的文言文，承載了中國數(shù)千年來的先賢經(jīng)驗與智慧，其深邃的思想，縝密的思考，無不彰顯著中國文化的風采。文言文是傳統(tǒng)文化的重要載體，在教學中應(yīng)該充分發(fā)揮其重要的作用和意義。傳統(tǒng)文言文教學，更側(cè)重于知識點的學習，機械的背誦和填鴨式的記憶較為普遍，很大程度抑制了學生對于傳統(tǒng)文化的學習興趣。因此，教師需要轉(zhuǎn)變教學理念，努力挖掘教材中所選文言文的文化價值，有效組織課堂活動，真正的以傳統(tǒng)文化浸潤學生思想，讓學生在繼承和弘揚傳統(tǒng)文化中實現(xiàn)語文素養(yǎng)的提高。

一、尋章摘句，汲取文化精髓

尋章摘句，即尋找文言文中表達中心主旨的句子進行摘錄，并分析句子的內(nèi)涵，從而更深刻理解文章思想感情和蘊含的思想文化。部編版教材中，編排了很多思想深刻的經(jīng)典文言篇目，通過摘錄核心主旨句或關(guān)鍵句，可以幫助學生打通時代的隔閡，穿越千年風雨，探尋古人的情懷和胸襟[1]。

如部編版初中語文《岳陽樓記》一課中“不以物喜，不以己悲”句子，這句話是在“遷客騷人”“以物喜，以己悲”的基礎(chǔ)上提出的，表達不因外物的好惡而改變內(nèi)心的情緒，以積極樂觀的態(tài)度面對世間風雨。摘錄“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范仲淹“慶歷新政”失敗之后，保守派的阻攔，敵對勢力對朝廷的虎視眈眈，讓他忘卻了自己的安危，哪怕被貶的處境，依然將“百姓”的憂樂放在心間。再如歐陽修的《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，這個句子延用至今，已賦予了更加廣泛的內(nèi)涵，摘錄時引導學生還原句子原意，把“醉翁”放置“酒”與“山水”之間，是表達酒的甘醇，凸顯山水之趣味，更是彰顯心境之開闊，情趣之高雅，人生境界與理想的追求。

摘錄這些句子，飽含作者憂國憂民、胸懷天下的思想感情，而這些思想感情都是融入我們中華民族血脈之中的思想意識和思維模式。摘錄句子，更是一種精神的汲取，引領(lǐng)著學生們實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

二、知人論世，感知家國情懷

知人論世，是指在學習的過程中，立足作者的生平和經(jīng)歷，從了解一個人到理解一篇文，從而更加全面而深刻地理解作者借助文章表達的思想主張，更好的將傳統(tǒng)文化中的思想應(yīng)用到當前時代之中，幫助學生感知家國情懷，樹立正確的人生觀和價值觀[2]。

例如，《岳陽樓記》寫于慶歷六年，范仲淹生活在北宋王朝正值內(nèi)憂外患的年代，對內(nèi)階級矛盾日益凸顯，對外契丹與西夏虎視眈眈。為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開始進行改革，后人稱為“慶歷新政”。然而，改革必然觸犯保守派的利益，遭到一些人強烈的反對，再加上皇帝改革的決心也不堅定，最終改革失敗，范仲淹被貶河南鄧州，這篇文章便寫于鄧州，而非寫于岳陽樓。教學過程中，有了這樣的時代背景做基礎(chǔ)，學生在理解“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的時候，就非常清楚范仲淹的處境，他不愿意做“遷客騷人”，心中本有一番“古仁人”的志向，哪怕遇到阻撓和挫折，心中依然堅守著信仰，這是何等的曠達。

了解范仲淹的生平經(jīng)歷和典型事跡，更有利于學生了解此文傳達的憂國憂民的濟世情懷。站在時代的洪流中汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，引導學生明是非，知榮辱，篤定志向，奮發(fā)前行。從而培養(yǎng)文化自信，喚起學生以建設(shè)國家為己任的責任感和使命感。

三、聚焦素養(yǎng)，助力思維發(fā)展

隨著新課程改革的發(fā)展，語文課堂也發(fā)生著變化。文言文教學不再以單一的講授為主，課堂還給學生，才能真正利于學生主動汲取古人智慧，傳承傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)思維的發(fā)展。一些文言文，在理解過程中需要深度思考，教師可以采用小組合作探究的方式，讓學生主動探究，開展批判性學習，進而增進對傳統(tǒng)文化的理解[3]。

例如：部編版初中語文九年級下冊孟子的《魚我所欲也》這篇文章，作者提出了鮮明的觀點——生亦我所欲也，義亦我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也。為了增進學生的理解，教師組織學生開展辯論賽——“舍生取義”中，到底是“生”重要，還是“義”重要。學生列舉生活實例展開辯論，有學生認為生命是寶貴的，保全生命是第一位的；有學生說沒有心中的“義”，生命有什么意義。圍繞學生激烈的辯論，教師闡釋“義”的含義，“義”即本心，即羞惡之心。擁有羞惡之心，才能讓生命更有價值，如果一味茍全性命而活，生命也會失去色彩，熱愛生命的最高形式是熱愛自己，自尊自愛自強。

通過自主探究，學生培養(yǎng)了批判性思維，教師再引導學生聯(lián)系生活實際，更能激發(fā)其發(fā)散思維。傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，要尊重學生年齡特點，站在學生的立場上挖掘和引導，讓他們自主獲取豐富的傳統(tǒng)文化知識，增強體驗，豐富自己的人生，從而實現(xiàn)課堂教學效益最大化。

四、分類歸納，滋養(yǎng)生命成長

《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》提出了六大學習任務(wù)群，要求以學生身心發(fā)展為規(guī)律，以學習主題為引領(lǐng)，開展語文實踐活動，通過整合學習內(nèi)容、情境、資源等學習要素，設(shè)計語文學習任務(wù)群。在進行文言文教學過程中，教師可以整合教材資源，進行分類歸納，提煉學習主題，幫助學生從瑣碎的文言學習中跳脫出來，多角度領(lǐng)悟經(jīng)典篇目背后蘊含的文化內(nèi)涵。

例如：部編版初中語文八年級下冊《關(guān)雎》《蒹葭》《式微》《子衿》教學，可以放到一個學習任務(wù)群學習?！蛾P(guān)雎》出自《周南》，為《詩經(jīng)》第一篇，主旨多指向美好的愛情；《蒹葭》出自《秦風》，詩中“伊人”以豐富的意象，多元解讀；《式微》出自《邶風》，以反復嘆詠的方式，直抒胸臆，展現(xiàn)了質(zhì)樸率真的美；《子衿》出自《鄭風》表現(xiàn)了纏綿悱惻的愛情。為此，提煉學習主題：好的愛情。分別引導學生分析詩歌中的“女性形象”“男性形象”，進一步理解“好的愛情”背后是“好的自己”。通過閱讀古人關(guān)于愛情的智慧，優(yōu)秀的品德，幫助學生樹立正確的人生觀和愛情觀。在語文要素上，引導學生在反復吟詠中感受詩歌的韻味，重章疊句的魅力。

就初中語文教學而言，文言文在傳承中華優(yōu)秀文化方面具有著重要的教學價值。教師要善于整合其中富含文化因子的教學資源，豐富文言文的教學策略，讓學生的精神得以滋養(yǎng)，培養(yǎng)和提升文化自信，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]向琴.“學習任務(wù)群”視域下初中文言文教學策略探析[J].新校園，2023，（4）：34-35+62.

[2]韓小燕.核心素養(yǎng)理念下初中語文文言文教學研究[J].中學課程輔導，2023，（30）：18-20.

[3]楊雪梅.初中語文文言文教學中傳統(tǒng)文化的滲透策略[J].智力，2023，（20）：68-71.

作者簡介：安徽省宣城市第十二中學語文教師。