“五育”融合視角下小學(xué)道德與法治教學(xué)的優(yōu)化策略研究

摘 要：“五育”的融通是新時(shí)期下教育體系的創(chuàng)新選擇，也是促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的有效路徑。道德與法治是小學(xué)階段的重要科目，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展具有不可忽視的重要價(jià)值。教師立足“五育”融合視野探討小學(xué)道德與法治的優(yōu)化策略，可以為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治；“五育”融合；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G427" " " " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " " " " " " " " " " " " "文章編號(hào)：2097-1737（2024）04-0044-03

道德與法治學(xué)科是基礎(chǔ)教育體系的重要組成部分，也是推進(jìn)德育的核心方式。學(xué)習(xí)道德與法治科目可以幫助學(xué)生樹立正確的道德理念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。在新時(shí)期背景下，道德與法治教學(xué)需要進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)，而通過“五育”融合視角開展教學(xué)，不僅可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的目的，還可以促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

一、育內(nèi)融合，以道德與法治學(xué)科為基，探索“五育”元素

（一）立足德育本位，確立“五育”融合教學(xué)目標(biāo)

明確“五育”融合方向是在小學(xué)道德與法治課堂上落實(shí)“五育”融合理念的重要舉措。如果目標(biāo)不夠明確，那么此后的內(nèi)容設(shè)計(jì)和活動(dòng)安排都將無法推進(jìn)。因此，教師需要以德育為抓手確定融合方向，從道德與法治教材中提煉“五育”元素，并以此為基礎(chǔ)確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)[1]。

現(xiàn)以人教版道德與法治四年級(jí)（下冊(cè)）教材（以下教材版本相同）為例進(jìn)行分析。本冊(cè)總共包括四個(gè)單元，如果從“五育”視角進(jìn)行分析，可以明顯看出：

第一單元“同伴與交往”涉及道德品質(zhì)與沖突處理這兩個(gè)核心點(diǎn)，因此與德育和智育相關(guān)；第二單元和第三單元的主題與勞動(dòng)緊密相關(guān)，因此可與勞動(dòng)教育掛鉤；第四單元“感受家鄉(xiāng)文化”與美育息息相關(guān)。在教學(xué)具體的單元時(shí)，教師需要深入研究教材單元的特點(diǎn)，發(fā)掘單元中蘊(yùn)藏的五育元素，并從融合的視角出發(fā)進(jìn)行目標(biāo)設(shè)計(jì)。例如，第四單元“感受家鄉(xiāng)文化”主要包括三課，其核心目標(biāo)不只是讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的民俗文化，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生思考家鄉(xiāng)未來的發(fā)展，了解家鄉(xiāng)發(fā)展過程中的喜與憂。因此，教師既需要在課堂上呈現(xiàn)與家鄉(xiāng)民俗文化相關(guān)的美育資源，又要幫助學(xué)生樹立為家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)的意識(shí)，讓學(xué)生懂得關(guān)心家鄉(xiāng)的民間文化，愿意為家鄉(xiāng)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。因此，教師可從“五育”融合視角確定如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）利用課堂呈現(xiàn)與家鄉(xiāng)文化風(fēng)俗相關(guān)的圖片、視頻及其他文字資料，從審美角度激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解與熱愛之情，提升學(xué)生的審美意識(shí)，讓學(xué)生意識(shí)到家鄉(xiāng)民間文化的重要價(jià)值；（2）通過科學(xué)引導(dǎo)，讓學(xué)生理性看待家鄉(xiāng)的變化、風(fēng)俗的演變；（3）展示各項(xiàng)民間藝術(shù)，為學(xué)生深入發(fā)掘民間藝人的故事，引發(fā)學(xué)生對(duì)民間文化的關(guān)注；（4）通過紀(jì)錄片等各項(xiàng)資源引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的發(fā)展史，設(shè)計(jì)社會(huì)調(diào)查作業(yè)以及其他相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生身體力行感受家鄉(xiāng)的變化。

上述這四個(gè)目標(biāo)既有審美方面的體驗(yàn)和感受、智育層面的引導(dǎo)和反思，又有德育方面的啟發(fā)和感悟、體育方面的鍛煉。教師在教學(xué)時(shí)可以適當(dāng)進(jìn)行融合式教育，這樣可以有效提高課堂教學(xué)質(zhì)量，讓“五育”融合目標(biāo)順利達(dá)成。

（二）以資源整合為手段增強(qiáng)融合效果，豐富教學(xué)內(nèi)容

在明確單元教學(xué)重點(diǎn)和目標(biāo)后，教師需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化[2]。針對(duì)道德與法治學(xué)科，教師需要以教學(xué)目標(biāo)為基礎(chǔ)篩選適宜的教學(xué)資源。在“五育”融合視野下，教師需要對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行整合，增強(qiáng)“五育”融合效果?？紤]到道德與法治科目是一門活動(dòng)性、綜合性課程，教師不妨從單元內(nèi)容和活動(dòng)的角度為學(xué)生整合各項(xiàng)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

例如，在教學(xué)“古代科技 耀我中華”一課時(shí)，教師可從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，選擇更容易激發(fā)學(xué)生興趣的資源進(jìn)行替換、整合。第一，教師可為學(xué)生設(shè)計(jì)課前調(diào)查任務(wù)，要求學(xué)生收集我國(guó)古代科技文化方面的資料，在課堂上進(jìn)行分享和介紹。第二，引導(dǎo)其他學(xué)生繼續(xù)補(bǔ)充對(duì)我國(guó)科技文化的了解，加深學(xué)生對(duì)科技文化成就的認(rèn)知。此時(shí)，教師可在課堂討論的基礎(chǔ)上引入各種生動(dòng)的視頻或組織現(xiàn)場(chǎng)展示，讓學(xué)生直觀體驗(yàn)古代科技文化的魅力。教師也可在這一環(huán)節(jié)補(bǔ)充中國(guó)古代科學(xué)家們的故事，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略中國(guó)古人的卓越智慧。第三，教師以我國(guó)科技文化之美激發(fā)學(xué)生的愛美之心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生持續(xù)關(guān)注我國(guó)古代的各項(xiàng)科技成就，并對(duì)古代科技的發(fā)展史產(chǎn)生深入探究的興趣。

為了促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展，也為了真正落實(shí)“五育”融合理念，教師一方面需要基于“五育”視角展開教學(xué)設(shè)計(jì)，另一方面需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和拓展，讓“五育”元素滿溢課堂，以滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操。

二、育間融合，以德育為核心，促進(jìn)“五育”融通共進(jìn)

（一）德育與智育的互通互促

小學(xué)道德與法治教材中的各種知識(shí)是為了培養(yǎng)學(xué)生的品德，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，而與德育高度相關(guān)的智育，也將教學(xué)的目的定位為“為學(xué)生的生活服務(wù)”[3]。由此可見，德育可為學(xué)生的道德素養(yǎng)發(fā)展提供指引，而智育又可為德育提供理智的基礎(chǔ)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提升。在道德與法治課堂上融合德育和智育，不僅可以幫助學(xué)生掌握與道德相關(guān)的問題解決方法，還可以幫助學(xué)生形成良好的品質(zhì)和健全的人格。

例如，“美麗文字，民族瑰寶”一課的主要目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生了解漢字的發(fā)展史，感受漢字的多樣性，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)漢字文化的熱愛之情。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師先向?qū)W生展示了教材62頁(yè)左下角的圖片，并將圖片左側(cè)的文字遮住，讓學(xué)生先觀察右側(cè)的文字，感受這些文字的特點(diǎn)，猜一猜它們來自哪個(gè)少數(shù)民族。接下來，教師又向?qū)W生展示了教材中的圖文資料，讓學(xué)生觀察甲骨文、青銅器銘文和秦朝貨幣，感受不同時(shí)期漢字的風(fēng)采。在教學(xué)期間，教師向?qū)W生重點(diǎn)介紹了漢字演變的相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生搭建漢字文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)。通過將德育和智育融合，學(xué)生不僅對(duì)漢字文化有了更加清晰、系統(tǒng)性的認(rèn)識(shí)，也能感受到傳統(tǒng)漢字文化的獨(dú)特魅力。

（二）德育與美育交融并進(jìn)

人教版小學(xué)道德與法治教材不僅涉及大量與德育相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)還蘊(yùn)藏著豐富的審美元素，這是教材的一大亮點(diǎn)。而教材的這一特性也為德育與美育的融合提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)[4]。因?yàn)榈掠囊淮笕蝿?wù)是幫助學(xué)生樹立正確積極的人生態(tài)度，而審美思想的培養(yǎng)也是人生態(tài)度教育的重要組成部分。在某種程度上，德育兼具美育的功能和任務(wù)。由此可見，在道德與法治課堂上，教師還需要將德育與美育進(jìn)行融合，這不僅可以提升學(xué)生道德層面的認(rèn)知，還可以豐富學(xué)生的審美觀點(diǎn)，提高學(xué)生的審美鑒賞能力。

例如，“多元文化，多樣魅力”一課的教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生領(lǐng)略不同地域的文化特色，懂得尊重文化的多樣性。上課伊始，教師可以就“旅游”這個(gè)話題與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，讓學(xué)生說一說自己去過哪些地方旅游、那些地區(qū)的人們有怎樣的生活方式、他們的服飾裝扮和節(jié)日禮儀又有哪些不同之處，以此引出本課主題。在新授過程中，教師可以向?qū)W生展示世界海陸分布圖、中國(guó)地圖，引導(dǎo)學(xué)生探究生活環(huán)境與地理位置的關(guān)系。此外，教師也可利用多媒體向?qū)W生展示世界不同地區(qū)的自然風(fēng)光，如亞馬遜平原、沙漠地區(qū)、東非草原、北極地區(qū)等，讓學(xué)生了解這些地區(qū)的環(huán)境特點(diǎn)、民俗文化特色等。同時(shí)，教師也可以設(shè)計(jì)“我是小導(dǎo)游”的活動(dòng)，向?qū)W生展示具有中國(guó)特色的風(fēng)土人情，如山西窯洞、海南熱帶風(fēng)情、江南水鄉(xiāng)等，讓學(xué)生選擇自己感興趣的地區(qū)，然后模仿導(dǎo)游口吻進(jìn)行介紹。通過有趣的課堂活動(dòng)，學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)不同地區(qū)的文化之美。此時(shí)，教師可向?qū)W生介紹不同國(guó)家的文明禮儀，如向?qū)W生展示幾種常見的見面禮，引導(dǎo)學(xué)生想一想這些見面禮可能來自哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)，它們代表了怎樣的含義，以幫助學(xué)生樹立正確的文化理念，懂得尊重不同國(guó)家的文明禮儀。通過這樣的課堂設(shè)計(jì)，教師不僅能讓學(xué)生領(lǐng)略不同地域的文明之美，還能幫助學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值理念，真正使德育和美育同步落實(shí)。

（三）德育與體育、勞育協(xié)同發(fā)展

“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，此處的“強(qiáng)”不是單一層面的“強(qiáng)”，而是學(xué)生在身體、意志和思想層面的“強(qiáng)”，是一種綜合性的“強(qiáng)”。因此，在道德與法治課堂教學(xué)中，除了傳授給學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，體育教育和勞動(dòng)教育同樣重要。因?yàn)檫@二者關(guān)系著學(xué)生的身體健康和正確習(xí)慣的養(yǎng)成。因此，教師需要采取科學(xué)的方式，促使德育、體育與勞育協(xié)同發(fā)展。

例如，在教學(xué)四年級(jí)（上冊(cè)）第二單元“為父母分擔(dān)”時(shí)，教師可在課堂上滲透家務(wù)勞動(dòng)教育。首先，教師將學(xué)生分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，要求學(xué)生以小組為單位充分討論勞動(dòng)內(nèi)容、形式及方法。之后，教師以“感恩父母，珍惜糧食”為核心主題為學(xué)生布置相應(yīng)的家庭勞動(dòng)作業(yè)，并在課堂上設(shè)計(jì)不同形式的評(píng)比活動(dòng)，如“我是小廚神”“家務(wù)小能手”等，引導(dǎo)學(xué)生通過參與家務(wù)勞動(dòng)樹立正確的勞動(dòng)理念和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)精神和感恩意識(shí)。又如，在教學(xué)四年級(jí)（上冊(cè)）第一單元“與班級(jí)共成長(zhǎng)”時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)一些集體參與的體育活動(dòng)，如踢足球、打籃球等，引導(dǎo)學(xué)生通過參與體育活動(dòng)樹立良好的班集體意識(shí)，通過身體力行的方式提升道德素養(yǎng)。

三、跨育融合，打破學(xué)科和領(lǐng)域界限，讓“五育”要素整體融合

（一）建構(gòu)活動(dòng)型課程體系

通過研究人教版小學(xué)道德與法治教材，我們發(fā)現(xiàn)不論教材內(nèi)容還是邏輯設(shè)計(jì)都彰顯出理論和實(shí)踐結(jié)合的特點(diǎn)。因此，為了真正落實(shí)“五育”融合的大目標(biāo)，教師需要構(gòu)建活動(dòng)型課程體系，有機(jī)融合課內(nèi)外的不同資源，讓學(xué)生通過參與活動(dòng)學(xué)習(xí)“五育”，感受“五育”價(jià)值，并將“五育”精華轉(zhuǎn)化為自身的道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。為此，教師需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)要求，將游戲類、競(jìng)賽類、演繹類、操作類等不同類型課程進(jìn)行建構(gòu)優(yōu)化，使它們形成一個(gè)完整的活動(dòng)課程體系，并根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況靈活選取適宜的活動(dòng)課程展開教學(xué)[5]。

例如，在教學(xué)四年級(jí)（上冊(cè)）第四單元“讓生活多一些綠色”時(shí)，教師可以選擇“競(jìng)賽類+操作類”的活動(dòng)課程。教學(xué)前半段以“競(jìng)賽類”課程為主，要求學(xué)生自主閱讀教材中“活動(dòng)園”“相關(guān)鏈接”“閱讀角”中的文字和圖片資料，豐富自身在環(huán)境保護(hù)方面的知識(shí)積累。教學(xué)后半段以“操作類”課程為主，教師可鼓勵(lì)學(xué)生從家中拿來一些廢舊材料，然后選擇自己理想中的伙伴，共同完成“變廢為寶”的活動(dòng)任務(wù)，將這些材料重新加工，制作成工藝品。這樣的方式可以有效鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，提高學(xué)生的勞動(dòng)技能。

（二）跨域聯(lián)合，延伸道德與法治教學(xué)邊界

在“五育”融合理念的指引下，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)突破教學(xué)限制，樹立更開放的教學(xué)觀，不但要實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外結(jié)合，還要落實(shí)多學(xué)科滲透，將課程資源與真實(shí)的生活相聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的情境中解決問題，不斷延伸道德與法治的教學(xué)邊界，讓“五育”思想根植于學(xué)生的內(nèi)心深處。

例如，在教學(xué)六年級(jí)（下冊(cè)）第二單元“愛護(hù)地球，共同責(zé)任”時(shí)，教師可以從線下課程拓展到線上教學(xué)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，不斷延伸道德與法治課堂的邊界，讓“五育”融合走出教室，走進(jìn)每一個(gè)家庭。比如，教師可開展線上直播課，向?qū)W生展示不同自然環(huán)境的風(fēng)貌，還可以組織學(xué)生觀看與地球相關(guān)的紀(jì)錄片，引導(dǎo)學(xué)生了解不同形式的自然災(zāi)害以及相關(guān)的應(yīng)對(duì)措施，和學(xué)生展開線上討論。與此同時(shí)，教師也可為學(xué)生布置社會(huì)調(diào)查實(shí)踐作業(yè)，要求學(xué)生以居住地為核心，調(diào)查周邊地區(qū)的環(huán)境問題，看一看身邊的街道、小區(qū)存在哪些環(huán)境污染現(xiàn)象，我們又能為環(huán)保做些什么。學(xué)生也可以根據(jù)自己的調(diào)查情況撰寫調(diào)查報(bào)告，并在班級(jí)中分享。

“五育”融合不是一個(gè)簡(jiǎn)單的口號(hào)，更不是機(jī)械地拼接、組合，而是真正意義上的“融合”。因此，道德與法治教師需要不斷延伸課堂教學(xué)邊界，通過打破教學(xué)限制，讓“五育”融合真正落實(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在新課程改革背景下，“五育”融合是大勢(shì)所趨，需要教師不斷探索和持續(xù)貫徹。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師需要通過“五育”融合視角進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，以此培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生成長(zhǎng)為身心健康、多才多藝、樂觀積極的人才。

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作者簡(jiǎn)介：宋英河（1976.10-），女，江蘇啟東人，任教于江蘇省啟東市善成小學(xué)，班主任，一級(jí)教師，本科學(xué)歷，南通市優(yōu)秀班主任，啟東市德育骨干教師。