德育與生活教育融合路徑探析

發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)，是時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的要求，而改變教學(xué)模式和內(nèi)容正是對(duì)新時(shí)代教育的積極回應(yīng)，因此，跨學(xué)科融合教學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?？鐚W(xué)科融合是一種將不同學(xué)科知識(shí)和技能的教與學(xué)整合到一起的教學(xué)方式。從思維到各學(xué)科的知識(shí)形成的基礎(chǔ)看， 各學(xué)科的底層是相連相通的。而傳統(tǒng)的分學(xué)科教學(xué)人為割裂了它們之間的聯(lián)系，好像彼此“井水不犯河水”?？鐚W(xué)科融合彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)的部分缺陷。本欄刊出的一系列文章，從不同方面論述了跨學(xué)科融合的理性思考和積極實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，尤其是北京市亦莊第五幼兒園將音樂(lè)課程融入各科元素，培養(yǎng)健康快樂(lè)的兒童，為跨學(xué)科融合教學(xué)新方式深入推進(jìn)提供了有益的借鑒。

生活即教育，教育即生活。傳統(tǒng)德育模式與學(xué)生實(shí)際生活脫節(jié)，在一定程度上已經(jīng)成為當(dāng)前德育效果不佳的主要原因。要想真正提高德育質(zhì)效，最好的辦法就是將德育融入學(xué)生的實(shí)際生活，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。本文結(jié)合實(shí)際，淺析生活教育概念，以及與德育相融的實(shí)施路徑與策略，助推學(xué)生全面發(fā)展。

教育現(xiàn)代化要求小學(xué)德育工作與生活教育相融合，在立足于生本教育的基礎(chǔ)上充分整合生活、學(xué)校和社會(huì)三位一體的教育資源，在教學(xué)的引領(lǐng)和指導(dǎo)下推進(jìn)小學(xué)德育工作融入生活，融入實(shí)踐，為學(xué)生全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。

基于小學(xué)生生活教育理念淺析

陶行知教育思想的主線(xiàn)與基石就是生活教育，其主張教育同實(shí)際生活相聯(lián)系，反對(duì)死讀書(shū)，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性和獨(dú)立工作能力。小學(xué)生思想簡(jiǎn)單，他們對(duì)具體形象的內(nèi)容更容易接受。在當(dāng)前小學(xué)德育中，倡導(dǎo)生活教育，旨在有目的、有計(jì)劃地借助小學(xué)生生活中的各種活動(dòng)，將需要培養(yǎng)的思想與品德巧妙地融入其中，以便讓學(xué)生在體驗(yàn)生活的過(guò)程中，獲得個(gè)體身心的健康發(fā)展。

生活教育理論倡導(dǎo)“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”三個(gè)方面。因而，小學(xué)生德育教育不僅包括學(xué)校，也包括家庭，乃至全社會(huì)。在學(xué)校，教師應(yīng)該借助各種生活實(shí)踐，有目的地引導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)技能，塑造健康積極的人生觀與價(jià)值觀；在家里，應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自理能力與責(zé)任意識(shí)；在社會(huì)，應(yīng)該幫助學(xué)生多方面了解社會(huì)文化、法律法規(guī)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感與公民意識(shí)。

基于小學(xué)生生活德育相融概述

陶行知生活教育理論是廣義的、全方面的，從課堂到家庭，再到社會(huì)實(shí)踐，可以說(shuō)是融入學(xué)生生活的各個(gè)方面。而學(xué)校德育也應(yīng)該是全方面的，與生活教育是完全相融的。如果過(guò)分注重課堂說(shuō)教，忽視學(xué)生思想的實(shí)際培養(yǎng)，必然會(huì)導(dǎo)致德育兩張皮，繼而影響到學(xué)生身心健康發(fā)展。基于生活教育與德育相融，從以下三個(gè)方面進(jìn)行概述：

德育與學(xué)校教育相融。課堂是德育的主陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知、意識(shí)與行為的主要途徑。具體教學(xué)中，教師可以借助德育教材與學(xué)生討論道德問(wèn)題，也可以借助其他學(xué)科，如語(yǔ)文、道德與法治等，探討社會(huì)民俗與公德，幫助學(xué)生形成正確認(rèn)知。

德育與家庭教育相融。葉圣陶認(rèn)為，教育就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。而家庭教育是學(xué)生養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的主陣地，教師要高度重視家庭教育作用，通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、微信群等形式，督促家長(zhǎng)在日常生活中，充分發(fā)揮示范效應(yīng)，積極引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，尊重師長(zhǎng)，關(guān)心他人，積極向上。

德育與社會(huì)教育相融。陶行知指出，社會(huì)即學(xué)?！鐣?huì)本身就是學(xué)校，整個(gè)社會(huì)便是一所大學(xué)校。這是生活教育在空間上的擴(kuò)展。生活教育的范圍不局限于學(xué)校，而是在整個(gè)社會(huì)，是借助學(xué)校教育的形式，與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)的整體教育，是“活”的教育。對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)德育教育社會(huì)化最好的方法就是社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生能夠更深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我，從而提升德育效果。

基于小學(xué)生生活德育相融路徑

以生為本，在課堂中落實(shí)生活德育 葉圣陶認(rèn)為，教育的對(duì)象是受教育的，受教育的是教育事業(yè)的中心。主張教育是學(xué)生本位的教育，把學(xué)生看成是未來(lái)的主人、有生命的個(gè)體、教師的朋友。由于德育內(nèi)容較為抽象，傳統(tǒng)教學(xué)中，不少教師大多還是傳統(tǒng)教法，通過(guò)枯燥說(shuō)教的方式，將知識(shí)灌輸給學(xué)生，學(xué)生反而更加反感。倡導(dǎo)生活教育與德育相融，首先要尊重學(xué)生主體地位，把學(xué)生真正當(dāng)作學(xué)習(xí)主體、有生命的個(gè)體，在以生為本的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在教學(xué)中落實(shí)生活德育。

立足文本，在課堂中建構(gòu)德育陣地。葉圣陶認(rèn)為，課本是種工具或憑借，但不是唯一的工具或憑借。有了憑借，歷練才有著落。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師要立足文本，挖掘教材中隱藏的向善因子，并將其融入教學(xué)進(jìn)行多元對(duì)話(huà)，讓學(xué)生有效地憑借教材，從容揣摩，積久成習(xí)。

在“我愛(ài)我們班”的文本教學(xué)中，向善理念的建構(gòu)要引領(lǐng)學(xué)生在解讀文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上去思考如何用實(shí)際行動(dòng)去踐行對(duì)班集體的熱愛(ài)。同時(shí)，向善理念的建構(gòu)還要從生活中去捕捉，去挖掘，去探究，去整合，通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生將文本學(xué)習(xí)與生活認(rèn)知相融合，找到生活與文本知識(shí)的整合點(diǎn)，在生活的融入中去解讀文本內(nèi)容，感悟文本的向善情感。此外，教師還要引領(lǐng)學(xué)生將文本的學(xué)習(xí)延伸到生活實(shí)踐中去，在課堂學(xué)習(xí)中建構(gòu)向善理念，在生活實(shí)踐中發(fā)展向善理念。

挖掘文本，在校園中夯實(shí)德育內(nèi)容。陶行知生活理論注重課程開(kāi)發(fā)，注重知識(shí)的“活化”和“生命化”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的“對(duì)話(huà)者”功能。校園也是德育的主陣地，教師要充分發(fā)揮校園環(huán)境的影響作用，盡可能讓校園里的每一面墻壁、每一棵樹(shù)都發(fā)揮教育熏陶作用，繼而幫助學(xué)生鞏固向善情懷。

在“我是班級(jí)值日生”的文本學(xué)習(xí)中，從值日生的工作中明確責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，初步建構(gòu)生活中的向善情懷，以勞動(dòng)為美，以奉獻(xiàn)為美，以團(tuán)結(jié)為美?？梢越柚嗉?jí)值日活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感和責(zé)任感；繼而從班級(jí)擴(kuò)展到校園，從班級(jí)值日生擴(kuò)展到學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)參與值日活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感與團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，從而鞏固向善情懷。

解讀文本，在活動(dòng)中落實(shí)德育思想。陶行知在杜威的基礎(chǔ)上，提出“教學(xué)做合一”。教師要眼中有生，重視學(xué)生，并積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，并在活動(dòng)中鞏固向善德育教育。為此，開(kāi)展小學(xué)德育工作時(shí)，要引領(lǐng)學(xué)生在解讀文本的過(guò)程中于生活實(shí)踐里去深入落實(shí)向善德育，推進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

在“裝扮我們的教室”的文本學(xué)習(xí)中，教師可以在課堂教育的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)造班級(jí)實(shí)踐真諦，可以將教室裝扮落實(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中，將向善德育以生活化、實(shí)踐化、常態(tài)化、自主化的形式自然地開(kāi)展?？梢越Y(jié)合學(xué)生實(shí)際進(jìn)行分組，有的負(fù)責(zé)黑板報(bào)，有的負(fù)責(zé)屋頂裝飾，還有的可以布置周邊環(huán)境……。如有必要，可以讓學(xué)生先行設(shè)計(jì)，通過(guò)小組討論等形式進(jìn)行裝扮，讓學(xué)生在實(shí)踐中鞏固真善美。

以家為點(diǎn)，在家庭中滲透生活德育 生活教育倡導(dǎo)三位一體。家庭是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活最為重要的陣地，也是德育顯化的主要陣地。德育不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)校表現(xiàn)，更要關(guān)注學(xué)生的家庭表現(xiàn)，防止學(xué)生在學(xué)校、家庭言行不一。教師可以采用家訪(fǎng)、微信群、電話(huà)等多種形式，了解學(xué)生在家的表現(xiàn)，并且有機(jī)滲透德育內(nèi)容，助力學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣。

在家庭生活中滲透德育學(xué)習(xí)。陶行知指出，教育教學(xué)要以生活為中心，以生活為指導(dǎo)，要交給學(xué)生活的書(shū)、動(dòng)的書(shū)、真的書(shū)和用的書(shū)。為此，生本教學(xué)理念下小學(xué)德育工作的開(kāi)展要引領(lǐng)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，通過(guò)實(shí)踐化學(xué)習(xí)去深入認(rèn)知文本，融入性地體驗(yàn)思想，創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)習(xí)。教師要重視家庭作用，借助微信群、家長(zhǎng)會(huì)等形式，巧妙將相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容融入家庭生活教育。

在“我們生活的地方”的文本學(xué)習(xí)中，生活教育理念的融入引領(lǐng)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，從對(duì)生活的地方的自然山水、豐富物產(chǎn)和鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情的解讀中去感受家鄉(xiāng)的自然美、生活美、人情美。具體教學(xué)中，教師可以以學(xué)生家庭為點(diǎn)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)利用假日，帶學(xué)生進(jìn)行踏青、春游、郊游等，引導(dǎo)他們感受家鄉(xiāng)山水的自然魅力。

在家庭實(shí)踐中融入德育內(nèi)容。葉圣陶認(rèn)為，凡為教，目的在于達(dá)到不需要教。就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。家庭是學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐、鞏固德育內(nèi)容、化知識(shí)為行為習(xí)慣的主要陣地。教師要高度重視家庭課堂，盡可能地引導(dǎo)家長(zhǎng)在其家庭活動(dòng)中鞏固學(xué)生所學(xué)內(nèi)容。

在“我們不亂扔”的文本學(xué)習(xí)中，以真為本的德育工作開(kāi)展從實(shí)踐體驗(yàn)中分析我們喜歡的情景、干凈的真正意義、這樣做不行的原因、我能做到的目標(biāo)，在系統(tǒng)化、條理化的實(shí)踐分析中建構(gòu)學(xué)生在生活中要學(xué)會(huì)身體力行，要在樹(shù)立保護(hù)身邊環(huán)境意識(shí)的基礎(chǔ)上從我做起，不亂扔垃圾，為保護(hù)環(huán)境、美化家園做出自己的貢獻(xiàn)。

在家庭規(guī)則中融入德育理念?！蛾P(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》中指出，要在立德樹(shù)人的定位上強(qiáng)化課程育人、實(shí)踐育人和協(xié)同育人的科學(xué)整合。為此，小學(xué)德育工作的開(kāi)展要定位“做人”根本目標(biāo)，充分發(fā)揮家庭教育作用，利用家庭規(guī)則，注重“第一次”，強(qiáng)化生命德育本位，在敬畏生命、熱愛(ài)生命的教育中引領(lǐng)學(xué)生去創(chuàng)造新生活。

在“扣好人生第一粒扣子”的主題班會(huì)開(kāi)展中，在以學(xué)為本、定位做人根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，可以指導(dǎo)家長(zhǎng)重視學(xué)生“第一次”，并引導(dǎo)他們嘗試與學(xué)生建構(gòu)家庭規(guī)則，引領(lǐng)他們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，去探究生命德育的本位，在定位價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值和創(chuàng)造價(jià)值中去思考如何“扣好人生第一?？圩印?，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度去彰顯個(gè)人價(jià)值。

以合為要，在社會(huì)中滲透生活德育 相對(duì)而言，三位一體中社會(huì)教育是較為薄弱的。針對(duì)這一實(shí)際情況，教師可以用好學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)，聯(lián)系家長(zhǎng)成立各種調(diào)研小組、考察小組、志愿者小組等，并且充分挖掘周邊社會(huì)人脈關(guān)系，組織他們到農(nóng)場(chǎng)、生態(tài)園、工廠(chǎng)進(jìn)行調(diào)研走訪(fǎng)，在滲透德育教育的同時(shí)，也能培養(yǎng)他們積極的人生觀與價(jià)值觀。

在社會(huì)中發(fā)展，在發(fā)展中體驗(yàn)。陶行知指出，教育教學(xué)要在大自然和大社會(huì)中去辦。為此，生本教育理念下小學(xué)德育的開(kāi)展要引領(lǐng)學(xué)生在社會(huì)中去學(xué)習(xí)，去認(rèn)知，去理解，去體驗(yàn)，去發(fā)展。

在“好少年在行動(dòng)”的主題實(shí)踐活動(dòng)中，引領(lǐng)學(xué)生在“認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，明確要扣好人生第一?？圩印钡幕A(chǔ)上學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和發(fā)展。一是在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)知責(zé)任感、使命感和擔(dān)當(dāng)感，從了解社會(huì)生活中工作崗位上人們的堅(jiān)守、奉獻(xiàn)中認(rèn)知愛(ài)崗敬業(yè)的精神。二是在社會(huì)實(shí)踐中去體驗(yàn)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善的好品質(zhì)，從社會(huì)細(xì)節(jié)中發(fā)掘和感受良好的品質(zhì)，在深入體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到要做有品德、有知識(shí)、有責(zé)任的新時(shí)代好少年。三是在社會(huì)實(shí)踐中去發(fā)展，從自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中去奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，以奉獻(xiàn)為榮，夯實(shí)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在自然中探究，在探究中建構(gòu)。陶行知指出，要以大自然為學(xué)生的生物園，將教育教學(xué)放在大自然中去辦。為此，小學(xué)德育工作的開(kāi)展要在生本學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生在自然中去探究，在認(rèn)知自然、發(fā)現(xiàn)自然和探究自然中建構(gòu)良好的道德品質(zhì)。

在“我愛(ài)家鄉(xiāng)的山和水”的文本學(xué)習(xí)中，有條件的學(xué)?？梢越M織各類(lèi)郊游，通過(guò)小組合作的形式，引導(dǎo)學(xué)生“跋山涉水”，在對(duì)家鄉(xiāng)的山和水的觀察中建構(gòu)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)情感；如有條件，也可以組織學(xué)生參加各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如志愿活動(dòng)和各種演出，繼而感受家鄉(xiāng)風(fēng)俗、民情民風(fēng)，體驗(yàn)不一樣的家鄉(xiāng)風(fēng)景；如有必要，還可以組織學(xué)生成立調(diào)查組，通過(guò)查閱資料、走訪(fǎng)等形式，了解家鄉(xiāng)變化，感受“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展真理，在解讀家鄉(xiāng)中厚植學(xué)生的家國(guó)情懷。

在實(shí)踐中思考，在思考中落實(shí)。陶行知指出，教是為了達(dá)到不需要教；教育過(guò)程是引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自學(xué)，以至堅(jiān)持終身自學(xué)的過(guò)程，教育就是教人自我教育，同時(shí)教學(xué)相長(zhǎng)，互相教育。為此，小學(xué)德育工作要充分發(fā)揮社會(huì)教育陣地作用，秉承“人本”教育原則，在自我管理中深化學(xué)生道德實(shí)踐。

在“我們不亂扔”“大家排好隊(duì)”和“我們小點(diǎn)聲”的系列道德學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，要在人本原則的基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生自學(xué)、自究、自查、自省，并在自我管理中深化學(xué)生道德實(shí)踐的自我約束和自我發(fā)展。在生活實(shí)踐中結(jié)合現(xiàn)象、問(wèn)題去探究原因和對(duì)策，并在“人本”學(xué)習(xí)和自我管理中實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)生活教育與德育工作的自然融合和協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，小學(xué)德育工作的開(kāi)展要立足于生本原則，在立德樹(shù)人根本任務(wù)的指導(dǎo)下推進(jìn)生活教育的融入和整合，在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲中推進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自我管理，在教學(xué)做合一理念的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)生活德育、向善德育、體驗(yàn)德育和人本德育的科學(xué)整合，并在生活教育的引領(lǐng)下讓學(xué)生在大自然和大社會(huì)的學(xué)習(xí)中成為求真之人、創(chuàng)造之人和發(fā)展之人。