“永葆童心”

摘 要：媒介融合背景下，適當(dāng)選用歌曲和繪本有益于兒童初步塑造道德品質(zhì)、探索倫理身份。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主鮑勃·迪倫的歌曲Forever Young表達(dá)了關(guān)于兒童養(yǎng)成友善、平等和誠摯道德品質(zhì)的期望。該歌曲配套繪本將音樂、繪畫、歌詞有機(jī)融合，不僅能使兒童在接受繪畫藝術(shù)熏陶時(shí)同步感受歌曲傳遞的倫理價(jià)值觀念，還能凸顯兒童倫理身份重要性。繪本主要展現(xiàn)兒童倫理身份的構(gòu)建過程，引導(dǎo)兒童思考何為社會(huì)倫理身份，并幫助兒童調(diào)整倫理身份定位。“因時(shí)、因地制宜”運(yùn)用該歌曲繪本，有助于兒童對各類倫理品質(zhì)的理解由語音層面提升至語義層面，再逐漸內(nèi)化到觀念層面，從而引導(dǎo)他們永葆純潔善良的“童心”，為其成年后步入社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：鮑勃·迪倫；兒童歌謠；Forever Young；歌曲繪本；兒童倫理教育

中圖分類號：G613""" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""" 文章編號：1674-831X（2024）01-0087-07

鮑勃·迪倫（Bob Dylan，1941- ），美國跨界藝術(shù)家、詩人，2016年因其在美國民歌傳統(tǒng)中開創(chuàng)出新的詩性表達(dá)方式而獲頒諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)[1]。在20世紀(jì)60年代的紐約，迪倫以民謠歌手身份成名，他堅(jiān)持在歌曲創(chuàng)作中呈現(xiàn)人類的普遍認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，并擅長對關(guān)涉全人類共同價(jià)值的時(shí)代命題進(jìn)行詩性闡發(fā)，一度被認(rèn)為是渴望生活自由、家園和諧與社會(huì)平等的代言人。相較國外迪倫研究的發(fā)展進(jìn)程和豐碩成果，國內(nèi)研究經(jīng)歷了漫長的起步階段，且研究成果數(shù)量較少。直至其在2016年獲獎(jiǎng)以來，我國迪倫研究開始進(jìn)入快速發(fā)展階段，研究隊(duì)伍不斷壯大，高質(zhì)量研究成果接續(xù)問世。從發(fā)展趨勢來看，國內(nèi)外研究均呈現(xiàn)出將迪倫藝術(shù)生涯及其詩歌創(chuàng)作并置，進(jìn)行跨學(xué)科綜合探究的態(tài)勢；從研究對象來看，迪倫的少數(shù)經(jīng)典之作受到更多關(guān)注，尤其是他創(chuàng)作于20世紀(jì)60年代的代表性歌曲。迪倫作品中，適合兒童聆聽，以兒童為中心人物或?qū)ｉT為兒童而作的歌曲包括《永遠(yuǎn)年輕》（Forever Young）、《假如狗狗們自由奔跑》（If Dogs Run Free）、《假如不是為你》（If Not For You）等，這些寓意美好的歌曲宛若流行音樂中的一股清流，以“天然去雕飾”之姿滌蕩塵世的喧囂與焦躁的靈魂，令人怦然心動(dòng)。2008年，國外陸續(xù)出版一系列以上述歌曲為腳本的兒童繪本。2018年，國內(nèi)也引進(jìn)出版了這套繪本。這些歌曲主題關(guān)涉兒童的價(jià)值觀、倫理觀、美學(xué)素養(yǎng)等多方面。據(jù)美國文化研究學(xué)者約書亞·克羅弗爾（Joshua Clover）在哈佛版《新編美國文學(xué)史》（A New Literary History of America）中所述，迪倫不僅熟諳美國民謠和民俗傳統(tǒng)，對“兒童歌謠”（child ballad）也尤為了解[2]905。迪倫的Forever Young一歌專為他當(dāng)時(shí)四歲的兒子雅各布·迪倫（Jacob Dylan）而寫，歌詞簡潔曉暢，韻味悠長，寄托著對孩子“永葆童心”的殷切期待，被著名詩人艾倫·金斯堡（Allen Ginsberg）視為迪倫的“國歌”（national anthem）[3]404。特邀畫師在為此歌設(shè)計(jì)繪本時(shí)，別出心裁地以迪倫自身成長過程入畫，將歌曲作者對兒童道德品質(zhì)和社會(huì)倫理身份的深厚期望予以鮮明立體地展現(xiàn)。

一、“樂-畫-詞”融合的Forever Young歌曲繪本

歌曲Forever Young出自迪倫1974年發(fā)行的專輯《行星波》（Planet Waves），該專輯問世標(biāo)志迪倫重新以藝術(shù)家的身份投身于社會(huì)生活[3]396。該專輯里，迪倫通過多首歌曲傳達(dá)自我成長過程中的身份變化和倫理思考。如《非你莫屬》（Nobody’ Cept You），以兒童的視角回顧孩提美好時(shí)光；《婚禮之歌》（Wedding Song），以丈夫的身份抒發(fā)對妻子的眷戀牽掛。該專輯系列歌曲中，F(xiàn)orever Young因其富有詩歌的韻律和歌曲的節(jié)奏，以及靈活化用美國傳統(tǒng)文學(xué)典故而別具一格。迪倫將關(guān)切人類立身之本的一系列珍貴倫理道德品質(zhì)的鉤沉與思索，通過對孩子的祝福娓娓道來。在談到Forever Young歌名翻譯時(shí)，責(zé)任編輯在手記里寫道：“在看到這本書的第一眼，我就在想，是不是應(yīng)該譯為《勿忘初心》更好一些，或者是《童心永在》，或者是《永葆青春》……”[4]有公司領(lǐng)導(dǎo)借用此歌經(jīng)典片段分析一個(gè)團(tuán)隊(duì)該如何運(yùn)轉(zhuǎn)，認(rèn)為整個(gè)隊(duì)伍若要“闊步前行”，就應(yīng)“且持童心，同心聚力”[5]92。還有一位美國法官約翰·羅伯茨（John Roberts），在兒子的中學(xué)畢業(yè)典禮上作為家長代表致辭時(shí)，也引用了此歌名，寄寓父母對孩子們懷抱的美好祈愿，希望他們在踏入社會(huì)后，能夠早日找準(zhǔn)各自的身份定位，明白公正、忠誠、同理心的重要性[6]56。上述歌名解讀和歌詞引用表明，F(xiàn)orever Young的核心觀念并不在歌名表層意思上追求生理方面的“永遠(yuǎn)年輕”，而在于更深層次上、直接關(guān)涉?zhèn)€人倫理道德觀念的“永葆童心”，即歌曲的本質(zhì)內(nèi)涵——長輩期盼后輩能夠永遠(yuǎn)保持自幼養(yǎng)成的珍貴道德品質(zhì)，即便到老也依然如孩童般善良純真。出于對此歌的喜愛和重視，2008年，迪倫親自邀請美國畫師保羅·羅杰斯（Paul Rogers）依據(jù)歌曲內(nèi)容制作繪本[7]。羅杰斯曾為《紐約時(shí)報(bào)》（The New York Times）、皮克斯動(dòng)畫（Pixar Animation）、超級碗（Super Bowl）等重要傳媒及出版物設(shè)計(jì)動(dòng)漫形象。

二、Forever Young繪本再現(xiàn)歌曲對兒童的道德品質(zhì)期望

英國哲學(xué)家、教育家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）認(rèn)為，美德與事實(shí)相互聯(lián)系[8]61。羅杰斯運(yùn)用多種視覺美學(xué)元素，結(jié)合具體現(xiàn)實(shí)生活場景，展現(xiàn)并協(xié)助讀者體悟迪倫倡導(dǎo)的“友善”“平等”“誠摯”三重典型社會(huì)倫理品質(zhì)，有利于發(fā)揮歌曲繪本在兒童倫理教育方面的生動(dòng)效用。

（一）常懷感激，知恩圖報(bào)

在歌曲第三四句，迪倫對孩子提出了第一重期望：“愿你始終待人如己/也愿世人如此待你?！雹儆姼柩芯繉W(xué)者克里斯托弗·里克斯（Christopher Ricks）認(rèn)為這一句強(qiáng)調(diào)人類的互相幫助，句中的“也”推動(dòng)思緒轉(zhuǎn)換，展現(xiàn)了人與人之間一種溫柔而堅(jiān)定的力量[9]450。如圖1所示，一名男孩懷抱吉他，傾情演唱，引得過路的行人紛紛駐足。人群中尤其顯眼的是約翰·哈蒙德（John Hammond）、瓊·貝茲（Joan Baez）和皮特·西格（Pete Seeger）這三位當(dāng)代知名人物。他們曾在迪倫陷入苦厄和困窘的泥淖時(shí)，無償?shù)厣斐鲈?。對于重如千鈞的雪中送炭之情，迪倫非常感激，功成名就后更是竭盡心力回報(bào)他們。欣賞此幅圖畫時(shí)，讀者處于“直示主觀視角”，跟循男孩的視線面向洋溢著熱情微笑的眾人。主觀視角的強(qiáng)烈代入感，使欣賞繪本圖畫的孩子被和諧安寧的畫面氛圍由衷吸引，將人群為男孩傾情演唱鼓掌的動(dòng)作盡收眼底，從而讓孩子的感官與歌曲作者意圖傳達(dá)的“常懷感恩之心”更好地接洽交融，由此潛移默化地形成知曉感恩與回報(bào)的高尚價(jià)值觀。

（二）崇尚公正，追求和平

迪倫對孩子提出的第二重期望是“愿你根基堅(jiān)實(shí)牢固/哪怕風(fēng)云變幻無?！保鉃槿缤蹅サ慕ㄖo論歷經(jīng)多少風(fēng)銷雨蝕，依然憑借堅(jiān)實(shí)的地基傲然聳立，人類也應(yīng)在童年階段反復(fù)涵養(yǎng)崇尚公正、和平之類高尚純真的品質(zhì)，以期不懼未來人生道路上的風(fēng)云變幻。為了直觀體現(xiàn)迪倫的這重期望，繪本進(jìn)行了巧妙的配圖處理（見圖2）：不同年齡、種族和階級的人們團(tuán)結(jié)聚集在一起，參加由馬丁·路德·金（Martin Luther King Jr.）、阿爾伯特·愛因斯坦（Albert Einstein）、約翰·列儂（John Lennon）等人領(lǐng)導(dǎo)的反戰(zhàn)活動(dòng)。他們高擎“STOP THE WAR（停戰(zhàn)）！”的橫聯(lián)、“WE INSIST（我們堅(jiān)持）！”的標(biāo)語和繪有彩虹、和平鴿以及反核戰(zhàn)標(biāo)志的紙牌。這些赫赫有名的人物與無數(shù)不懼犧牲的有識之士并肩攜手，為公正與和平的美好愿景奔走呼號。即便輿論壓力和反對派指責(zé)如滔天巨浪般席卷而來，他們?nèi)匀徊槐安豢?，勠力同心，昂首向前。圖畫中每個(gè)人明亮堅(jiān)定的雙眼、結(jié)實(shí)緊握的雙手無一不流露出對美好未來的期待與信心，這正是20世紀(jì)60年代的生動(dòng)寫照：人們團(tuán)結(jié)一心，唱著當(dāng)時(shí)流行的反戰(zhàn)歌曲，反對美國政府在越南所進(jìn)行的戰(zhàn)爭[10]73，向不公正和壓迫發(fā)出強(qiáng)烈抗議。閱讀這部分內(nèi)容時(shí)，導(dǎo)讀者對時(shí)代背景進(jìn)行恰當(dāng)闡述，孩子們對畫面內(nèi)容逐步形成獨(dú)特的自我思考，并在循循誘導(dǎo)下就人物行為與同伴們交流看法，對“公正”與“和平”兩種價(jià)值觀念產(chǎn)生初步印象。繪本閱讀作為兒童接受性格培養(yǎng)和審美教育的一種輔助手段，有益于他們“將此過程中思維、行為和態(tài)度內(nèi)化到自身思維觀念之中，改變自己的認(rèn)知方式、行為習(xí)慣和思維模式”，以及“提升文化修養(yǎng)并形成高尚的人生觀”[11]28。

（三）誠實(shí)真摯，明辨真理

迪倫對孩子提出的第三重，也是更高的期望是：“愿你長大誠實(shí)真摯/愿你始終明辨真理。”繪本對應(yīng)圖畫（見圖3和4）如此反映——上學(xué)途中，漆有“THE FINEST SCHOOL ALL RIGHT（最好的學(xué)校，確定無疑）”字樣的校車?？吭诼愤叄⒆觽兪殖謺九抨?duì)等候上車，其中兩個(gè)小男孩微笑而視，相互碰拳；在家里，孩子們愜意躺臥，手里拿著書本，或閱讀或深思，房間的書架上擺滿艾略特（T. S. Eliot）、金斯堡、莎士比亞、葉芝等名家名作，墻壁上貼有一張1964年的新港音樂節(jié)的海報(bào)，書桌上則陳列著迪倫專輯的封面。繪本在內(nèi)容上反映了孩子們誠摯交流、尋求真理等活動(dòng)，在形式上則多采用暖色調(diào)，使整個(gè)圖畫營造出一種和諧安寧，輕松愉悅的文化氛圍。這種文化氛圍既有助于正確塑造兒童倫理價(jià)值觀，牽引其認(rèn)識到人類生存的目的之一就是去追尋“善”這一真理[12]122-23，也有助于引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)關(guān)心他人，使他們長大成人后對人類所遭受的苦難和求救的吶喊聲不至于視而不見或充耳不聞。有學(xué)者認(rèn)為，音樂教育應(yīng)該在“與人格養(yǎng)成聯(lián)系起來”的同時(shí)“促進(jìn)人性的正常與人格的健全”[13]119，而歌曲繪本作為音樂的紙質(zhì)載體，也應(yīng)該承載音樂的這種教育作用。Forever Young將作者對兒童倫理道德品質(zhì)的期待坦然表述，而繪本為歌曲提供了具體可感的平面媒介，將抽象的品質(zhì)通過畫面中孩童與社會(huì)人群的各種互動(dòng)具象化，使兒童在享受閱讀色彩艷麗，層次鮮明的圖畫所帶來的愉悅時(shí)，接受社會(huì)倫理教育，這有助于他們領(lǐng)悟并養(yǎng)成真誠待人的良好習(xí)慣，擁有辨識真理的道德立場，對他們?nèi)蘸笊硇慕】党砷L能產(chǎn)生潛移默化的影響。

三、Forever Young歌曲繪本凸顯兒童倫理身份構(gòu)建

羅杰斯呼應(yīng)迪倫提出的多重期待，通過生動(dòng)有趣的圖畫，再現(xiàn)了對“友善”“平等”和“誠摯”價(jià)值觀的推崇。同時(shí)，他借助對一系列生活場景的刻畫，為兒童構(gòu)筑了一個(gè)理想社會(huì)。但理想社會(huì)與兒童實(shí)際生活社會(huì)有一定距離，兒童需要在不同的成長階段學(xué)會(huì)調(diào)整自我定位，從而適應(yīng)理想社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異。

（一）展現(xiàn)兒童倫理身份構(gòu)建過程

兒童建構(gòu)倫理身份的譜系包括培養(yǎng)有教養(yǎng)的靈魂與有才能的智慧融合的倫理精神品質(zhì)，達(dá)到與社會(huì)中他者的倫理和諧，以及努力獲得共同體的承認(rèn)與接納[14]67-68。參考這種譜系，兒童的成長歷程大體可分為三個(gè)階段：一是學(xué)習(xí)社會(huì)倫理品質(zhì)，變得更有教養(yǎng)和智慧；二是在與他人相處中塑造社會(huì)倫理身份，找到自身定位、更好融入群體；三是調(diào)整倫理身份并追求進(jìn)一步的個(gè)人發(fā)展，最終得到社會(huì)肯定。羅杰斯對兒童如何培養(yǎng)優(yōu)秀倫理品質(zhì)、構(gòu)建合適的社會(huì)倫理身份的思考與上述倫理身份的建構(gòu)步驟不謀而合。第一階段，兒童欣賞文藝作品，學(xué)習(xí)其中內(nèi)蘊(yùn)的特定倫理價(jià)值和道德品質(zhì)并銘記于心。繪本中，孩子們在街邊入神聆聽參與反戰(zhàn)活動(dòng)的歌手演唱民謠歌曲，從歌手的行動(dòng)中感受對和平的向往、對友善的渴求；第二階段，兒童以歌曲繪本中的倫理品質(zhì)為價(jià)值導(dǎo)向，嘗試與社會(huì)建立某種聯(lián)系，由此確立理想的倫理身份。繪本有多幅圖畫呈現(xiàn)類似這樣的情形：兒童踴躍參與環(huán)保活動(dòng)、反戰(zhàn)游行，積極思考社會(huì)問題的解決之道，并孜孜不倦地探索自己的社會(huì)身份；進(jìn)入第三階段，兒童不得不面對現(xiàn)實(shí)社會(huì)與讀物構(gòu)造的理想世界相沖突的問題，他們需要調(diào)整、明確自己的社會(huì)倫理身份，追求進(jìn)一步發(fā)展，努力獲得社會(huì)認(rèn)可。因此，他們應(yīng)該“使自己的一切才能臻于至善，方能享受到生活的一切樂與美，情感和興趣”[15]172。繪本中，城市里的人們各司其職，或經(jīng)營酒館店鋪，或?yàn)榱艘魳穳粝胝J(rèn)真練習(xí)演奏，總而言之都在力圖尋找適合自己的職業(yè)與身份，憑借努力成為行業(yè)佼佼者，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，收獲身心成長，促進(jìn)靈魂升華。借助繪本圖畫講述兒童成長過程時(shí)，羅杰斯將迪倫對理想社會(huì)倫理品質(zhì)的倡導(dǎo)具象化，并巧妙回應(yīng)了迪倫對兒童在成長過程中逐漸明確自己社會(huì)倫理身份的期望，也生動(dòng)詳盡地展示出兒童倫理身份的確立、調(diào)整與完善過程。

（二）引導(dǎo)兒童思考社會(huì)倫理身份

繪本根據(jù)歌詞內(nèi)容模仿和再現(xiàn)了各種社會(huì)場景，如人們在繁華都市里享受幸福甜蜜的生活，普通民眾為了光明可期的未來埋頭苦干，歌手情緒飽滿地為聽眾演唱、傳遞歡樂，人們?yōu)榉N族平等、愛與希望振臂高呼等。上述對歌詞文本通過真實(shí)生活畫面的模仿與再現(xiàn)“是一個(gè)再創(chuàng)作的過程，將生活的真實(shí)感移在紙上”[16]117，讓歌者和畫家意圖傳達(dá)的“勤奮”“富強(qiáng)”“友愛”“和諧”等崇高價(jià)值觀與兒童的心靈和情感世界相聯(lián)通，使得抽象變得具象，藝術(shù)表達(dá)獲得升華。正如論者所言，“圖像對文字背后深層、復(fù)雜的潛意識感受的展示”，是為了“要讓讀者通過閱讀畫面產(chǎn)生對詩中各種感受的切實(shí)共鳴”[17]101。繪本對于多種倫理價(jià)值觀的展現(xiàn)，可以為兒童初步思考未來職業(yè)和社會(huì)倫理身份提供有啟發(fā)意義的引導(dǎo)。受貫穿于繪本中的價(jià)值觀的啟發(fā)，兒童長大后會(huì)更傾向于選擇符合此類積極價(jià)值觀的社會(huì)身份。他們可能成為救死扶傷的醫(yī)生、打擊犯罪的警察或是傳遞人文關(guān)懷的作家。雖然不同性格和來自不同家庭環(huán)境的人的選擇會(huì)有所不同，但它們都反映出類似的倫理身份意識，即視自我為社會(huì)未來的建設(shè)者、積極價(jià)值觀的弘揚(yáng)者。孩子在成長過程中，對于職業(yè)的規(guī)劃乃至社會(huì)身份的定位可能會(huì)隨著對自我、他人和社會(huì)的看法發(fā)生變化不斷調(diào)整，但是他們對美好倫理品質(zhì)的追求卻可能終其一生。

（三）幫助兒童調(diào)整倫理身份定位

繪本能夠幫助兒童在社會(huì)生活中調(diào)整倫理身份定位。為了盡可能地構(gòu)建一個(gè)理想社會(huì)，給予兒童思考自身倫理身份的空間，F(xiàn)orever Young繪本在描繪人們?nèi)粘；顒?dòng)時(shí)特別注重色彩運(yùn)用。羅杰斯選用了高飽和的色調(diào)，追求一種栩栩如生的效果，用明顯的顏色區(qū)別畫中的實(shí)在物體和氛圍特點(diǎn)[18]790。如描繪紐約格林威治村一條街道時(shí)，店鋪招牌多以紅、黃兩種暖色調(diào)為主，營造出一種溫暖舒適的氛圍。暖色調(diào)的交織運(yùn)用和生活場景的生動(dòng)呈現(xiàn)，與歌詞形成對話的關(guān)系，共同勾勒出理想社會(huì)環(huán)境的大致輪廓，由此奠定兒童對和諧社會(huì)與舒適環(huán)境的向往之情。除了注重色彩運(yùn)用，羅杰斯還不忘結(jié)合后現(xiàn)代主義的新型敘事方式，利用“戲仿”“拼貼”等文學(xué)手法，在繪本里加入迪倫為人所熟知的元素，引用其中經(jīng)典詞句，從而打破常規(guī)。因迪倫歌曲作品具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，“戲仿”和“拼貼”手法的運(yùn)用在很大程度上成為繪本理想世界和現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)結(jié)與溝通的橋梁，兒童得以自由地在兩個(gè)世界徜徉遨游，閱讀空間極大擴(kuò)展，審美體驗(yàn)提升至新的層次。如繪本大量涉及20世紀(jì)60年代美國社會(huì)的文化場所和歷史人物——紐約“民謠中心”（Folklore Center）、華盛頓廣場公園、民謠歌手范·容克（Von Ronk）、“披頭士”樂隊(duì)（The Beatles）成員保羅·麥卡特尼（Paul McCartney）等。當(dāng)時(shí)美國社會(huì)中民眾的生活景象在羅杰斯的畫筆下歷歷再現(xiàn)，兒童超越時(shí)空的限制，仿佛親身參與畫中民眾活動(dòng)，共同吁求“友善”“正義”“富強(qiáng)”等積極價(jià)值觀。閱讀繪本時(shí)，兒童首先接觸繪本中的理想社會(huì)，再隨著日積月累逐漸對現(xiàn)實(shí)世界加深了解。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界并不像繪本世界一樣簡單美好，在生活中他們需要解決各種各樣的問題。合上繪本后，兒童走出房間，面對父母；走向社會(huì)，與他人互動(dòng)。隨著空間的轉(zhuǎn)換，他們會(huì)感到自身的倫理身份發(fā)生了改變，其倫理選擇和命運(yùn)走向也會(huì)受到影響[12]342。但繪本原先給予兒童的倫理身份選擇的啟示會(huì)幫助他們更從容地應(yīng)對身份變化，并且在繪本精神的滋養(yǎng)下，他們逐漸適應(yīng)時(shí)空轉(zhuǎn)換，適應(yīng)理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異，并合理地調(diào)整自己原先在閱讀繪本時(shí)預(yù)想的社會(huì)身份。

四、Forever Young歌曲繪本中的兒童倫理教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

認(rèn)識抽象的倫理價(jià)值觀時(shí)，兒童對語言和藝術(shù)有較為明顯的依賴性，他們對世界的了解多來自長輩和老師的言傳身教，以及歌曲、動(dòng)畫片、繪本等媒介的耳濡目染，這種主要依靠語言和藝術(shù)的認(rèn)知特點(diǎn)使Forever Young歌曲繪本在兒童早期倫理教育階段有很大作用空間。如德國人類學(xué)家恩斯特·卡西爾（Ernst Cassirer）所言，人除了生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，還生活在一個(gè)符號宇宙之中，語言、藝術(shù)等是這個(gè)符號宇宙的組成部分；同時(shí)，若沒有語言和藝術(shù)等人為媒介，人類“就不能看見或認(rèn)識任何東西”[19]25。因此，導(dǎo)讀者在利用繪本對兒童進(jìn)行教育時(shí)，除了引導(dǎo)他們解釋迪倫歌曲詞句，還可以將繪本應(yīng)用于倫理教育層面，培養(yǎng)兒童養(yǎng)成關(guān)注其他文化的意識并塑造良好品格，從而為兒童將來立足社會(huì)奠定良好基調(diào)。

（一）熟悉歷史文化背景

繪本中關(guān)于迪倫及其所處時(shí)代的元素非常豐富，如他自己闖蕩紐約的經(jīng)歷、美國傳統(tǒng)民謠和搖滾樂以及反正統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程等。為了更好啟迪兒童對繪本閱讀的靈感與興趣，導(dǎo)讀者對歷史文化知識的熟稔程度和繪本元素的恰切解釋尤為關(guān)鍵。此外，掌握兒童認(rèn)知、學(xué)習(xí)和理解特點(diǎn)也不可或缺。在這些方面，國內(nèi)外已有大量研究成果可供導(dǎo)讀者借鑒，以期鍛煉兒童自主閱讀繪本圖畫和感受歌曲意味的能力，涵養(yǎng)優(yōu)秀道德品質(zhì)、陶冶高雅倫理情操。

（二）營造合適閱讀環(huán)境

合適的閱讀環(huán)境對于開展以歌曲繪本為基礎(chǔ)的兒童倫理教育有促進(jìn)作用，而音樂、繪畫與文字的交融是營造舒適閱讀環(huán)境的重要途徑之一。詩畫樂的糅合將大幅提升學(xué)習(xí)樂趣，改善兒童閱讀體驗(yàn)、增強(qiáng)倫理教育效果。美國文學(xué)評論家貝特西·鮑登（Betsy Bowden）認(rèn)為，若是將迪倫的音樂和文字分開，那么它們的內(nèi)涵會(huì)難以顯現(xiàn)；若是合在一起欣賞，他的作品才真正向聽眾訴說[20]160。兒童沐浴在優(yōu)美旋律與輕緩音調(diào)營造的輕松歡快的閱讀氛圍中，將潛意識地把繪本內(nèi)蘊(yùn)的優(yōu)秀價(jià)值觀與周圍環(huán)境暗示的“愉悅”“奮進(jìn)”等積極意義和自我感官心靈相聯(lián)系，從而不自覺地加強(qiáng)對繪本呈現(xiàn)的倫理品質(zhì)的認(rèn)同。此外，成人“在場”導(dǎo)讀也是營造合適閱讀環(huán)境的應(yīng)有之義。教師對繪本內(nèi)容的適當(dāng)講述，有益于兒童全面深刻地體悟圖畫內(nèi)涵。

（三）鼓勵(lì)分享閱讀感受

于兒童而言，理解之外，表達(dá)也是繪本閱讀學(xué)習(xí)的重要一環(huán)。表達(dá)意味著兒童積極地進(jìn)行自我思考，并在觀察他人反應(yīng)的同時(shí)，不斷重構(gòu)和修正價(jià)值觀。如讓孩子們根據(jù)Forever Young的詞、曲或繪本畫面嘗試即興再創(chuàng)作或改寫表達(dá)，并向同伴和導(dǎo)讀者展示。這種關(guān)涉不同主體的交流活動(dòng)有益于鍛煉兒童的溝通能力，使文藝作品中內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值觀念化于心，凝于行，從而在心理意義上產(chǎn)生真正認(rèn)同。并且，語言帶來的不同“印象”，對兒童理解抽象語言所表達(dá)的“觀念”也有很大影響。英國哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨（David Hume）認(rèn)為，“印象”是人們生動(dòng)強(qiáng)烈的直接經(jīng)驗(yàn)，而“觀念”則源自對“印象”的回憶，觀念若要影響人的意志，則需要人的心靈原本就要有對應(yīng)的印象[21]199。當(dāng)兒童就Forever Young繪本描畫的各種場景用語言進(jìn)行交流時(shí)，其中提到的一系列倫理道德價(jià)值觀，會(huì)在反復(fù)使用中成為銘刻在腦海中的具體“印象”，并進(jìn)一步深化為認(rèn)知“觀念”，對其心靈產(chǎn)生潛移默化的積極影響。這種生動(dòng)的實(shí)踐方式將比日后抽象、機(jī)械地灌輸空洞的教條更有助于他們感知、認(rèn)同和踐行高尚價(jià)值觀，兒童自己也會(huì)不知不覺中受到這些詞語承載的價(jià)值觀念的熏陶，在對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行思索的同時(shí)尋找自己的倫理身份。

鼓勵(lì)兒童分享對歌曲及其繪本的感受時(shí)，應(yīng)著重說明他們的參與身份，即接受倫理道德的受教育者、倫理觀念的分享者和踐行者，并協(xié)助他們樹立相應(yīng)的身份觀念。德國文化研究學(xué)者阿萊達(dá)·阿斯曼（Aleida Assmann）在分析人類的“非自主記憶”時(shí)指出：“早期生活階段的個(gè)人身份被保留在年歲中，當(dāng)時(shí)的年輕人所使用的陌生詞匯此刻妥帖恰當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)在如今已是年長者的現(xiàn)在的談話中?！盵22]66按照認(rèn)知與記憶規(guī)律，兒童越早意識到自己的倫理身份，就越有助于他們?nèi)蘸缶S護(hù)這一身份，并通過曾經(jīng)使用的倫理道德品質(zhì)詞語，將其承載與體現(xiàn)的倫理道德和價(jià)值觀念嵌入記憶中，在今后社會(huì)生活中化作本能的行為規(guī)范，只有這樣，才能讓他們盡可能地“永葆童心”。

結(jié)語

當(dāng)歌曲改編成繪本以直觀形式呈現(xiàn)時(shí)，歌曲作者和繪本畫師都旨在利用融合媒介，幫助兒童理解原本比較抽象的歌曲內(nèi)涵，甚至以成年人視角對孩子們難以抵達(dá)的理解地域進(jìn)行恰切的闡釋。于兒童而言，早期倫理教育正是塑造社會(huì)倫理品質(zhì)、探索社會(huì)身份地位的重要環(huán)節(jié)。而以Forever Young繪本為代表的迪倫兒童歌曲繪本，既以生動(dòng)形象的圖畫激發(fā)兒童的閱讀興趣、提升藝術(shù)欣賞能力，又傳達(dá)歌曲作者與繪本畫師雙方對社會(huì)倫理道德的深刻思考。繪本可使兒童內(nèi)化歌曲蘊(yùn)含的價(jià)值觀念與倫理思考，并引導(dǎo)其接受文學(xué)藝術(shù)熏陶，強(qiáng)化倫理教育，將他們對各類倫理品質(zhì)的理解從單純的語音層面提升至語義層面，再逐漸內(nèi)化到觀念層面，使他們開始尋找自我社會(huì)倫理身份定位，并永久保持純潔善良的“童心”，從而在日后的現(xiàn)實(shí)社會(huì)踏實(shí)立足，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

注釋：

①本文所分析繪本圖畫與中文歌詞均出自此書：鮑勃·迪倫文，保羅·羅杰斯圖.永遠(yuǎn)年輕[M].周秦超，譯.沈陽：遼寧少年兒童出版社，2018.

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[責(zé)任編輯：資麗君]

“Forever Young”： Value of Bob Dylan’s Song Picture Books in the Children Ethical Education

WU Quntao， XIONG Zhe

（School of Foreign Languages， Xiangtan University， Xiangtan， Hunan 411105）

Abstract： In the context of media convergence， the appropriate selection of songs and picture books is beneficial for children to preliminarily shape their moral characters and explore their ethical identity. The song “Forever Young” by Bob Dylan， winner of the Nobel Prize for Literature， expresses his expectations that children should develop the moral qualities of friendliness， equality and integrity. The corresponding picture book， integrating music， painting and lyrics seamlessly， not only enables children to learn the ethical values conveyed by the song while being exposed to the painting art， but also highlights the importance of children’s ethical identity. By showing the process of children’s ethical identity construction， the picture book primarily facilitates the exploration of children’s ethical identity formation， guiding them to contemplate what constitutes a social ethical identity， and thereby assisting them in calibrating their own ethical position. Using the picture books according to the different teaching context， helps children to elevate their understanding of various ethical qualities from the phonetic level to the semantic level， then gradually internalize these qualities at the conceptual level， so as to guide them to maintain a pure， kind， and “childlike” heart， thus laying a good foundation for them to enter society when they grow up.

Keywords： Bob Dylan; child ballad; “Forever Young”; song picture book; ethical education of children