在綿陽“六一堂”對話歐陽修

我忽然聽見了馬車的聲音，由遠(yuǎn)而近，像晨鐘，清明而空靈；像鼓點(diǎn)，敲起千百年的厚重文化；像忙碌而又緩步踏沙的行者，急促中透著淳樸與穩(wěn)重……

推薦人：木葉

推薦理由：“六一堂”前，與歐陽修談?wù)勍?，?huì)發(fā)生什么樣的碰撞？

建議閱讀用時(shí)：10分鐘 完成用時(shí)：

步入綿陽“六一堂路”，北宋文化拂面而來，我仿佛看見了歐陽修的身影。已是隆冬，其氣凜冽，砭人肌骨，我的心卻頓時(shí)沸騰起來?；秀遍g，我聽見了歐陽修的聲音：“曉東啊，謝謝你又來看望我啦！”

其實(shí)，我也不清楚自己為什么常常去“六一堂”。在電腦上搜索一下，很容易就知道歐陽修一生成就巨大，是北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家……歐陽修在我的家鄉(xiāng)綿陽出生，也許我還有很多“本土疑問”沒有找到答案吧。

拾級而上。我的前面有“香客”，我的后面有“香客”。在寧靜致遠(yuǎn)的韻致里，香客們仰望而上，卻又默默無語。我忽然聽見了馬車的聲音，由遠(yuǎn)而近，像晨鐘，清明而空靈；像鼓點(diǎn)，敲起千百年的厚重文化；像忙碌而又緩步踏沙的行者，急促中透著淳樸與穩(wěn)重；像人生波瀾壯闊的經(jīng)歷，在順利與坎坷中一路向前。

原來， 景德四年（1007），歐陽修的父親歐陽觀到綿州（現(xiàn)名綿陽）任軍事推官時(shí)，歐陽修就出生于綿州。

疑問跳了出來！歐陽修在《七賢畫序》里表述得非常明白：他的父親歐陽觀樂善好施致家貧如洗，因此在綿州任滿準(zhǔn)備到泰州任判官時(shí)，只帶走了自己繪制的視為至愛的“七賢圖”。父親上任泰州不到半年就故去了，“七賢圖”成了唯一遺物。奇怪的是，步入仕途的歐陽修為什么等到49歲才裝裱“七賢圖”？此其一。父親僅僅與歐陽修生活了4年，按理“感情不深”，可歐陽修為什么將“七賢圖”保存了45年呢？為什kLCPiaD4qEl7xbtXfixj3wUizx4jshcUo5m8diDrHy4=么寫作《七賢畫序》，期盼能夠“且使子孫不忘先世之清風(fēng)”呢？此其二。第三則是，歐陽修對我的家鄉(xiāng)綿陽有什么樣的情愫呢？

在沉思中，我登上石階，站在了“六一堂”前，周圍都是給歐陽修敬香的人。我聽見一位老人悄聲而略顯焦急的話語：“孩子啊，敬香，三支為一炷，三炷為一組。不準(zhǔn)用打火機(jī)點(diǎn)香，要用火柴……”原來，這位老人正在教育他的兒子。“敬完香以后，要作揖，要磕頭。禮成以后，要退著出來，不能轉(zhuǎn)身就走……”

堂內(nèi)，歐陽修的塑像高大正氣，我感覺他眨了一下眼睛，大概是向懂禮數(shù)、明道理的老人致謝吧。突然，我的心“怦”了一下，困擾我多年的“謎”，在這一刻相繼解開。

歐陽修是孝子呢！他把父親的遺物“七賢圖”保存數(shù)十年，是對父親的尊重和愛戴啊！眼看圖已經(jīng)舊了，不裝裱，恐壞掉，真正壞掉了，那就是大不敬?。『螞r，“七賢圖”是父親的至愛呢！為什么是父親的至愛？因?yàn)楦赣H崇拜圖畫中的七位賢人。

我看見歐陽修又眨了一下眼睛，這次，歐陽修好像是在對我說：“我的父親雖然多地為官，但是官階平平，基本沒有提升，可父親從不抱怨，為官任勞任怨，為人和和氣氣，最后逝于泰州任上。這樣的父親，這樣的官，難道不值得敬愛？我的父親去世早，但是母親給我講述了父親的很多事情呢！父親與‘七賢’都是我的榜樣！”

為子盡孝！為臣盡忠！我明白了，歐陽修如此珍愛“七賢圖”，是因?yàn)檠瞿疆嬛匈t人的品質(zhì)，仰慕父親的品質(zhì)！而他在自己的人生中，也傳承了父親的品質(zhì)，堅(jiān)守著為人為官的氣節(jié)。

難怪歐陽修寫出了《六一居士傳》！“六一”即指歐陽修“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一翁，老于此五物之間”。他把自己也視為了“一物”，其平等、清凈之心，非同尋常。歐陽修在寫就《六一居士傳》年余去世，心不顛倒，心不漂浮，活得清楚，“走”得明白，正應(yīng)了“自他平等，清風(fēng)自來，心安即是歸處”的古言?？梢姡瑲W陽修與父親不僅“心有靈犀”，而且與父親的為人為官之道分毫不差。

要離開“六一堂”了，依依不舍已經(jīng)成為我的習(xí)慣。我不知道全國有多少個(gè)“六一堂”，但是我知道，綿陽人紀(jì)念歐陽修的“六一堂”，是國內(nèi)唯一延續(xù)千年的“六一堂”。我突然大吃一驚！我的眼前分明出現(xiàn)了歐陽修的形象！歐陽修面帶微笑，清明的眼睛，望著悠悠南湖，望著秀麗淺丘，他雙手按在自己胸口上，道：“歐陽某，生于綿州，甚幸！”

我，亦為歐陽修出生于綿陽而欣喜，并由此誕生出一分端莊來。

（來源：《散文選刊·下半月》2017年第3期，有改動(dòng)）

“竹林七賢”的風(fēng)骨沉香

“竹林七賢”是指魏末晉初的七位名士，分別是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。七人常在山陽縣（今河南焦作云臺(tái)山一帶）的竹林之下肆意酣暢。由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，不能直抒胸臆，他們繼承了“建安風(fēng)骨”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，以詩詞、散文和樂府民歌等形式，采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情，揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽，留下許多佳作，為世人傳誦。