破以樹(shù)靶批駁 立以亮明觀點(diǎn)

李璐琳

湖南省長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)高中語(yǔ)文教師。湖南大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士，多次指導(dǎo)學(xué)生在作文比賽中獲獎(jiǎng)。曾獲長(zhǎng)沙市青年崗位能手等榮譽(yù)稱號(hào)。

導(dǎo)讀

《拿來(lái)主義》和《反對(duì)黨八股》（節(jié)選）都是統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元的課文。魯迅的《拿來(lái)主義》以破立結(jié)合的手法和幽默犀利的語(yǔ)言諷刺時(shí)政、論析“拿來(lái)主義”；《反對(duì)黨八股》（節(jié)選）是毛澤東在1942年2月8日延安干部會(huì)上的講話，用破立結(jié)合的方法揭示了黨八股的問(wèn)題，提出了在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下我黨的發(fā)展中應(yīng)該建立怎樣的文風(fēng)。

破立結(jié)合是議論文寫(xiě)作的一種結(jié)構(gòu)方法，“破”是對(duì)片面的、錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，而“立”是證明自己的觀點(diǎn)、主張是正確的，破立結(jié)合就是在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)，注意確立正確觀點(diǎn)，并在議論文寫(xiě)作中有效地論證觀點(diǎn)。要說(shuō)理，總得破除一種觀點(diǎn)、樹(shù)立一種觀點(diǎn)，而為了樹(shù)立正確的觀點(diǎn)，在分析論證的過(guò)程中，就得理清與之有關(guān)的模糊觀點(diǎn)，糾正與之有關(guān)的片面認(rèn)識(shí)，反對(duì)與之相對(duì)立的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或傾向；反之，為了批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也需要闡明正確的主張。文章既從正面提出充分的理由和論據(jù)，又針對(duì)矛盾之處進(jìn)行反駁，可以增強(qiáng)議論的思想性和鮮明性。

技法精析

破立結(jié)合首先是要確定文章的對(duì)立面，也就是批駁的內(nèi)容。文章有了對(duì)立面，就要與之進(jìn)行思想交鋒，面對(duì)面地展開(kāi)論辯。高中語(yǔ)文教材中常見(jiàn)的破立結(jié)合的寫(xiě)作策略有三種：先破后立、先立后破、邊破邊立。

策略一：先破后立

《拿來(lái)主義》的論題是要實(shí)行“拿來(lái)主義”，而作者開(kāi)篇先批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，“閉關(guān)”和“送去”有著必然的因果聯(lián)系。正是因?yàn)榍逭]關(guān)鎖國(guó)、盲目排外，才導(dǎo)致了國(guó)家的落后。落后就要挨打，挨打之后，就由排外變成了媚外?！伴]關(guān)” 是歷史， “送去” 是現(xiàn)狀，批判二者是為了提醒人們不忘歷史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)。又因?yàn)椤八腿ブ髁x”和“拿來(lái)主義”是相對(duì)立的，“送去主義”的實(shí)質(zhì)就是賣(mài)國(guó)求榮，揭露批判“送去主義”是為了明晰人們的模糊認(rèn)識(shí)，讓人們認(rèn)識(shí)到其危害性，為提出“拿來(lái)主義”做必要的鋪墊。

除此之外，作者還駁斥了“送來(lái)”的概念，因?yàn)椤八蛠?lái)”的東西不過(guò)是“殘羹冷炙”，而且不是善意的施舍，表面上是“送來(lái)”，實(shí)質(zhì)上是變相地侵略和掠奪。“送來(lái)”和“拿來(lái)”有本質(zhì)的不同：“送來(lái)”是別人強(qiáng)加給自己的，自己沒(méi)有選擇的余地，沒(méi)有要與不要的自由，只能被動(dòng)地接受；“拿來(lái)”是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，自己可以選擇，有要與不要的自由，主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中。認(rèn)清“送來(lái)”的本質(zhì)，也是為了理清認(rèn)識(shí)，擦亮人們的眼睛，只有這樣才能正確地“拿來(lái)”。文章先破后立，先批判錯(cuò)誤現(xiàn)象、錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再提出、闡述正確觀點(diǎn)，“破”是為了更好地“立”。

策略二：先立后破

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)第八單元的課文《諫太宗十思疏》開(kāi)篇的段落就是一種“先立后破”。作者魏征開(kāi)篇先提出“思國(guó)之安者，必積其德義”的觀點(diǎn)，這是“立”，然后反駁“德不厚而思國(guó)之理”的荒謬性，用生動(dòng)的比喻闡釋“不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲”的危害，就會(huì)做出像伐根而求樹(shù)茂、塞水而望流長(zhǎng)一樣的蠢事，這就是一種“破”。文章前呼后應(yīng)，環(huán)環(huán)緊扣，充分表達(dá)了作者進(jìn)諫規(guī)諷的本意。

回到《拿來(lái)主義》，細(xì)看文章第七段和第八段，也是一種“先立后破”。作者在否定了“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”等行為后，提出觀點(diǎn)，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，明確立場(chǎng)，接著用一個(gè)祖上做了好事的窮青年做比喻，認(rèn)為其應(yīng)該“不管三七二十一”，先“拿來(lái)”，這些都是“立”。但隨后又進(jìn)行了“破”，駁斥觀點(diǎn)，即那些“孱頭”“昏蛋”“廢物”等的做法。

策略三：邊破邊立

《反對(duì)黨八股》（節(jié)選）一文，標(biāo)題就樹(shù)起靶子，明確提出反駁對(duì)象。文章分條列舉了黨八股的八大罪狀。在批駁罪狀時(shí)，多是邊破邊立，一邊提出罪狀，分析危害；一邊提出解決問(wèn)題的方案，樹(shù)立觀點(diǎn)。例如，在第二段中，先判定第一條罪狀：“空話連篇，言之無(wú)物?！辈⒅赋鰡?wèn)題所在：“有些同志歡喜寫(xiě)長(zhǎng)文章，但是沒(méi)有什么內(nèi)容，真是‘懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭’”。這是提出問(wèn)題，實(shí)際上是樹(shù)立一個(gè)攻擊的靶子，確定駁論的對(duì)象。于是先分析把文章寫(xiě)得又長(zhǎng)又空洞的原因—“下決心不要群眾看”。再進(jìn)一步揭示其深重的危害：“群眾見(jiàn)了就搖頭”—不能有效地在群眾中宣傳；“只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣”—危害群眾。這就是“破”的內(nèi)容，駁斥觀點(diǎn)，剖析危害。緊接著作者的主張也就應(yīng)運(yùn)而生：“把那些又長(zhǎng)又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去。”把文章“寫(xiě)得短些，寫(xiě)得精粹些”—這些建設(shè)性意見(jiàn)就是“立”，提出自己的觀點(diǎn)。由提出問(wèn)題到分析原因、 揭示危害，再樹(shù)立己論，思路可謂逐層深入，邏輯嚴(yán)密。

整篇文章中，除了第七、第八兩條罪狀是簡(jiǎn)要論述之外，全文分條列舉，邊破邊立，思路清晰，條理分明，讓讀者既能明白黨八股的危害和原因，又能清楚解決方案和操作方向，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力、思辨性和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)所需要的批判性。

寫(xiě)作啟示

只破不立，文章會(huì)流于批駁而沒(méi)有建設(shè)性意見(jiàn)；只立不破，文章就會(huì)空有觀點(diǎn) 而缺少事實(shí)佐證。因此，議論文中常常運(yùn)用破立結(jié)合的結(jié)構(gòu)展開(kāi)論證。從破和立兩 方面考慮，不僅表達(dá)正確的觀點(diǎn)，也駁斥錯(cuò)誤的理解，從而揭示事物的本質(zhì)，使所 闡述的事理更加深刻、更有說(shuō)服力。

只有破立得當(dāng)，才能觀點(diǎn)清晰、條理分明。

微寫(xiě)作

寫(xiě)一段話反駁“近朱者赤，近墨者黑”，不超過(guò)300字。

運(yùn)用破立結(jié)合前

如果說(shuō)靠近朱紅就會(huì)染上赤色，那世人為何認(rèn)同“蓮之出淤泥而不染”，并傳吟至今；如果說(shuō)接近墨色便將沾得一身污黑，那浮沉于暗黑官海的陶潛，最終不還是澄心一片，躬耕南野，守正自清嗎？

因此，靠近“朱”“墨”并不意味著親近。當(dāng)下所處的環(huán)境不一定是自己選擇的，但倘若一個(gè)人用自己所處的環(huán)境有多輕松、多墮落來(lái)掩蓋他的不思進(jìn)取和疏懶懈怠，那么其實(shí)他的內(nèi)心是樂(lè)于親近享樂(lè)、放縱的。最終，整個(gè)人的人生軌跡便呈現(xiàn)出下滑的趨勢(shì)。

所以說(shuō)，“近朱者赤，近墨者黑”是全無(wú)道理的。我們不能以環(huán)境為依據(jù)評(píng)判一個(gè)人，更不能以環(huán)境為借口決定自己的人生。

運(yùn)用破立結(jié)合后

如果說(shuō)靠近朱紅就會(huì)染上赤色，那世人為何認(rèn)同“蓮之出淤泥而不染”，并傳吟至今；如果說(shuō)接近墨色便將沾得一身污黑，那浮沉于暗黑官海的陶潛，最終不還是澄心一片，躬耕南野，守正自清嗎？

因此，靠近“朱”“墨”并不意味著親近。當(dāng)下所處的環(huán)境不一定是自己選擇的，但倘若一個(gè)人用自己所處的環(huán)境有多輕松、多墮落來(lái)掩蓋他的不思進(jìn)取和疏懶懈怠，那么其實(shí)他的內(nèi)心是樂(lè)于親近享樂(lè)、放縱的。最終，整個(gè)人的人生軌跡便呈現(xiàn)出下滑的趨勢(shì)。

英國(guó)作家王爾德說(shuō)：“我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空。”重要的不是外界黑白，而是自己的心是否澄明無(wú)垢。心中向陽(yáng)的人，即使不幸落入陰溝，也一定會(huì)往有光的地方前進(jìn)；心存善念的人，就算塵世烏煙瘴氣，也必將排開(kāi)洶洶襲來(lái)的濁浪。

點(diǎn)評(píng)：與前文相比，運(yùn)用破立結(jié)合后的文章不停留于批駁，而是在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)性的意見(jiàn)—“重要的不是外界黑白，而是自己的心是否澄明無(wú)垢”，不僅批駁了環(huán)境對(duì)人的絕對(duì)影響，而且強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該心中向陽(yáng)、心存善念，相比前文更有說(shuō)服力和啟發(fā)性。