淺談高中學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》的益處

張興寶

摘要：孔子是中國(guó)古代教育的第一人?！墩撜Z(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言行的著作，集中體現(xiàn)了孔子的人生觀、價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、方法論以及孔子的許多教育原則。這些觀點(diǎn)、思想、主張對(duì)我們當(dāng)今高中學(xué)生成長(zhǎng)成才具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。

近年來(lái)，中國(guó)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭成為推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿Γ澜绺鲊?guó)都將目光投向中國(guó)。感嘆為什么全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都不同程度陷入低谷，而中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻蒸蒸日上，成為帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。許多外國(guó)專家學(xué)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的研究分析發(fā)現(xiàn)：中國(guó)上下五千年文明史特別是儒家經(jīng)典文化中蘊(yùn)藏著人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。因此許多發(fā)達(dá)國(guó)家都興起漢語(yǔ)熱，認(rèn)為漢語(yǔ)是除英語(yǔ)外第二大語(yǔ)言，很多國(guó)際著名大都市都開辦了以傳播中國(guó)文化為載體的孔子學(xué)院，《論語(yǔ)》也成了外國(guó)人學(xué)習(xí)、了解漢語(yǔ)和研究孔子思想和儒家思想的代表著作?！墩撜Z(yǔ)》被歷朝歷代奉為“圣經(jīng)”，名列“四書五經(jīng)”之首。《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典之一，一直是古人學(xué)習(xí)的“教科書”。那么兩千多年過(guò)去了，在物質(zhì)條件得到巨大的改善的今天，現(xiàn)在的高中學(xué)生還有必要誦讀《論語(yǔ)》嗎？回答是肯定的。

以《論語(yǔ)》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化，猶如青少年飲食上的牛奶、牛肉等“鈣質(zhì)物”，成長(zhǎng)中的青少年身體上需要這些“鈣質(zhì)物”來(lái)強(qiáng)筋健骨，同樣在精神上也需要經(jīng)典文化來(lái)補(bǔ)充他們的精神養(yǎng)分?！墩撜Z(yǔ)》由于其語(yǔ)言淺顯直率，精練簡(jiǎn)約，千百年來(lái)一直為人們所喜愛(ài)并流傳至今。

現(xiàn)在的高中學(xué)生學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》了解孔子，首先要從思想上消除對(duì)圣人的畏懼感。不要把孔子看作一個(gè)高高在上不食人間煙火的圣人，“圣人”這一名稱是西漢時(shí)董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的人為因素導(dǎo)致的。我們應(yīng)該把孔子看作一個(gè)慈眉善目的老爺爺，一個(gè)先哲賢人，一個(gè)有思想的思考者?？鬃硬皇且粋€(gè)完美的人，也不算一個(gè)成功的人，甚至還可以說(shuō)，在他所處的春秋時(shí)代，他在政治上就是一個(gè)失敗者。但是他的很多言論、思想和主張，到了今天依然熠熠生輝，光彩照人。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《論語(yǔ)》的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代、任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融會(huì)有得而見之間，必可得到自證。”這話分析得很透徹，我們的傳統(tǒng)文化博大精深，而我們自己如果不努力學(xué)習(xí)，就太對(duì)不起先賢們了。

高中學(xué)生誦讀《論語(yǔ)》的好處，我們從以下幾點(diǎn)來(lái)探討。

一、可幫助高中學(xué)生全面客觀地認(rèn)識(shí)自我

《論語(yǔ)》中有 “君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見之；更也，人皆仰之”。這句話給人的啟示是，誰(shuí)都會(huì)犯錯(cuò)誤，但關(guān)鍵要改正，這是一個(gè)常人的表現(xiàn)。但是在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活中，部分家長(zhǎng)認(rèn)為只要會(huì)讀書，什么家務(wù)事都不需要干，讓孩子把全部時(shí)間精力都花在學(xué)習(xí)上。結(jié)果有的高中學(xué)生迷失了自我，不能對(duì)自己做出正確的評(píng)價(jià)。通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》讓高中學(xué)生明白，要成為偉人，首先要做一個(gè)平常的人，不要把自己當(dāng)做寶貝，要放低姿態(tài)把自己當(dāng)做一棵普普通通的小草。這樣在今后的人生道路中才能全面客觀地評(píng)價(jià)自己，真正達(dá)到“不以物喜，不以己悲”的境界。

二、幫助高中學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣

巴金曾說(shuō)過(guò)：“孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開始?！币粋€(gè)好的、科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣就是成功的一半?！墩撜Z(yǔ)》全書15800字共20篇，高中學(xué)生在誦讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中就逐步養(yǎng)成了讀書習(xí)慣。儒家經(jīng)典教育本身就是一個(gè)入靜的過(guò)程，對(duì)一些生性好動(dòng)的高中學(xué)生，堅(jiān)持誦讀儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，在受到中華文化熏陶的同時(shí)，還能有效改善其多動(dòng)的性格，從而逐步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)時(shí)間管理，做時(shí)間的主人。

三、促使高中學(xué)生樹立崇高遠(yuǎn)大的理想

列夫·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò)：“理想是指路明燈，沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！备咧袑W(xué)生正處于思想轉(zhuǎn)變和品德形成的關(guān)鍵期，理想引導(dǎo)很重要。高中學(xué)生在《論語(yǔ)》中發(fā)現(xiàn)孔子一生堅(jiān)持自己“禮樂(lè)治國(guó)”的理想，即使他無(wú)法改變無(wú)道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但他依然堅(jiān)持這一理想，并堅(jiān)持不懈地去實(shí)現(xiàn)它，為此周游列國(guó)勸說(shuō)各國(guó)君主十四年之久。在這過(guò)程中，他也動(dòng)搖過(guò)，但不久又重新振作起來(lái)，繼續(xù)為自己的理想而奮斗。孔子的這種以天下為己任、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裾钱?dāng)代高中學(xué)生所需要的。高中學(xué)生通過(guò)誦讀《論語(yǔ)》能體會(huì)到，人一定要有理想。有了理想，才會(huì)有動(dòng)力，有了動(dòng)力實(shí)現(xiàn)理想的欲望才會(huì)強(qiáng)烈，這樣才能成功。

四、可培養(yǎng)高中學(xué)生的文化自信

中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，屹立于世界民族之林，文化自信必不可少。文化自信是我們中國(guó)人最基礎(chǔ)、最廣泛、最深厚的自信。它積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。從根本上講，沒(méi)有文化自信，一個(gè)國(guó)家就不是真正的獨(dú)立，一個(gè)民族就得不到真正的解放，國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福必須要有文化自信作支撐。文化自信是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守與肯定，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。文化自信源于我們五千多年文明發(fā)展中孕育出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而《論語(yǔ)》是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以高中學(xué)生要誦讀《論語(yǔ)》。

總之，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，面對(duì)中外文化交流的不斷升級(jí)，學(xué)習(xí)和接受儒家經(jīng)典教育已經(jīng)是社會(huì)的必然要求。倡導(dǎo)高中學(xué)生誦讀儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，繼承中華文化，對(duì)于高中學(xué)生今后的成長(zhǎng)、成才都有著積極的作用和深遠(yuǎn)的意義。