《語(yǔ)文常談》導(dǎo)讀

秦莉

作者簡(jiǎn)介

呂叔湘，曾擔(dān)任《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》主編，是20世紀(jì)中國(guó)最有影響力的語(yǔ)言學(xué)家之一，也是現(xiàn)代漢語(yǔ)事業(yè)的奠基人。他1926年畢業(yè)于國(guó)立東南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系（現(xiàn)南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院），1936年赴英國(guó)留學(xué)，先后在牛津大學(xué)人類學(xué)系、倫敦大學(xué)圖書館學(xué)科學(xué)習(xí)。在抗戰(zhàn)爆發(fā)、國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，他毅然回國(guó)，在艱苦的環(huán)境下堅(jiān)持教學(xué)和學(xué)術(shù)研究；在新中國(guó)初現(xiàn)民族文化復(fù)興曙光時(shí)，他又毫不猶豫地投入到語(yǔ)文規(guī)范、普及和教育工作中去。他一生追求進(jìn)步，胸懷文化救國(guó)理想，始終把國(guó)家和民族利益放在至高的地位。

內(nèi)容介紹

《語(yǔ)文常談》是一本于1980年結(jié)集出版的普及語(yǔ)言文字知識(shí)的小書，收錄了呂叔湘先生寫作的一系列關(guān)于語(yǔ)言、文字常識(shí)問(wèn)題的文章。該書一共有八章：

一、語(yǔ)言和文字。語(yǔ)言和文字雖然都具有表意功能，但在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，語(yǔ)言和文字只是基本上一致，不是完全一致?？谡Z(yǔ)相對(duì)開放，書面語(yǔ)則偏于保守。當(dāng)然，二者也會(huì)隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展，彼此融合、變化，從而形成新的形式的開放與保守。

二、聲、韻、調(diào)?！稘h語(yǔ)拼音方案》實(shí)施后，聲、韻、調(diào)都只需要用少數(shù)的符號(hào)來(lái)表示，25個(gè)字母加上4個(gè)調(diào)號(hào)，就把注音問(wèn)題全部解決。漢語(yǔ)拼音中的聲、韻、調(diào)分別是指聲母、韻母和聲調(diào)。聲調(diào)實(shí)際含平、上、去、入四聲，古入聲在普通話中分為陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，得到進(jìn)一步簡(jiǎn)化。

三、形、音、義。大多數(shù)漢字的形、音、義都是相對(duì)單一的，但有一部分字的形、音、義卻彼此糾葛，甚至錯(cuò)綜復(fù)雜，主要表現(xiàn)為：一字多形、一字多音、一音多字、一字多義?？傊瑵h字因其文字的諸多特點(diǎn)，于漢語(yǔ)而言，存在著不完美的地方。

四、字、詞、句。字、詞、句是我們常說(shuō)的語(yǔ)言單位。“字”，一定的音和一定的義結(jié)合在一定的字上，就構(gòu)成了一個(gè)語(yǔ)言單位?！霸~”，是可以獨(dú)立運(yùn)用、不能擴(kuò)展的語(yǔ)言單位。詞有兩面，既是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的單位，又是組成語(yǔ)匯的單位。“句”，是從語(yǔ)言出發(fā)，一個(gè)人一次說(shuō)的話是一個(gè)交際單位，因此不管多短都算一個(gè)句子。

五、意內(nèi)言外。語(yǔ)言在不斷發(fā)展，字義也在不斷演變，并有了多個(gè)意義。不同字組合成的詞，隨著社會(huì)的發(fā)展也在不斷變化，詞就有了多個(gè)意義。在人們的語(yǔ)言活動(dòng)中，字詞有語(yǔ)言本身的意義，有語(yǔ)境給予的意義；在語(yǔ)言本身的意義之中，有字句顯示的意義，有字句暗示的意義；在字句顯示的意義之中，有單字、單詞的意義，有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的意義?？傊?，“言不盡意”“意在言外”。

六、古今言殊。古漢語(yǔ)流傳到今天，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別已經(jīng)十分巨大，其變化主要涉及語(yǔ)音、語(yǔ)法和語(yǔ)匯三方面。語(yǔ)匯變化最大。有些字詞隨著舊事物、舊概念的消失而消失，有些字詞隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)，有些音譯的外來(lái)詞也帶來(lái)了不少的新詞。隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)匯的意義也在不斷地變化著，字詞的意義有些擴(kuò)大，有些縮小，有些轉(zhuǎn)移，有些改變，有些消失。

七、四方談異。漢語(yǔ)的方言是一種非常有趣的現(xiàn)象，往往十里不同音。漢語(yǔ)方言主要分為八種：北方話、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、粵語(yǔ)、客家話、閩南話、閩北話。除了一些詞匯差別外，方言差別最大的是語(yǔ)音，方言的劃分主要也是依據(jù)語(yǔ)音。

八、文字改革。比較中西方語(yǔ)言文字，發(fā)現(xiàn)中國(guó)有三難：寫文章難、認(rèn)字寫字難、不同地區(qū)的人說(shuō)話難。因?yàn)榈赜虻膹V大，方言種類太多，漢字很難滿足語(yǔ)言對(duì)文字的要求，全面采用拼音文字似乎是文字改革的一個(gè)終極方向。

藝術(shù)特色

1.脈絡(luò)清晰，敘述精要

《語(yǔ)文常談》短短62000多字，講述了語(yǔ)文的主要問(wèn)題，短小精悍，內(nèi)容豐富。全書分八章，分別闡述八個(gè)方面的問(wèn)題，從語(yǔ)言的產(chǎn)生說(shuō)起，談到漢語(yǔ)的音形特點(diǎn)、古今演變、地域差異，最后論述推廣普通話和漢字改革的必要性，該講的問(wèn)題基本上都講到了，而且自成體系，足以讓讀者對(duì)有關(guān)語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)用形成比較完整系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

2.深入淺出，言簡(jiǎn)義豐

《語(yǔ)文常談》中，作者列舉了大量生動(dòng)有趣的事例和材料，有的是讀書心得，有的是對(duì)日常生活的觀察，娓娓而談，津津有味，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化、抽象問(wèn)題形象化。例如，為了說(shuō)明“只有人類有真正的語(yǔ)言”，作者舉了“鸚鵡學(xué)舌”的例子，鸚鵡能學(xué)人說(shuō)話，可是不會(huì)加以變化，只會(huì)人云亦云，只有人類的言語(yǔ)是隨著情況變化而變化的。

3.生動(dòng)幽默，詼諧有趣

《語(yǔ)文常談》讓讀者在幽默風(fēng)趣中增長(zhǎng)知識(shí)，在輕松愉悅中汲取營(yíng)養(yǎng)，如“吃葡萄不吐葡萄皮兒，不吃葡萄倒吐葡萄皮兒”“燈草拐杖——做不得拄（主）”“窮漢不肯賣鋪蓋——?jiǎng)洌舯唬?，這些有趣的繞口令、歇后語(yǔ)等隨處可見(jiàn)；“吉慶有余”“愚人食鹽”“辣椒辣不辣”“富翁請(qǐng)鄰居搬家”等小故事俯拾即是，讀來(lái)妙趣橫生，讓人忍俊不禁。

選段賞析

古代人說(shuō)的話是無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)的了，幸而留傳下來(lái)一些古代的文字。文字雖然不是語(yǔ)言的如實(shí)記錄，但是它必得拿語(yǔ)言做基礎(chǔ)，其中有些是離語(yǔ)言不太遠(yuǎn)的，通過(guò)這些我們可以對(duì)古代語(yǔ)言獲得一定的認(rèn)識(shí)。為了具體說(shuō)明古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別，最好拿一段古代作品來(lái)看看。下面是大家都熟悉的《戰(zhàn)國(guó)策》里的《鄒忌諷齊王納諫》這一篇的頭上一段：

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信……旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

把這一段用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的差別。不能光看字形。光看字形，現(xiàn)代不用的字只有四個(gè)：昳、曰、孰、吾?？墒锹?lián)系字的意義和用法來(lái)看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二個(gè)字：八、我、能、城、國(guó)、不、客、從、來(lái)、坐、談、問(wèn)。大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說(shuō)來(lái)，有三種情形。

第一種情形是意義沒(méi)有改變，但是現(xiàn)在不能單用，只能作為復(fù)音詞或者成語(yǔ)的一個(gè)成分。有的構(gòu)詞的能力還比較強(qiáng)，如：形、貌、衣、鏡、北、何、自、信、日、外；有的只在極少數(shù)詞語(yǔ)里出現(xiàn)，如：麗（美麗、壯麗）、朝（朝霞、朝氣、朝發(fā)夕至）、窺（窺探、窺測(cè)）、妻（夫妻、妻子）、甚（欺人太甚）。

第二種情形是意義沒(méi)有改變，可是使用受很大限制。例如：作為連詞的“而”“與”，只見(jiàn)于一定的文體；表示從屬關(guān)系的“之”只用于“百分之幾”“原因之一”等等；起指代作用的“者”只用于“作者”“讀者”等等；“美”現(xiàn)在不大用于人，尤其不用于男人（“美男子”口語(yǔ)不說(shuō)，也不能拆開）；“有余”現(xiàn)在能懂，但不大用，“八尺有余”現(xiàn)在說(shuō)“八尺多”。

第三種情形是這里所用的意義現(xiàn)代已經(jīng)不用，盡管別的意義還用。例如：修（長(zhǎng)）、服（穿、戴）、謂（對(duì)……說(shuō)）、其（他的；“其余、其中、其一”里的“其”是“那”的意思）、公（尊稱）、及（比得上）、君（尊稱）、也（助詞；現(xiàn)代的“啊”只部分地與“也”相當(dāng)）、旦（“旦日”作“明日”講）、之（他）、若（比得上）。還有一個(gè)“尺”字，似乎應(yīng)該屬于古今通用的一類，可是這里說(shuō)鄒忌身長(zhǎng)八尺有余，顯然比現(xiàn)在的尺小，嚴(yán)格說(shuō)，“尺”的意義也已經(jīng)改變了（漢朝的一尺大約合現(xiàn)在七寸半，這里的尺大概跟漢朝的差不多）。

在語(yǔ)法方面，也有不少差別。例如“我孰與城北徐公美”就是古代特有的句法，底下“吾與徐公孰美”才跟現(xiàn)代句法相同?！熬郎酢爆F(xiàn)在說(shuō)“漂亮得很”，當(dāng)中必須用個(gè)“得”字?！凹刹蛔孕拧币彩枪糯木浞ǎF(xiàn)代的說(shuō)法是“鄒忌不相信自己（比徐公美）”，不能把“自己”擱在動(dòng)詞前邊，擱在前邊就是“親自”的意思（如“自己動(dòng)手”），不是動(dòng)作對(duì)象的意思（“自救、自治、自殺”等，是古代句法結(jié)構(gòu)遺留在現(xiàn)代語(yǔ)里的合成詞）?！翱蛷耐鈦?lái)”現(xiàn)在說(shuō)“有一位客人從外邊來(lái)”，“客人”前邊得加個(gè)“一位”，頭里還要來(lái)個(gè)“有”字，否則就得改變?cè)~序，說(shuō)成“從外邊來(lái)了一位客人”。“與坐談”也是古代語(yǔ)法，現(xiàn)在不能光說(shuō)“和”，不說(shuō)出和誰(shuí)，也不能愣說(shuō)“坐談”，得說(shuō)成“坐下來(lái)說(shuō)話”。“不若君之美”的“之”字，按照現(xiàn)代語(yǔ)法也是多余的。

這短短的一段古代的文字，大多數(shù)的字都是現(xiàn)在還用的，可是仔細(xì)一分析，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別就有這么大。

（選自第六章“古今言殊”）

◆賞析

呂叔湘先生引用《鄒忌諷齊王納諫》里一段簡(jiǎn)短的文字為例，解說(shuō)了古代的字在現(xiàn)代意義和用法上的不同。作者在論說(shuō)的時(shí)候，例證比比皆是，逐一分析，不急不緩，娓娓道來(lái)；但并不是雜亂無(wú)章，而是呈現(xiàn)出系統(tǒng)化特征。語(yǔ)言深入淺出，舉重若輕，如“美男子”“底下”“漂亮得很”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，富有生活氣息，給人以親切之感。