富春江行旅記

山水，大物也！

以神州地域見其遼闊，以山川歷史見其渺遠(yuǎn)，以人物履旅見其風(fēng)神，以詩與繪畫見其性靈，故山水之大，寥落而無際，深邃而無垠。

山水萬仞，聚焦富春江，卻有許多緣由。富春江，西接新安之水，于建德梅城烏石灘附近，與蘭江交匯，三江會(huì)合，一路東流。三江初會(huì)，水色煙渺。壬寅深秋，曾在此遭遇一片濃霧。江岸的秋木，濕漉漉地站立著，時(shí)有時(shí)無，最讓人領(lǐng)會(huì)“風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西”。近旁有子胥古渡，水皆縹碧，仿佛一片寥落洞天。轉(zhuǎn)而入七里隴峽道，夾岸高山，乘勢(shì)競發(fā)，相峙數(shù)十里。浩浩江水，只若宏闊的深綢，滑湍似卷，唯在江心激起漣漪，猛浪若奔。那峰百般回轉(zhuǎn)，卻如一座座笠山，輕煙輪轉(zhuǎn)，泠泠作響。山不動(dòng)，水亦不動(dòng)，唯行舟在江流漂橫。中國錦峰秀嶺何其多，富春江最具水墨韻意。我兩次過富春江，俱是雨天。夏雨濃翠，秋雨蒼凈，俱煙云連綿，山嵐蕭蕭。山水的水墨韻味，富春最濃。

富春江歷史悠遠(yuǎn)。自漢晉六朝以來，這一流域的景觀與歷史頻繁見諸書傳。孫堅(jiān)、孫策出生于富春。謝靈運(yùn)、白居易、陸游舟行桐廬、建德，并留有傳世詩篇。任昉、杜牧先后宦游到此。黃公望的《富春山居圖》，更使富春江山馳名天下。無疑，此段山水最為凝重的，是嚴(yán)子陵釣臺(tái)。嚴(yán)陵瀨秀壁雙峙，群山蜿蜒，如兩尊石佛踞坐江岸。壬寅秋，我與眾人一道拾階登臺(tái)。巨崖裸露，古木參天。人在山涯間穿行，直覺山河的幽深。轉(zhuǎn)過山頭，登臺(tái)遠(yuǎn)望，江水如練流轉(zhuǎn)，最有望遠(yuǎn)懷人之意！遙想嚴(yán)光的浩然正氣，以裘衣高風(fēng)，將士大夫的凜然浩氣，留塑青山。釣臺(tái)百丈，如何垂鉤？“隱身漁釣”，本是高士形象的寫照。范仲淹的《嚴(yán)先生祠堂記》“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”，千年的回響，讓先生與山河同光。

郭熙有言：“人之看者，須遠(yuǎn)而觀之，方見得一障山川之形勢(shì)氣象。”（郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》）所謂遠(yuǎn)觀，實(shí)際上是積三遠(yuǎn)為一體的綜觀。過富春江山，千古以來，多以舟行。兩岸群山如奔如流。時(shí)雨之中，山色如硯，如在鐵的山河中行走。寒樹競發(fā)，好鳥相鳴。嵐抹微云，山河依依返轉(zhuǎn)，霧靄上蔽，仿佛籠罩歲月的蒼然。河流翻卷的盡頭，時(shí)有曦光涌來。此正是江水泱泱之境。山川之河漢氣象，非如是舟行環(huán)伺不可。舟行環(huán)伺如何入畫，是從郭熙以來中國詩畫人孜孜以求的“高致”。郭熙積觀視的三遠(yuǎn)經(jīng)驗(yàn)，掇山水的四季神情，所高樹起來的詩性，正是我們潛心體察的衣缽。

登臨嚴(yán)公高臺(tái)，臨江回望，便有不盡山水氣象涌動(dòng)。西臺(tái)的亭中，有一石碑，面江而立，上有蕭嫻先生手書“宋謝皋羽慟哭處”。這又是一段感天泣地的故事。謝皋羽，本名謝翱，南宋愛國詩人，文天祥的忠實(shí)追隨者。文天祥就義后，謝翱冒雨拜謁嚴(yán)公釣臺(tái)，哭祭文公，再拜跪伏，“號(hào)而慟者三”。是日正是文丞相的忌日?？薨葜畷r(shí)，“有云從南來，渰浥浡郁，氣薄林木，若相助以悲者”。（謝翱《登西臺(tái)慟哭記》）云山有神，天地有靈，這橫江蒼山，云氣南北沆碭。嚴(yán)公故地，謝翱引文公悲天憫地的浩然悲慨灌注江河，其《登西臺(tái)慟哭記》寫得壯懷凜天，悲心灑然，也讓這一段最美江山濡染上壯士的凜然氣節(jié)。復(fù)登東臺(tái)，撫蒼石，放眼橫流江天，騰然若河漢縱橫。我想：這也正是云山蒼蒼之境。山川之河漢氣象，又非如是登高追遠(yuǎn)不可。登高追遠(yuǎn)又如何入畫？此亦是中國古往今來所有的詩畫人的共同“高致”。詩可以寫，畫也應(yīng)當(dāng)可以畫。只是我們的心胸是否足以登高望遠(yuǎn)，收富春江山之郁蔥佳氣、孤高逸氣、凜然浩氣于筆下，而致“一障山川之真正氣象”。

先生之風(fēng)，山高水長。立高臺(tái)上，追懷往圣先賢，俯瞰百里里垅江山，才知這山高水長之意。唯望斯展斯畫，能夠開示我們的心境與襟懷，與大家共享這山水浩氣。

江山無盡，行旅卻在須臾之間。

（責(zé)任編輯：梁 田）