聯(lián)結(jié)認(rèn)同與建立共鳴：《中國(guó)日?qǐng)?bào)》系列紀(jì)錄片的國(guó)際傳播空間敘事研究

張巖 周書怡

【內(nèi)容提要】《中國(guó)日?qǐng)?bào)》作為中國(guó)國(guó)家英文日?qǐng)?bào)，肩負(fù)著“傳播中國(guó)，影響世界”的責(zé)任。其2 0 1 8年以來(lái)持續(xù)推出的系列紀(jì)錄片，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)的豐富內(nèi)涵。在文字與影像的交織中，空間的單位信息量增加、表現(xiàn)力增強(qiáng)，空間成為提升敘事效果的重要手段?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》系列紀(jì)錄片通過(guò)引入外籍主持人、平衡細(xì)節(jié)與宏大場(chǎng)景、自然呈現(xiàn)攝制后臺(tái)等方式，豐富了空間的敘事層次與內(nèi)涵，不斷加深海外觀眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知與認(rèn)同。這揭示了國(guó)際傳播的空間建構(gòu)是一個(gè)多方參與建構(gòu)和闡釋的動(dòng)態(tài)過(guò)程，應(yīng)鼓勵(lì)多元文本、多重參與、多媒聯(lián)動(dòng)，從而進(jìn)一步講好新時(shí)代的中國(guó)故事。

【關(guān)鍵詞】《中國(guó)日?qǐng)?bào)》紀(jì)錄片 空間敘事 國(guó)際傳播

《中國(guó)日?qǐng)?bào)》是中國(guó)國(guó)家英文日?qǐng)?bào)，肩負(fù)著“傳播中國(guó)，影響世界”的責(zé)任。2018年以來(lái)，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》圍繞重大主題、融合新興媒體、創(chuàng)新表達(dá)方式，推出了一系列優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片，向世界呈現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)面貌，講述精彩有趣的中國(guó)故事，而故事本身正是“一種精心編排的敘事”①。紀(jì)錄片以中國(guó)空間為主題，圍繞中國(guó)的自然風(fēng)光、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化特色等開展敘事。在文字與影像的交織中，空間成為國(guó)際傳播中提升敘事效果的重要手段。

一、多重含義交織的空間

（一）廣闊豐富的地理空間

安德烈·戈德羅（Andre Gaudreault）和弗朗索瓦·若斯特（Francois Jost）在《什么是電影敘事學(xué)》中提出：“書寫敘事的敘述者所用的表現(xiàn)材料（言語(yǔ)）的單一性迫使他經(jīng)常運(yùn)用某種‘話分兩頭的形式，他不能同時(shí)既描寫行動(dòng)又描寫行動(dòng)發(fā)生的環(huán)境?！雹诙臻g的同場(chǎng)、同步性、同時(shí)性使得視覺文化的展現(xiàn)突破了單一的預(yù)定敘事線條，呈現(xiàn)出豐富多樣性?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》系列紀(jì)錄片展現(xiàn)中國(guó)自然風(fēng)光，深入中國(guó)特色文化，聚焦中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的關(guān)切。從《發(fā)現(xiàn)中國(guó)：經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背后》《英國(guó)小哥看中國(guó)：解碼新時(shí)代》，到《中國(guó)濕地之旅》《行走中國(guó)》，“中國(guó)”都是紀(jì)錄片的明確主題。這個(gè)詞在主持人的解說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，又通過(guò)鏡頭畫面的剪輯被不斷描畫，最終凝練為標(biāo)題中的語(yǔ)言符號(hào)——“中國(guó)”。

在國(guó)際傳播的話語(yǔ)范域中，“中國(guó)”具有與其他國(guó)家并列存在的地理空間意義?！队?guó)小哥看中國(guó)：解碼新時(shí)代》開篇語(yǔ)介紹：“中國(guó)，擁有著960萬(wàn)平方公里土地，近14億人生活在這里。”貴陽(yáng)、成都、廣元等地理空間單位漸次出現(xiàn)，傳達(dá)“協(xié)調(diào)發(fā)展”“健康中國(guó)”“奔向小康”的多元主題，隱含著“中國(guó)”空間的內(nèi)部格局：不同層次的行政區(qū)劃空間并置存在，共同構(gòu)成了“中國(guó)”的整體。紀(jì)錄片單集以主題劃分，通過(guò)主持人的敘述串聯(lián)起不同空間，即空間之間以線性時(shí)序關(guān)聯(lián)。《中國(guó)濕地之旅》每集聚焦某個(gè)區(qū)域，空間自身的獨(dú)立性較強(qiáng)，但每集開篇對(duì)地理位置的介紹實(shí)則展現(xiàn)了空間秩序：“這里是武漢，人口數(shù)量超過(guò)千萬(wàn)，是中國(guó)中部的一座中心城市?！贝┻^(guò)城市的長(zhǎng)江、濕地旁邊的高樓，為這里錨定了位置坐標(biāo)。在這種系列性的子空間聚合中，視覺文本空間在統(tǒng)一的議題下重新組接，作為地理空間的“中國(guó)”意蘊(yùn)的豐富性和廣博性得以呈現(xiàn)。

（二）呼應(yīng)對(duì)照的再現(xiàn)空間

空間敘事理論根據(jù)敘述內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，把敘事方式分為紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)，前者主要以實(shí)錄的形式記述事件來(lái)挽留和凝固時(shí)間。紀(jì)實(shí)敘事多注重對(duì)空間的呈現(xiàn)與描繪，這種方式可以延緩時(shí)間流，有效吸引人們的注意。卓拉·加百利（Gabriel Zoran）在《朝向空間的敘事理論》中提出了一個(gè)相對(duì)狹義的空間概念，即模仿真實(shí)的空間存在于（文學(xué)）作品中重塑的空間維度。在此基礎(chǔ)上，他把敘事空間的影響因素分為三點(diǎn)：語(yǔ)言的選擇性、文本的線性時(shí)序和視角結(jié)構(gòu)。③對(duì)應(yīng)到紀(jì)錄片這一視聽形式，可認(rèn)為畫面中景物的選擇、鏡頭的組合連接以及拍攝的視角會(huì)影響影像文本的空間建構(gòu)。

首先，在景物的選擇上，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》系列紀(jì)錄片注重對(duì)符號(hào)的選取。一方面，代表中國(guó)形象的傳統(tǒng)符號(hào)貫穿其中，包括山川、梯田等地理環(huán)境，農(nóng)耕、養(yǎng)殖等社會(huì)勞作，以及大熊貓、戲曲等文化符號(hào)；另一方面，紀(jì)錄片選取了很多現(xiàn)代技術(shù)與都市畫面，大型計(jì)算機(jī)、先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)等內(nèi)容在影像中一一呈現(xiàn)，塑造出真實(shí)可信的新時(shí)代的中國(guó)；其次，紀(jì)錄片按照整體-局部的順序來(lái)描繪中國(guó)空間，鏡頭景別呈現(xiàn)出由遠(yuǎn)及近的順序，引導(dǎo)觀眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)從整體輪廓到區(qū)域細(xì)節(jié)；此外，紀(jì)錄片的拍攝也多以主持人的觀察出發(fā)，通過(guò)鏡頭的推、拉、搖、移構(gòu)筑起第一視角的敘事空間?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》系列紀(jì)錄片在構(gòu)筑再現(xiàn)空間時(shí)注重客觀與還原，盡可能地展現(xiàn)多元、真實(shí)的畫面，從而使得文本組構(gòu)的再現(xiàn)空間與實(shí)際空間呼應(yīng)對(duì)照。

（三）文化認(rèn)同的儀式空間

空間是人類行動(dòng)和意識(shí)的定位之所，人們之所以要敘事，是因?yàn)橄氚涯承┌l(fā)生在特定空間中的事件在記憶中保存下來(lái)，以抗拒遺忘并賦予存在以意義。④《中國(guó)日?qǐng)?bào)》系列紀(jì)錄片憑借可視化的媒介文本，使觀眾在時(shí)空體驗(yàn)的媒介儀式中實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

紀(jì)錄片拍攝者從海量事實(shí)的時(shí)間巨塊中剔除不需要的部分，遴選出有意義的部分予以呈現(xiàn)，這一過(guò)程即為“空間保存時(shí)間”。蘇聯(lián)導(dǎo)演安德烈·塔可夫斯基將其稱作“雕刻時(shí)光”⑤。這便產(chǎn)生了意義的傳播鏈條：紀(jì)錄片的攝制者通過(guò)刪除或保存時(shí)間構(gòu)建意義，媒體把雕刻時(shí)間的敘事空間（有意味的空間）大規(guī)模向受眾傳播，使受眾接收到“有意味的空間”并體驗(yàn)其中的意義。⑥從空間維度，這個(gè)過(guò)程需要選取鮮明地標(biāo)，即施蒂格·夏瓦（Stig Hjarvard）筆下“保存歷史記錄或文化精神的地方”⑦?！秾ふ夜Ψ颉穼ぴL了北京、天津、河南、香港等地，通過(guò)四合院、少林古剎等標(biāo)志性地點(diǎn)與功夫名家的影像交疊，探究功夫何以成為一門享譽(yù)全球的世界語(yǔ)言，展現(xiàn)功夫背后的中國(guó)哲學(xué)和價(jià)值觀。同時(shí)，紀(jì)錄片將空間要素緊密嵌入時(shí)間鏈條中?！栋l(fā)現(xiàn)中國(guó)：經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背后》攝制于2018年，正是中國(guó)改革開放40周年的重要節(jié)點(diǎn)。通過(guò)梳理事件中的時(shí)間軸線，使某些時(shí)間點(diǎn)的意義高于其他時(shí)間，激發(fā)觀眾對(duì)中國(guó)發(fā)展與建設(shè)成效的認(rèn)可與贊同。《話說(shuō)中國(guó)節(jié)》則圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)氣主題展開，在流動(dòng)的時(shí)間和靜止的空間中，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日成為頗具神圣意味的文化儀式，給觀眾留下深刻印象。

《中國(guó)日?qǐng)?bào)》紀(jì)錄片聚焦特殊歷史節(jié)點(diǎn)下的中國(guó)發(fā)展面貌，選取具有典型意義的地標(biāo)進(jìn)行細(xì)致描摹，通過(guò)視聽語(yǔ)言符號(hào)打造出媒介的儀式空間，使觀眾仿佛置身于中國(guó)發(fā)展的第一現(xiàn)場(chǎng)。其中搭建的媒介儀式不僅向外國(guó)觀眾傳遞中國(guó)的真實(shí)信息，更通過(guò)生動(dòng)的鏡頭語(yǔ)言增強(qiáng)中國(guó)故事的感染力，加強(qiáng)海內(nèi)外受眾對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)主張的認(rèn)同。

二、空間表達(dá)的技術(shù)設(shè)計(jì)

（一）本土空間與“外來(lái)者”的嵌合

作為面向國(guó)際觀眾的紀(jì)錄片，承擔(dān)介紹與講解功能的主持人角色尤為重要。傳統(tǒng)紀(jì)錄片多采用畫外音的形式進(jìn)行解說(shuō)，僅有聲音出演的主持人的身份是模糊的?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》拍攝紀(jì)錄片時(shí)多引入外籍主持人的參與式視角，通過(guò)他們的“在場(chǎng)”打造出更具開闊性的敘事空間。

《發(fā)現(xiàn)中國(guó)：經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背后》從三位外籍記者的中國(guó)之旅展開，他們分別來(lái)自英國(guó)、美國(guó)、愛爾蘭；《神奇的中國(guó)》引入三位留學(xué)生的視角，即來(lái)自約旦的米娜、匈牙利的璐璐和埃及的劉正曦；《出發(fā)吧！去中國(guó)》以絲綢之路為主線，通過(guò)外籍主持人凱文的親身體驗(yàn)，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化娓娓道來(lái)。這里呈現(xiàn)出一種特殊的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系：這些來(lái)自各個(gè)國(guó)家的觀察者與傳達(dá)者進(jìn)入中國(guó)空間，向世界展示著中國(guó)面貌。對(duì)來(lái)自各個(gè)國(guó)家的“外來(lái)者”來(lái)說(shuō)，在進(jìn)入中國(guó)空間之前，都不同程度存在著一定的認(rèn)知定勢(shì)。紀(jì)錄片通過(guò)將海外觀眾熟悉的中國(guó)符號(hào)與實(shí)景空間、人情風(fēng)物結(jié)合在一起，共同塑造了更有實(shí)感的中國(guó)形象。

（二）細(xì)節(jié)場(chǎng)景與宏大敘事的平衡

《中國(guó)日?qǐng)?bào)》紀(jì)錄片注重對(duì)場(chǎng)景的刻畫，即通過(guò)一連串的關(guān)于人、物、景的鏡頭，使空間可被具體化地感知。加斯東·巴什拉（Gaston Bachelard）在《空間的詩(shī)學(xué)》中描繪了各種原型意象，它們具有跨主體性的品質(zhì)。⑧在紀(jì)錄片的空間敘事中，細(xì)致的場(chǎng)景刻畫與觀眾心中的原型意象相呼應(yīng)，自然而然地引發(fā)情感共鳴。與細(xì)節(jié)刻畫形成對(duì)照的，是紀(jì)錄片中全景式的鏡頭語(yǔ)言。俯瞰視野下的大片梯田、層巒疊嶂的綿延遠(yuǎn)山、高樓林立的都市全景，這些畫面使觀眾對(duì)中國(guó)空間產(chǎn)生整體觀照，傳達(dá)出恢宏澎湃的新時(shí)代中國(guó)氣派。

《中國(guó)日?qǐng)?bào)》紀(jì)錄片一方面以全景式的鏡頭為開篇，交代事件背景并奠定全片基調(diào)，又或是作為兩個(gè)并置空間的連接，實(shí)現(xiàn)敘事的轉(zhuǎn)換；另一方面，拍攝距離更近、視覺范圍更小的近景鏡頭占據(jù)多數(shù)，刻畫了空間的局部狀態(tài)與人物的動(dòng)作神態(tài)，更為充分地展現(xiàn)中國(guó)這一廣闊空間中的真實(shí)細(xì)節(jié)。這樣詳略有致的呈現(xiàn)方式在短時(shí)間內(nèi)幫助觀眾搭建了對(duì)中國(guó)的整體印象與細(xì)節(jié)感知，從而更容易生發(fā)情感、建立認(rèn)同。

（三）影片呈現(xiàn)與攝制后臺(tái)的聯(lián)通

紀(jì)錄片作為創(chuàng)作者人為創(chuàng)造出的一種話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，其觀察模式、參與模式和展演模式在很大程度上依賴于影片創(chuàng)作者和被拍攝對(duì)象之間的關(guān)系。觀眾可以感覺到影像不僅是對(duì)這個(gè)歷史世界某些部分的索引性表現(xiàn)，而且是拍攝者與被拍攝者之間這場(chǎng)實(shí)際遭遇的索引性記錄。⑨常規(guī)的紀(jì)錄片其媒介文本主要涉及到“前臺(tái)”和“中區(qū)”的行為，觀眾無(wú)法明顯感知到“后臺(tái)”的存在。而《中國(guó)日?qǐng)?bào)》系列紀(jì)錄片卻刻意設(shè)置了一些細(xì)節(jié)暴露攝像機(jī)的存在，使觀眾窺見媒介呈現(xiàn)背后的隱性空間。

紀(jì)錄片中的某些場(chǎng)景并不避諱拍攝鏡頭的存在。如《神奇的中國(guó)》中，主持人在品嘗中華美食時(shí)直接和鏡頭外的攝影師、餐廳服務(wù)員對(duì)話。這些本該在紀(jì)錄片中隱去的“后臺(tái)”行為被保留下來(lái)，使紀(jì)錄片褪去了理想化的光環(huán)，變得更為真實(shí)可信。這些看似無(wú)意義的對(duì)話向觀眾開放了一部分后臺(tái)空間，拉近了與觀眾的距離，這種更具廣角性的鏡頭語(yǔ)言能夠帶給海內(nèi)外觀眾強(qiáng)烈的代入感、參與感和現(xiàn)場(chǎng)感。

三、尋求多方參與的國(guó)際傳播空間建構(gòu)

（一）構(gòu)造多元一體的紀(jì)錄片文本

空間敘事作為一種注重空間、延緩時(shí)間的敘事方式，將事件與存在物緊密編織，為紀(jì)錄片提供厚重的底色，為敘事增添豐富的細(xì)節(jié)，從而讓觀眾感知到一個(gè)真實(shí)、鮮活的中國(guó)形象。

整體來(lái)看，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》系列紀(jì)錄片的模式還相對(duì)單一，需進(jìn)一步探索更為多元的展現(xiàn)形式。首先，紀(jì)錄片多以外籍記者、留學(xué)生為主持人，這確實(shí)呈現(xiàn)出一個(gè)客觀、真實(shí)的視角，但反復(fù)使用同種模式、同個(gè)主持人也會(huì)使觀眾感到疲勞。在明確海外觀眾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，可以嘗試尋求更為豐富的拍攝形式，挖掘更具時(shí)代特色的空間符號(hào)；其次，目前《中國(guó)日?qǐng)?bào)》推出的紀(jì)錄片普遍時(shí)長(zhǎng)較短，單集在幾分鐘到十幾分鐘左右。雖符合新媒體時(shí)代輕量化傳播的特點(diǎn)，卻也一定程度上降低了內(nèi)容的深度與力度?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》可以策劃更多紀(jì)錄長(zhǎng)片，構(gòu)建更加豐富的空間符號(hào)體系。

此外，應(yīng)注重對(duì)紀(jì)錄片中文化符號(hào)的闡釋。對(duì)外國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)，某些具有民族獨(dú)特性的文化符號(hào)難以被認(rèn)知和接受，會(huì)不可避免地依據(jù)自身文化傳統(tǒng)視域去審視并理解他者文化，由此產(chǎn)生文化誤讀及認(rèn)同壁壘。⑩《中國(guó)日?qǐng)?bào)》可以通過(guò)延緩敘事節(jié)奏、添加注釋字幕、配發(fā)圖文報(bào)道等方式明確符號(hào)意涵，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的勾連與空間意義的共享，切實(shí)增強(qiáng)紀(jì)錄片的傳播力和影響力，提升中華文明的吸引力和感召力。

（二）鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與文本內(nèi)容的共鳴

空間是一種讀者積極參與的建構(gòu)過(guò)程，在視聽文本的空間敘事過(guò)程中，也同樣需要調(diào)動(dòng)觀眾來(lái)參與建構(gòu)。《中國(guó)日?qǐng)?bào)》作為英文媒體，主要面向在華外國(guó)讀者、有英文閱讀能力的中國(guó)讀者以及廣大海外讀者，因此《中國(guó)日?qǐng)?bào)》系列紀(jì)錄片觀眾群體的生活空間遍布海內(nèi)外。

詹姆斯·羅爾（James Lull）認(rèn)為在全球性傳播中應(yīng)關(guān)注兩個(gè)基本過(guò)程，一是媒介會(huì)通過(guò)技術(shù)來(lái)克服時(shí)間和空間的局限，二是受眾會(huì)以個(gè)人的真實(shí)經(jīng)歷來(lái)解釋和利用媒介時(shí)空，二者體現(xiàn)了媒介與受眾雙向互動(dòng)建構(gòu)意義的事實(shí)，即生活在不斷強(qiáng)化的媒介社會(huì)中，（媒介）產(chǎn)業(yè)和受眾聯(lián)合起來(lái)“產(chǎn)出”時(shí)空的新的意義。11當(dāng)觀眾接收到紀(jì)錄片的畫面與聲音，便開始結(jié)合個(gè)人的經(jīng)歷與理解建構(gòu)心中的中國(guó)空間。敘事成為一個(gè)包含文字與視覺因素的系統(tǒng)，建構(gòu)于人們的思想模式中，形成特定的空間結(jié)構(gòu)。這樣的過(guò)程應(yīng)鼓勵(lì)公開表達(dá)，即充分調(diào)動(dòng)觀眾彈幕、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)的分享欲和表達(dá)欲。

紀(jì)錄片不能停留在其本身，媒體的工作也不能僅僅是“記錄式的還原”，而是要幫助和引導(dǎo)受眾參與建構(gòu)，形成具有互動(dòng)對(duì)話感的開放文本。當(dāng)觀眾作為主體進(jìn)入空間建構(gòu)的過(guò)程，便能在交流對(duì)話中促進(jìn)認(rèn)知更加深入、立體，建立起引發(fā)情感共鳴的審美空間。

（三）形成多媒聯(lián)動(dòng)的國(guó)際傳播合力

空間敘事是一種事實(shí)的建構(gòu)方式，同時(shí)也形成話語(yǔ)的某種特定組織和管理方式。通過(guò)視聽符號(hào)構(gòu)建與傳播中國(guó)形象，本質(zhì)上是一種話語(yǔ)實(shí)踐。圍繞重大傳播議題，運(yùn)用多種媒介形式構(gòu)建敘事空間，呈現(xiàn)中國(guó)悠久的歷史文化、蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代科技、鮮活有趣的日常生活，從而掌握話語(yǔ)權(quán)，引領(lǐng)傳播導(dǎo)向，傳遞中國(guó)主流價(jià)值觀與人類命運(yùn)共同體的理念。

在這個(gè)過(guò)程中，需要形成多媒聯(lián)動(dòng)的國(guó)際傳播合力，構(gòu)建起多主體、立體式的“大外宣”格局。在紀(jì)錄片的國(guó)際傳播方面，已有許多成功的探索。例如由北京市政府新聞辦出品的中英雙語(yǔ)系列微紀(jì)錄片《京味》，圍繞“建設(shè)一個(gè)什么樣的首都，怎樣建設(shè)首都”主題，展現(xiàn)北京古老與現(xiàn)代共融的新風(fēng)情；上海廣播電視臺(tái)攜手探索頻道（Discovery）打造的《行進(jìn)中的中國(guó)》，以上海實(shí)踐、中國(guó)視角、國(guó)際視野，深耕紀(jì)錄片內(nèi)容與中國(guó)話語(yǔ)的創(chuàng)新表達(dá)，在海內(nèi)外收獲強(qiáng)烈反響。這些紀(jì)錄片立足城市視角，圍繞中國(guó)空間進(jìn)行更有溫度、更精細(xì)的傳播實(shí)踐，用城市品牌承載國(guó)家品牌的構(gòu)建。海外觀眾看到的不再是全景式的概覽，而是立足具體空間的更加深入、鮮活的細(xì)致刻畫，深刻感受到一個(gè)立體、流動(dòng)的中國(guó)。

結(jié)語(yǔ)

紀(jì)錄片是紀(jì)錄真實(shí)的視聽藝術(shù)形式，通過(guò)打造優(yōu)質(zhì)的傳播內(nèi)容，向時(shí)代和社會(huì)深處尋找中國(guó)故事的內(nèi)在價(jià)值，依托創(chuàng)新表達(dá)形態(tài)呈現(xiàn)中華民族深厚的歷史積淀和文化底蘊(yùn)。在國(guó)際傳播過(guò)程中，紀(jì)錄片以其真實(shí)、鮮活、感染力強(qiáng)等特點(diǎn)，成為塑造立體國(guó)家形象、拓展國(guó)際話語(yǔ)空間的有力手段。面向國(guó)際受眾的中國(guó)主題紀(jì)錄片應(yīng)加快提升空間敘事能力，充分釋放多元空間的話語(yǔ)生產(chǎn)力，生動(dòng)講述兼具歷史縱深感與時(shí)代精神的中國(guó)故事，向世界展示具有公信力、溫潤(rùn)感和責(zé)任感的大國(guó)形象。

本文系遼寧省教育廳項(xiàng)目“百年大變局下中國(guó)主題出版物國(guó)際傳播效果評(píng)價(jià)及提升策略研究”（LJKMR20220423）、遼寧省社科基金項(xiàng)目“基于讀者數(shù)據(jù)挖掘的中國(guó)圖書海外影響力評(píng)測(cè)指標(biāo)及優(yōu)化策略研究”（L19BBXW001）的階段性成果。

張巖系遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、副院長(zhǎng)；周書怡系遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生

「注釋」

①邵鵬、邵培仁：《全球傳播愿景——新世界主義媒介理論研究》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2022年，第125頁(yè)。

②[加]安德烈·戈德羅、[法]佛朗索瓦·若斯特：《什么是電影敘事學(xué)》（劉云舟譯），北京：商務(wù)印書館，2005年，第105-106頁(yè)。

③[以色列]卓拉·加百利：《朝向空間的敘事理論》（李森譯），《江西社會(huì)科學(xué)》2009年第5期，第37頁(yè)。

④龍迪勇：《空間敘事學(xué)》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015年，第28頁(yè)。

⑤Batson，C.D.，Batson，J.G.，Todd，R.M.，Brummett，B.H.，Shaw，L.L.&Aldeguer，C. M.R.， “Empathy and the collective good： caring for one of the others in a social dilemma，”Journal of Personality & Social Psychology， 68（4），1995，pp.619.

⑥張立偉：《中國(guó)現(xiàn)代化的媒體空間敘事研究》，《當(dāng)代傳播》2022年第4期，第23頁(yè)。

⑦[丹麥]施蒂格·夏瓦：《文化與社會(huì)的媒介化》（劉君等譯），上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2021年，第9頁(yè)。

⑧[法]加斯東·巴什拉：《空間的詩(shī)學(xué)》（張逸靖譯），上海：上海譯文出版社，2013年，第4-6頁(yè)。

⑨[美]比爾·尼科爾斯：《紀(jì)錄片導(dǎo)論》（王遲譯），北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2020年，第143頁(yè)。

⑩陳偉、盧德平：《共同體意識(shí)與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：中華文化符號(hào)傳播的時(shí)空價(jià)值與規(guī)約》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2021年第11期，第15頁(yè)。

11[美]詹姆斯·羅爾：《媒介、傳播、文化——一個(gè)全球性的途徑》（董洪川譯），北京：商務(wù)印書館，2012年，第43頁(yè)。

責(zé)編：吳奇志