作為“人民足球”的“村超”：本土媒介景觀的塑造路徑及其啟示

馬立明 袁嘉婧

【內(nèi)容提要】作為群眾自發(fā)舉辦的鄉(xiāng)間賽事，“村超”從黔東南走向全國(guó)乃至世界，成為中國(guó)本土媒體奇觀全球傳播具有較強(qiáng)代表性的案例。依托媒體奇觀、景觀理論來(lái)分析，作為“人民足球”的“村超”綜合了此岸與彼岸、解構(gòu)與重構(gòu)、迎合與抵抗等不同維度，體現(xiàn)了策劃者的造景思維，刺破超級(jí)景觀的包圍，在西方主導(dǎo)的景觀霸權(quán)中探索出一條突圍之路，對(duì)中國(guó)國(guó)際傳播有較強(qiáng)啟示意義。

【關(guān)鍵詞】村超 媒體奇觀 景觀霸權(quán) 人民性

這是一場(chǎng)意料之外的盛會(huì)。2023年的夏天，數(shù)萬(wàn)人涌入黔東南榕江縣的足球場(chǎng)，只為現(xiàn)場(chǎng)觀看有著“村超”之名的“貴州榕江（三寶侗寨）和美鄉(xiāng)村足球超級(jí)聯(lián)賽”。無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外網(wǎng)友通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)隔空參與了這一盛會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2023年12月31日，“村超”全網(wǎng)全平臺(tái)綜合瀏覽量超480億人次，①成為近年來(lái)很有代表性的國(guó)際傳播案例。在國(guó)內(nèi)足球版圖中，位于黔東南的榕江縣算是“足球荒漠”，卻形成了一個(gè)極富草根元素與地方特色的中國(guó)本土媒體奇觀。這種媒體奇觀是如何建構(gòu)的，又為何能“火”到國(guó)外？“村超”對(duì)中國(guó)國(guó)際傳播事業(yè)有哪些啟示？本文將依托媒體奇觀、景觀理論，對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、概念緣起：從景觀社會(huì)到媒體奇觀

“景觀”這一詞匯因法國(guó)學(xué)者居伊·德波而廣為人知。在《情境主義國(guó)際》刊登的影評(píng)中，“景觀”的首次登場(chǎng)便自帶批判色彩，體現(xiàn)了德波對(duì)革命視覺(jué)表象化的批判和對(duì)暗藏背后的特權(quán)與意識(shí)形態(tài)的斥責(zé)。②在馬克思所關(guān)注的“商品對(duì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)全面統(tǒng)治”的工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)代之后，鑒于工業(yè)化在社會(huì)生活中的滲透以及大眾傳媒的興起，③“景觀社會(huì)”取代“商品社會(huì)”成為現(xiàn)實(shí)。在德波隨后發(fā)展景觀理論的主要陣地《景觀社會(huì)》中，他并沒(méi)有為景觀框定具體的定義。但基于此時(shí)的社會(huì)環(huán)境、比真實(shí)更真實(shí)的“超真實(shí)”首次出現(xiàn)——“被精心策劃和制作的表象無(wú)所不包、無(wú)所不在而且越來(lái)越精致、細(xì)膩和逼真”，④以及工具理性主導(dǎo)的商業(yè)社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的嚴(yán)重制約，“景觀不是附加于現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)關(guān)緊要的裝飾或補(bǔ)充，它是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的非現(xiàn)實(shí)的核心。在全部特有的形式——新聞、宣傳、廣告、輿論表演中，景觀成為主導(dǎo)性的生活模式。” ⑤毋庸置疑的是，作為后現(xiàn)代批判思潮中的重要一環(huán)，德波的景觀社會(huì)啟發(fā)了鮑德里亞、阿甘本、巴特等學(xué)者的研究。

美國(guó)學(xué)者道格拉斯·凱爾納試圖重新建構(gòu)“景觀”（Spectacle）這一詞匯。他認(rèn)為，媒體文化在聯(lián)結(jié)人類政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域發(fā)揮著愈發(fā)不可忽視的作用，并稱之為“軸心勢(shì)力”，認(rèn)為“那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式，并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象” ⑥構(gòu)成了今天的媒體奇觀。它包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育賽事、政治事件等。他以文化研究為主要手段，通過(guò)診斷式批評(píng)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)中的各種奇觀現(xiàn)象進(jìn)行闡釋，以著重分析其中的矛盾、逆轉(zhuǎn)和沖突。凱爾納試圖在主流意識(shí)形態(tài)與對(duì)抗性政治的矛盾和沖突之間找到一個(gè)通過(guò)對(duì)話達(dá)成和解和多贏的話語(yǔ)場(chǎng)。⑦

雖然凱爾納將其提出的媒體奇觀看作是對(duì)德波全局性、抽象化的景觀社會(huì)的發(fā)展，但相較于德波對(duì)景觀社會(huì)的強(qiáng)烈批判，凱爾納更多表現(xiàn)出一種“與之共舞”的傾向。⑧但事實(shí)上，德波對(duì)于景觀的資本主義批判并未過(guò)時(shí)，這一點(diǎn)在新自由主義深度發(fā)展的今天更是得到了證明。

二、爆火“村超”：線下盛況與線上狂歡

“村超”的名字對(duì)應(yīng)了國(guó)際知名足球賽事英格蘭超級(jí)聯(lián)賽（簡(jiǎn)稱“英超”），在取名時(shí)帶有些許揶揄色彩。在2023年這一爆火賽季中，有20支村隊(duì)參賽，這一數(shù)目也與“英超”完全相同?？梢哉f(shuō)，“村超”在創(chuàng)辦之初，就是對(duì)“英超”的模仿。村超隊(duì)員是來(lái)自各行各業(yè)的青年人，水平參差不齊，有觀眾形容其“相當(dāng)于校隊(duì)水平”。

這樣的系列賽事，卻達(dá)到了空前火爆的程度：最高上座數(shù)一度達(dá)到五萬(wàn)人，有著堪比頂級(jí)賽事的入座率。⑨ 據(jù)界面新聞報(bào)道，參賽的月寨村總?cè)丝诩s1700人，有500多人屬于拉拉隊(duì)；村里的老人還會(huì)敲鑼，提醒村民拉拉隊(duì)準(zhǔn)時(shí)集合入場(chǎng)。⑩看臺(tái)上載歌載舞的民族風(fēng)情也是比賽不可缺少的元素，數(shù)萬(wàn)人在看臺(tái)上表演“侗族飛歌”的場(chǎng)景堪稱壯觀。盡管賽事水平難以與“英超”媲美，甚至比不過(guò)“中超”，但其比賽過(guò)程更像是一場(chǎng)歡樂(lè)的嘉年華，充滿了各種歌舞元素。榕江縣村超辦公室統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2023年5月中旬至10月28日系列賽事舉辦期間，當(dāng)?shù)乩塾?jì)接待游客超519萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入59.86億元。11中國(guó)前國(guó)腳范志毅、著名解說(shuō)員韓喬生、特級(jí)裁判孫葆潔、明星鹿晗等趕到現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)其社交媒體賬號(hào)為“村超”“破圈”傳播造勢(shì)。據(jù)《貴州村超大數(shù)據(jù)》顯示，僅在抖音平臺(tái)，村超便有相關(guān)話題詞近2萬(wàn)個(gè)，18.5萬(wàn)人次參與話題內(nèi)容創(chuàng)作，視頻播放量超130億人次，點(diǎn)贊2.4億人次，評(píng)論超2300萬(wàn)條。 12國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心發(fā)布的“2023年度中國(guó)媒體十大新詞語(yǔ)”還將“村超”列為“2023年度十大流行詞匯”之一。13

國(guó)內(nèi)的火爆，推動(dòng)“村超”從國(guó)內(nèi)社媒走向世界，很多海外媒體都報(bào)道了中國(guó)“村超”的盛況。海外網(wǎng)友看到了村超中酷似“英超”的元素，如隊(duì)徽、球衣、吉祥物等，也看到了看臺(tái)上規(guī)模宏大的狂歡畫面。多位“英超”球員對(duì)“村超”進(jìn)行了回應(yīng)，包括阿森納球星哈弗茨、西漢姆聯(lián)隊(duì)球星安東尼奧、盧頓球星姆潘祖、利物浦球星加克波、紐卡斯?fàn)柷蛐翘乩柕取０矕|尼奧說(shuō)：“真是盛事，賓客滿門，大家穿著民族服裝，還有煙花表演?！奔涌瞬ㄕf(shuō)：“五萬(wàn)人看一場(chǎng)草根球賽真是讓人難以置信?！碧乩栒f(shuō)：“氛圍太棒了，能夠深刻感受到球迷臉上洋溢的笑容。”14我國(guó)外交部發(fā)言人華春瑩在X（原推特）平臺(tái)上這樣介紹村超：“這不僅僅是一場(chǎng)足球賽事，更是中國(guó)鄉(xiāng)村振興的催化劑?！敝袊?guó)駐外使館則在海外平臺(tái)紛紛跟進(jìn)介紹，使得村超在國(guó)際上引發(fā)了更廣泛關(guān)注。

三、塑造路徑：中國(guó)本土景觀的實(shí)踐

大型體育賽事天然具備成為公共景觀的潛力。凱爾納認(rèn)為，體育文化奇觀已經(jīng)超出了民族/國(guó)家的范圍，成為一個(gè)全球性的現(xiàn)象，“成為一種當(dāng)代社會(huì)的替代性宗教，一種終極關(guān)懷”。15凱爾納尤其提到了美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA）和超級(jí)巨星邁克爾·喬丹的造景策略，指出這是一種“徹底商業(yè)化”的模式。但“村超”顯然不具備這樣的前提，作為一個(gè)缺乏資金、缺乏球星的草根聯(lián)賽，它遵循的是不同于“英超”和NBA的另一種模式。事實(shí)上，“村超”形成了一種替代性景觀（alternative）。

（一）此岸與彼岸：以英超聯(lián)賽為錨點(diǎn)

“村超”之名是何人、何時(shí)賦予的，如今已較難考證。但不可否認(rèn)的是，這個(gè)與“英超”僅一字之差的簡(jiǎn)稱，是“村超”走紅的重要前提。它即刻為眼前的草根足球樹立了一個(gè)遙遠(yuǎn)的彼岸世界：全球知名的足球品牌“英超”。這個(gè)彼岸一直隱約存在于村超的敘事過(guò)程中，減輕了受眾的陌生感。同時(shí)又因?yàn)椤按濉边@個(gè)出乎意料的前綴，激起了受眾的好奇心。

作為彼岸，“英超”是世界上最受歡迎的體育賽事之一，與凱爾納津津樂(lè)道的NBA屬于同一級(jí)別，是收入最高的足球聯(lián)賽。毫無(wú)疑問(wèn)，“英超”是全球超級(jí)景觀：球迷驚嘆于英超的激烈程度與競(jìng)技水平，以及來(lái)自全球范圍的頂級(jí)球星。但若仔細(xì)分析，“英超”本質(zhì)上是高度資本化的產(chǎn)物，堪稱“由金錢堆砌起來(lái)的聯(lián)賽”。球隊(duì)間的競(jìng)爭(zhēng)從賽場(chǎng)比拼到轉(zhuǎn)會(huì)“搶人”，再到球隊(duì)后勤運(yùn)營(yíng)和青訓(xùn)，無(wú)一不是財(cái)力的全面較量。從20世紀(jì)末開始，“英超”逐漸放開了資本準(zhǔn)入門檻，大量外國(guó)資本如美國(guó)、俄羅斯、泰國(guó)、阿聯(lián)酋、沙特等進(jìn)入英國(guó)，開始了一擲千金的豪賭時(shí)代。德波在探討景觀時(shí)，總是不忘指出景觀背后的資本屬性，“在這些跡象中，我們看到了宿敵——商品……社會(huì)以可見(jiàn)而不可見(jiàn)之物的統(tǒng)治，在景觀中得到絕對(duì)的貫徹”。16作為全球超級(jí)景觀“英超”聯(lián)賽的核心邏輯依然是資本邏輯。

作為此岸的“村超”與彼岸的“英超”迥然不同。這群愛(ài)好足球的鄉(xiāng)村青年以及大量熱心的村民，僅僅是“資本意義上的零”，平日在網(wǎng)絡(luò)上很難被看到、被注視。黔東南山區(qū)較為偏遠(yuǎn)，苗族、侗族等少數(shù)民族至今依然過(guò)著與中國(guó)主流城市人群不盡相同的生活。相對(duì)于城市，“村超”所在的黔東南代表著一種“遠(yuǎn)方”“別處”的生活方式，被賦予了詩(shī)意的想象。因此，“村超”的景觀，依靠著載歌載舞的少數(shù)民族風(fēng)情及持續(xù)的想象力劇目塑造了一種不同于德波所言的資本主導(dǎo)的替代性景觀。與被資本深度綁架的“英超”完全不同，“村超”代表著另一個(gè)世界、另一種發(fā)展的可能。

（二）解構(gòu)與重構(gòu)：闡釋了另一種超級(jí)聯(lián)賽

結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，結(jié)構(gòu)在于“客體事物的關(guān)系要由人來(lái)重建，把原客體有組織、有目的地構(gòu)擬起來(lái)，揭示支配該客體功能的規(guī)律和原則?！?7“英超”這樣一個(gè)龐大的超級(jí)聯(lián)賽正是結(jié)構(gòu)主義的完美實(shí)踐。豪華場(chǎng)地、百年豪門、頂級(jí)球星、著名媒體，被“英超”這一主體支配起來(lái)的各個(gè)客體之間都是相互匹配且嚴(yán)絲合縫的。全球性的超級(jí)景觀，大多數(shù)是符合結(jié)構(gòu)主義邏輯的精妙作品。

后現(xiàn)代主義包括解構(gòu)和建構(gòu)兩個(gè)維度，二者交織，猶如硬幣兩面。18雅克·德里達(dá)以解構(gòu)的策略解讀哲學(xué)文本，通過(guò)去中心化的策略實(shí)現(xiàn)對(duì)意義的確定性、單一性顛覆，使得文本有了獨(dú)立的生命性和開放性的發(fā)展。19學(xué)者弗朗索瓦·多斯評(píng)價(jià)稱，這種策略“既意味著破壞，又意味著建設(shè)”，20某種意義上奠定了解構(gòu)主義的基調(diào)，實(shí)現(xiàn)了一種后現(xiàn)代的解讀。“村超”對(duì)“英超”的解構(gòu)也遵循了如此路徑。“英超”權(quán)威、專業(yè)形象的建構(gòu)離不開豐厚獎(jiǎng)金、職業(yè)拉拉隊(duì)以及豪華解說(shuō)臺(tái)的加持，但“村超”在把握這些核心表征的同時(shí)，把“原本事物的構(gòu)成加以消解”，21融入了“村超”草根、娛樂(lè)、戲謔的底色，解構(gòu)了它們?yōu)橛⒊x予的權(quán)威和專業(yè)形象。在村超中，出現(xiàn)了類似英超的名場(chǎng)面，某些草根球員由于球技突出，被戲稱為“村超努涅斯”“C羅分羅”“梅東”等，加強(qiáng)了喜劇色彩。學(xué)者米哈伊爾·巴赫金認(rèn)為，狂歡“是人民大眾以詼諧因素組成的第二種生活”。22對(duì)于正統(tǒng)物——“英超”的偏離和背叛，“村超”體現(xiàn)了一種嘉年華式的狂歡娛樂(lè)，體現(xiàn)了鮮活的、寬容的、充滿了生命活力和自由精神的民間話語(yǔ)。

解構(gòu)的同時(shí)也伴隨著重構(gòu)?！按宄敝貥?gòu)了另一種模式的“超級(jí)聯(lián)賽”。首先，整場(chǎng)“村超”形成了“足球賽事+民族歌舞+焰火表演”的模式，這種超大型嘉年華氛圍甚至令外國(guó)觀眾都大為震驚；其次，“村超”成為了展示中國(guó)鄉(xiāng)村文化特色的平臺(tái)，暖場(chǎng)節(jié)目以村民自發(fā)組織的少數(shù)民族歌舞秀、服裝秀為主，人們“跳多耶、舞草龍、吹蘆笙、唱侗歌”，展現(xiàn)著難得一見(jiàn)的西南部特色民族文化；再次，電商直播順勢(shì)入場(chǎng)，藍(lán)染蠟染、銀飾等特色產(chǎn)品也乘勢(shì)熱銷。一種具有濃厚生活色彩的替代性的景觀就此建立起來(lái)。

（三）迎合與抵抗：“人民足球”的模仿與堅(jiān)持

在文藝批評(píng)家眼中，景觀有強(qiáng)迫你直視的特性。英超的全球超級(jí)景觀實(shí)質(zhì)上形成了一種文化霸權(quán)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)文化輸出對(duì)不發(fā)達(dá)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化霸權(quán)。它們利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)大力拓展和占領(lǐng)世界文化市場(chǎng)，以一種隱蔽性的但更具欺騙性的方式企圖延續(xù)帝國(guó)主義在經(jīng)濟(jì)上和政治上的全球統(tǒng)治。對(duì)于“英超”這樣高水平、高強(qiáng)度、重資產(chǎn)的賽事，它剝奪了全球其他體育賽事應(yīng)該受到的關(guān)注，從而成為帶有壟斷性的超級(jí)景觀?！按宄睂?duì)“英超”的模仿，不可否認(rèn)是一種對(duì)文化霸權(quán)的迎合：偏遠(yuǎn)而原始的山村、落后的足球水平、平日缺乏高質(zhì)量娛樂(lè)的村民，以及人們對(duì)彼岸世界（“英超”）的樸素向往。在不經(jīng)意間，“村超”的建構(gòu)迎合了這種“西方中心主義”的文化霸權(quán)。

但村超又有抵抗霸權(quán)的一面。其實(shí)，火爆的“村超”早已經(jīng)被資本盯上，永不休眠的資本一直在試圖滲透入這個(gè)邊緣地區(qū)。但“村超”的主要組織者在接受媒體采訪時(shí)表示：“（村超）從上到下都拒絕資本介入，這是一項(xiàng)原則?！?3“村超”組織方之所以要嚴(yán)格把控資本在球場(chǎng)上的影響力，抵抗商業(yè)資本霸權(quán)，是因?yàn)橄胍ＷC村超的純粹性與自主性，維護(hù)“人民足球”的特性?！按宄币恢痹谂φ故局环N可能：不再是金錢堆砌的比賽、年薪百萬(wàn)的球員、被商業(yè)異化的足球，而回歸到最純粹的快樂(lè)、最淳樸的球迷、最單純的熱愛(ài)。烏拉圭著名批評(píng)家愛(ài)德華多·加萊亞諾在《足球往事》中批評(píng)新自由主義，“足球的歷史是一段從美麗走向職責(zé)的傷感歷程。當(dāng)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)變?yōu)橐豁?xiàng)產(chǎn)業(yè)，綻放在玩耍樂(lè)趣至上的足球美麗之花便被連根拔起。”24今天，尚未產(chǎn)業(yè)化的“村超”不僅讓千萬(wàn)群眾看到了足球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本身的魅力，而且因?yàn)闆](méi)有了資本霸權(quán)筑起的高墻，所有感興趣的群眾都可以走進(jìn)其中、參與其中，使之成為了真正的“人民足球”。

四、造景探索：以想象力突破重圍

在我國(guó)各國(guó)際傳播主體努力向世界講述中國(guó)故事之際，“村超”意外“出圈”且廣為人知?！按宄钡摹白呒t”被描述為鄉(xiāng)村振興的鮮活故事，但“村超”這一案例對(duì)于國(guó)際傳播的啟示顯然更加豐富而多維。

（一）理解奇觀文化：體現(xiàn)造景思維

凱爾納認(rèn)為，20世紀(jì)90年代的美國(guó)已經(jīng)形成了奇觀文化，并在這個(gè)基礎(chǔ)上展開了景觀之間的競(jìng)爭(zhēng)。奇觀文化在很大程度上影響了視覺(jué)敘事，因?yàn)閺V大“看客”不關(guān)心背后的利益與糾葛，只關(guān)心奇觀本身。25今天的全球網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)也是奇觀文化的延續(xù)，來(lái)自全球的超級(jí)景觀在爭(zhēng)奪著看客們的注意力，只有足夠巨大、有趣的奇觀才會(huì)被注意到。中國(guó)的國(guó)際傳播實(shí)踐，如果缺乏一個(gè)可見(jiàn)物，以及與之相關(guān)的敘事，那么它就較難形成真正被看到的奇觀。要講好中國(guó)故事，就需要有相應(yīng)的中國(guó)景觀。在我國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐中，總有一些圖片容易獲得關(guān)注，如萬(wàn)里長(zhǎng)城、長(zhǎng)江大橋、布達(dá)拉宮等，這些“巨大人造物”天然就是容易獲得注視的宏偉奇觀，它以無(wú)法拒絕的姿態(tài)，吸引著各國(guó)網(wǎng)友的注視。

作為人文盛事的“村超”則是一個(gè)多重意義構(gòu)成的混合物。它的建構(gòu)與解構(gòu)同時(shí)進(jìn)行，體現(xiàn)了策劃者的造景思維。一方面它對(duì)標(biāo)“英超”，找到了錨點(diǎn)。外國(guó)網(wǎng)友很快在比賽中找到致敬“英超”的部分，有似曾相識(shí)之感，但又與“英超”有所區(qū)別；另一方面它結(jié)合幽默的土味元素，重點(diǎn)突出村超的少數(shù)民族風(fēng)情，將草根性和人民性充分展現(xiàn)，使“超級(jí)聯(lián)賽”（Super League）與“村”（village）之間形成巨大反差。同時(shí)，組織方善于應(yīng)用短視頻，巧妙傳播村超這一活動(dòng)，以較短的時(shí)長(zhǎng)和有限的畫面呈現(xiàn)“村超”的精彩片段，引發(fā)受眾的好奇心?！按宄钡谋荣悘?qiáng)度和精彩度無(wú)法支撐90分鐘的電視直播，卻適合采用短短幾十秒時(shí)間的碎片敘事來(lái)吸引并娛樂(lè)受眾?？梢?jiàn)，“村超”的策劃迎合奇觀文化特性，以想象力進(jìn)行了精巧重構(gòu)，凸顯出景觀的幽默感，而這正是“村超”實(shí)現(xiàn)全球傳播的關(guān)鍵所在。

（二）突圍：刺破超級(jí)景觀的包圍

應(yīng)該看到，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)世界被德波所批判的大量超級(jí)景觀所占據(jù)。一個(gè)外國(guó)網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)上沖浪，能看到可口可樂(lè)、耐克、亞馬遜、谷歌等國(guó)際商業(yè)巨頭的廣告。如果他轉(zhuǎn)去體育版塊，則能看到“英超”、NBA、美國(guó)職業(yè)棒球大聯(lián)盟（MLB）等耗費(fèi)重金打造的商業(yè)聯(lián)賽。他的世界已經(jīng)被跨國(guó)公司精心打造的超級(jí)景觀所包圍。權(quán)力的運(yùn)轉(zhuǎn)離不開景觀，景觀是“等級(jí)社會(huì)的大使”，也是“自身秩序永不間斷的演講”。26這種超級(jí)景觀形成了真正意義上的壟斷，“觀眾在哪里都感到不自在，因?yàn)榫坝^無(wú)處不在?！?7但即便如此，依然有一些抗?fàn)幮缘木坝^突然出現(xiàn)，打破原有商業(yè)景觀的統(tǒng)治。這些突如其來(lái)的非常規(guī)景觀，如同刺點(diǎn)一樣擊破了原有景觀畫卷，成為萬(wàn)眾矚目的替代性景觀。

或許，“村超”注定無(wú)法成為“英超”那樣的全球超級(jí)景觀，因?yàn)樗旧砭筒皇巧虡I(yè)性的，缺乏資金，缺乏球星，只能靠著接地氣的想象力編排來(lái)獲得人們的注視?！翱肯胂罅Z權(quán)”是曾經(jīng)的法國(guó)情境主義運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，該運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者之一恰恰也是居伊·德波。他認(rèn)為，要擊破資本主義堆積的景觀迷宮，就必須靠想象力打造出另一種吸引眾人的事物。他尤其關(guān)注日常生活，認(rèn)為每一項(xiàng)計(jì)劃都應(yīng)從日常生活開始，每一項(xiàng)成就都必須回到日常生活。日常生活是所有事情的尺度。28因此，日常生活的革命就是一場(chǎng)“激活日常”的想象力革命。中國(guó)的景觀制造，注定不是奉行資本邏輯的。在全球超級(jí)景觀的包圍之下，中國(guó)故事應(yīng)當(dāng)是最鮮活、最生動(dòng)、最有想象力的，它是源于百姓日常生活、承載著生命真實(shí)的替代性景觀。

（三）堅(jiān)持“人民性”：當(dāng)影子走上舞臺(tái)

世界被商業(yè)化的超級(jí)景觀所包裹，“它最終表達(dá)的不過(guò)是這一社會(huì)昏睡的愿望，景觀是昏睡的監(jiān)護(hù)人”。 29即使是代表了高水平賽事的英超聯(lián)賽，日復(fù)一日的賽事、大同小異的賽果、超級(jí)豪門的壟斷，也不可避免地讓老球迷產(chǎn)生審美疲勞。金錢至上的“英超”在打造“超級(jí)聯(lián)賽”精彩賽事的同時(shí)，也在逐漸異化。加萊亞諾感慨，“新自由主義化的足球已經(jīng)喪失了其精髓”。在遵循新自由主義邏輯的全球超級(jí)景觀包圍下，“人民”成為推翻景觀統(tǒng)治的重要力量。

在21世紀(jì)第3個(gè)十年里，受到新冠疫情、烏克蘭危機(jī)、巴以沖突等問(wèn)題的沖擊，新自由主義話語(yǔ)已經(jīng)受到了廣泛質(zhì)疑，“人民”正在回到歷史舞臺(tái)中。其一是發(fā)達(dá)國(guó)家的普通人民，率先對(duì)新自由主義提出批判，如因?yàn)槿加图觾r(jià)而走上街頭的“黃馬甲”等大眾；其二是發(fā)展中國(guó)家普通人民開始發(fā)聲，全球南方的力量開始浮現(xiàn)，如在巴以沖突中，包括卡塔爾、約旦、黎巴嫩、阿曼等多個(gè)中東國(guó)家的民眾走上街頭，支持巴勒斯坦。在新自由主義包圍的景觀社會(huì)中，這些“沉默的大多數(shù)”開始覺(jué)醒，并抗拒虛偽的商業(yè)景觀。他們從模糊的整體，逐步上升為可見(jiàn)的個(gè)體。在國(guó)際網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中，越來(lái)越多來(lái)自底層的草根作品擊破了景觀社會(huì)的統(tǒng)治，反映普遍的人民性的電影、視頻、圖片、文字如同影子走上了舞臺(tái)。中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)俗文化構(gòu)成的“村超”，在全球傳播體系中就是典型的他者中的他者、南方中的南方，成功打造了商業(yè)資本之外的“人民足球”。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是最為典型的人民故事。因此，中國(guó)生產(chǎn)的替代性景觀，注定是一幅帶有人民性的、源于百姓日常生活的帶有想象力的大型畫卷。

五、結(jié)語(yǔ)

在景觀、奇觀理論看來(lái)，村超是一項(xiàng)打破了昏昏欲睡景觀統(tǒng)治的替代性景觀。它的生機(jī)與活力來(lái)自新自由主義的對(duì)立面——真實(shí)的世界。作為“人民足球”的“村超”，它是去資本化的，因?yàn)樗c包裹世界的超級(jí)景觀格格不入。但是，“村超”的建構(gòu)本身是一個(gè)混合體，綜合了此岸與彼岸、解構(gòu)與重構(gòu)、迎合與抵抗等不同維度，因此具備一定的視覺(jué)張力。因此，作為一種替代性景觀，“村超”是真實(shí)而火熱的，它成為不同于資本足球之外的“人民足球”。它刺破了被新自由主義主導(dǎo)的景觀社會(huì)，呈現(xiàn)了“另一個(gè)世界是可能的”。按照葡萄牙社會(huì)學(xué)家鮑溫圖拉·德·蘇撒·桑托斯提出的“南方認(rèn)識(shí)論”，人類理解世界的知識(shí)是多元而豐富的，它們的綜合大大超過(guò)了處于霸權(quán)地位的西方的理解。他指出，沒(méi)有認(rèn)知的正義，就沒(méi)有全球的正義（global cognitive justice）。30當(dāng)然，“村超”目前還很年輕，不必要過(guò)分拔高，但它的全球傳播標(biāo)志著“他者”的崛起，代表了景觀社會(huì)千方百計(jì)試圖遮蔽的真實(shí)世界。

馬立明系暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，計(jì)算傳播中心副研究員；袁嘉婧系暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院學(xué)生

「注釋」

①《我的光影故事·回眸2023|回望“村超”這一年》，新華網(wǎng)，http：//www.news. cn/politics/20231229/00c5f5a6e5e04a218b8f80dc8534e90c/c.html，2023年12月29日。

②馬立明：《景觀的迷宮：“德波—?jiǎng)P爾納之辯”與“后真相”的挑戰(zhàn)》，《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2020年第5期，第177頁(yè)。

③仰海峰：《商品社會(huì)、景觀社會(huì)、符號(hào)社會(huì)——西方社會(huì)批判理論的一種變遷》，《哲學(xué)研究》2003年第10期，第21-26頁(yè)。

④范欣：《媒體奇觀研究理論溯源——從“視覺(jué)中心主義”到“景觀社會(huì)”》，《浙江學(xué)刊》2009年第2期，第221頁(yè)。

⑤[法]居伊·德波：《景觀社會(huì)》（王昭風(fēng)譯），南京：南京大學(xué)出版社，2006年，第3頁(yè)。

⑥[美]道格拉斯·凱爾納：《媒體奇觀：當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》（史安斌譯），北京：清華大學(xué)出版社，2003年，第2頁(yè)。

⑦同⑥，第xvii頁(yè)。

⑧馬立明、茍利武：《景觀競(jìng)爭(zhēng)的邏輯——基于政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)的媒介路徑考察》，《新聞大學(xué)》2020年第8期，第103頁(yè)。

⑨《“縣”在出發(fā)，貴有“超”經(jīng)濟(jì)——中國(guó)式現(xiàn)代化縣域經(jīng)濟(jì)大調(diào)研貴州行》，城市中國(guó)網(wǎng)，http：//www.ccud.org.cn/article/26255.html，2023年9月21日。

⑩《200億流量下的“村超”》，界面新聞微信公眾號(hào)， https：//mp.weixin.qq.com/s/ uXbyNvYkZOZjmeKg_VyTmA，2023年7月22日。

11《“村超”2024：“追球”的同時(shí)，生發(fā)了更加遠(yuǎn)大的人生“追求”》，新華每日電訊微信公眾號(hào)，https：//mp.weixin.qq.com/s/DPTDcQ3LPgN_PUdaxEsojA，2024年1月7日。

12《貴州村超大數(shù)據(jù)》，抖音生活服務(wù)號(hào)，https：//mp.weixin.qq.com/s/_GBp-tZRce MAQtZuvhSY_Q，2023年11月15日。

13《2023年度中國(guó)媒體十大新詞語(yǔ)發(fā)布，村超等入選》，北京日?qǐng)?bào)百度百家號(hào)，https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1785410161481501158&wfr=spider&for=pc，2023年12月16日

14《夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)！英超球星談村超：5萬(wàn)人觀戰(zhàn)，氛圍有英超那味兒了》，懂球帝網(wǎng)站，https：//www.dongqiudi.com/articles/3905159.html，2023年12月12日。

15同⑥，第80頁(yè)。

16同⑤，第13頁(yè)。

17王向峰：《從結(jié)構(gòu)主義到德里達(dá)的解構(gòu)主義》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2018年第1期，第118頁(yè)。

18張良叢編著：《從解構(gòu)到建構(gòu)——后現(xiàn)代思想和理論的系譜研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年，第7頁(yè)。

19劉國(guó)強(qiáng)，粟暉欽：《解構(gòu)之欲：從后現(xiàn)代主義看媒介文本解碼的多元性》，《新聞界》2020年第8期，第32頁(yè)。

20[法]弗朗索瓦·多斯：《從結(jié)構(gòu)到解構(gòu)：法國(guó)20世紀(jì)思想主潮（下）》（季廣茂譯），北京：中央編譯出版社，2004年，第29頁(yè)。

21同20，第120頁(yè)。

22趙勇：《民間話語(yǔ)的開掘與放大——論巴赫金的狂歡化理論》，《外國(guó)文學(xué)研究》2002年第4期，第2頁(yè)。

23同12。

24[烏拉圭]愛(ài)德華多·加萊亞諾：《足球往事》（張俊譯），桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2014年，第8頁(yè)。

25同⑥，第207頁(yè)。

26同⑤，第7頁(yè)。

27同⑤，第10頁(yè)。

28同⑤，第179頁(yè)。

29同⑤，第7頁(yè)。

30[葡萄牙]鮑溫圖拉·德·蘇撒·桑托斯：《全球左翼的崛起》（彭學(xué)農(nóng)等譯），上海：上海人民出版社，2013年，第15頁(yè)。

責(zé)編：荊江