認(rèn)同與構(gòu)建：《東方紅》蘊含的中華民族共同體意識

【摘要】文藝是宣傳中華民族共同體意識的重要手段。大型音樂舞蹈史詩《東方紅》選用藝術(shù)的形式，全面再現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，推翻“三座大山”后進(jìn)行社會主義革命和社會主義建設(shè)的斗爭歷程，選取了最具代表性的歷史和革命事件進(jìn)行整體建構(gòu)，體現(xiàn)了五個認(rèn)同理念。其中包括對偉大祖國的認(rèn)同，是構(gòu)建中華民族共同體的愛國意識；對中華民族的認(rèn)同，是構(gòu)建中華民族共同體的主線；對中華文化的認(rèn)同，是構(gòu)建共同體意識的思想支柱；對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，是構(gòu)建共同體意識的政治基石；對中國特色社會主義的認(rèn)同，是構(gòu)建共同體意識的力量源泉。

【關(guān)鍵詞】文藝宣傳；認(rèn)同與構(gòu)建；中華民族共同體意識；《東方紅》

【中圖分類號】J05? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）13-0094-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.13.028

基金項目：國家社科基金一般項目 “新中國早期主流意識形態(tài)融入日常生活的歷史經(jīng)驗研究” （項目編號：20BDJ027）階段性成果之一。

“中華民族共同體意識是在歷史上形成的以中國各民族為統(tǒng)一的前途和命運共同體的自覺自知性意識，核心內(nèi)容是對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同”[1]。中華民族共同體意識的內(nèi)涵隨時代不斷演變，文藝作品作為宣傳中華民族共同體意識的重要工具，當(dāng)中所蘊藏的價值和意義也隨著時代的變遷不斷演繹和延伸。通過研究新中國早期優(yōu)秀文藝作品對中華民族共同體意識的認(rèn)同和構(gòu)建，對于如何利用文藝作為宣傳和鑄牢中華民族共同體意識的途徑具有至關(guān)重要的意義。

一、研究緣起

2014年5月，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上首次強調(diào)了要在各民族中牢固樹立“中華民族共同體意識”[2]。自近代以來這個概念就開始逐步形成，1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，面對西方勢力的侵略，“中華民族開始從自在的民族發(fā)展為自覺的民族，中華民族的民族名稱得以提出，中華民族共同體意識正式成為中國各民族的集體意識”[3]?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)以后，國家民族危亡之際則進(jìn)一步激發(fā)了中華民族共同體意識。1939年毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中提道：“中華民族的各民族人民都反對外來民族的壓迫，都要用反抗手段解除這種壓迫……”[4]在文章中，毛澤東把中華民族看成是一個命運共同體，表明中華民族共同體意識在這一時期不僅開始形成還有了一定的發(fā)展?！?0世紀(jì)八九十年代的相關(guān)文獻(xiàn)中也已經(jīng)零星出現(xiàn)了關(guān)于‘中華民族共同體意識的表述”[5]。愛國主義教育是其中比較突出的研究主題，指的是“近代中華民族在外來侵略的歷史危機(jī)中萌生的救亡圖存的憂患意識”[6]，中華民族共同體意識也就是在這些民族危亡時刻開始形塑。

國內(nèi)現(xiàn)有相關(guān)研究大都以文化、制度、教育為路徑去談如何培育和鑄牢中華民族共同體意識，而對于如何利用文藝宣傳中華民族共同體意識的研究還尚存空缺。中華人民共和國初期，由于國家剛剛經(jīng)歷過長久的戰(zhàn)亂和政治動蕩，人民群眾的文化素質(zhì)普遍較低，在這種情況下，政治學(xué)習(xí)和文學(xué)作品等傳統(tǒng)宣傳形式并不能有效地普及馬克思主義和毛澤東思想。舞蹈、音樂、繪畫和詩歌等文藝形式，具有深厚的意識形態(tài)根基，以其生動活潑且明白易曉的特質(zhì)，成了傳遞黨的政治理念和觀點給廣大人民的優(yōu)秀媒介和傳播路徑。在這個歷史階段，國內(nèi)文藝界百花齊放，涌現(xiàn)了無數(shù)優(yōu)秀的愛國主義作品，它們?nèi)缢枷牖鹁嬉话?，將中華民族共同體的精神內(nèi)核融入其中，極大地提升了人民的民族認(rèn)同感。因此，本文選取新中國初期優(yōu)秀文藝代表作品《東方紅》進(jìn)行剖析，探究其如何生動地向人民群眾傳達(dá)黨的理論思想，以及其精神內(nèi)核如何體現(xiàn)中華民族共同體意識的核心內(nèi)容五個認(rèn)同理念。

二、從五個認(rèn)同看《東方紅》對中華民族共同體

意識的認(rèn)同與構(gòu)建

音樂舞蹈史詩《東方紅》于1964年在北京首演，作品以大型音樂與舞蹈的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭的歷史進(jìn)程。整部作品以中國的大地為舞臺，以中國人民為主角，通過音樂和舞蹈的手段，描繪了中國人民在中華大地上進(jìn)行的偉大革命斗爭。在藝術(shù)形式上，《東方紅》采用了大型交響樂和舞蹈的結(jié)合，使作品在視聽上都具有很強的沖擊力。它將音樂、舞蹈、詩詞朗誦、美術(shù)等藝術(shù)形式融成一體，形成了一種富有特色的史詩性藝術(shù)表現(xiàn)。在音樂上，《東方紅》承襲了中國民間音樂的旋律，同時融入了現(xiàn)代交響樂的元素，使其既具有鮮明的民族特色，又具有時代感。在舞蹈上，該作品采用了中國傳統(tǒng)舞蹈和現(xiàn)代舞的結(jié)合，通過生動的舞蹈動作和形象的表演，展現(xiàn)了中國人民革命斗爭的艱難和勝利。

（一）對偉大祖國的認(rèn)同：構(gòu)建中華民族共同體的愛國意識

正如習(xí)近平總書記所言，對偉大祖國的認(rèn)同首先表現(xiàn)在愛國。“愛國主義是中華民族思想與道德的精髓，中華民族五千年文明燦爛不熄，歷經(jīng)磨難而不分裂就是最好的證明”[7]?！稏|方紅》用藝術(shù)形式譜寫的不僅是中國革命斗爭的歷史，同時也是一部偉大的愛國史。整部作品分為《東方的曙光》《星火燎原》《萬水千山》《抗日的烽火》《埋葬蔣家王朝》《中國人民站起來》《祖國在前進(jìn)》《世界在前進(jìn)》共八場，講述了中國革命四十多年的歷史進(jìn)程，從1921年中國共產(chǎn)黨誕生以來，被壓迫的苦難人民在黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行前仆后繼、艱苦卓絕的革命斗爭。其中革命歌曲就有三十九首，《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》是第一場中表演的曲目，成曲于清末民初，是在學(xué)堂樂歌《學(xué)生宿舍的舊吊桶》的曲調(diào)上重新填詞而成。這一首是由三小段歌曲組成起來的表演唱，戰(zhàn)爭年代表演唱這種形式大行其道，在“團(tuán)結(jié)人民、鼓舞人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”等方面起到較為明顯的作用[8]，歌曲氣勢恢宏，起句如爆竹，表現(xiàn)了工農(nóng)聯(lián)合團(tuán)結(jié)一致誓要將帝國主義趕出中國的決心。第四場的《松花江上》也是一段表演唱，詞曲作者均為張寒暉，以男女聲二重唱的形式演繹。歌詞中的“同胞啊！同胞??！什么時候才能收回我家鄉(xiāng)??？” 強烈譴責(zé)了日本帝國主義侵略東北的罪惡行徑，深刻表達(dá)了東北人民渴望收復(fù)失地的堅定意愿。除此之外，歌舞《保衛(wèi)黃河》《游擊戰(zhàn)》等節(jié)目的創(chuàng)作都帶有強烈的愛國主義色彩，體現(xiàn)了中國人民在國家和民族危亡之際，不怕流血犧牲，勇于和帝國主義封建勢力作斗爭，保家衛(wèi)國的大無畏精神。

（二）對中華民族的認(rèn)同：構(gòu)建中華民族共同體的主線

中華民族包含了我國各個民族，認(rèn)同這個民族實體無疑是共同體意識的主線內(nèi)容。正如習(xí)總書記所比喻的那樣，“中華民族和各民族的關(guān)系，形象地說，是一個大家庭和家庭成員的關(guān)系，各民族的關(guān)系，是一個大家庭里不同成員的關(guān)系”[9]。在創(chuàng)作《東方紅》之前，全國人大民族工作委員會在國家民委和中央民族學(xué)院的協(xié)助下，共同開展了全國性的少數(shù)民族社會歷史研究調(diào)查。這次調(diào)查長達(dá)八年，包括了民族來源、社會政治制度、意識形態(tài)、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況、宗教信仰、風(fēng)俗文化等各種現(xiàn)象，基本明晰了少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)、社會發(fā)展和歷史經(jīng)驗。調(diào)查結(jié)果為《東方紅》的創(chuàng)作提供了豐富的歷史資料和文化素材。此外，為了展現(xiàn)少數(shù)民族的藝術(shù)才華和文化特色，編創(chuàng)過程中還專門為少數(shù)民族設(shè)置了表演板塊，邀請少數(shù)民族表演藝術(shù)家參演。第六場《中國人民站起來》呈現(xiàn)了一個民族大聯(lián)歡的恢弘場面。蒙古族、維吾爾族、藏族、傣族、黎族、朝鮮族、苗族等風(fēng)格舞蹈輪番表演，藏族歌唱家才旦卓瑪演唱了《毛主席祝您萬壽無疆》，滿族歌唱家胡松華演唱了《贊歌》，傣族的刀美蘭、維吾爾族的阿依吐拉、蒙古族的莫德格瑪、朝鮮族的崔美善都呈現(xiàn)了精彩絕倫的少數(shù)民族舞蹈。

（三）對中華文化的認(rèn)同：構(gòu)建共同體意識的思想支柱

民族創(chuàng)造文化、文化“融成”民族。習(xí)近平總書記曾經(jīng)強調(diào)過“文化認(rèn)同問題解決了，對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同才能鞏固”[10]。對中華文化的認(rèn)同構(gòu)建了中華民族共同體意識的思想支柱。中國共有56個民族，各種不同的民族文化都可以自由發(fā)展和相互交融。這種兼容性促成了不同民族文化之間的融合和碰撞，這種交融在持續(xù)了數(shù)千年后，最終形成了中華五千年的燦爛文明。少數(shù)民族歌舞作為中華民族共同體意識與中華文化相互構(gòu)建發(fā)展過程中的重要組成部分，其發(fā)展脈絡(luò)獨具鮮明的時代特征，反映了不同時期國家文化政策對中華文化精心選擇和塑造的結(jié)果。在《東方紅》創(chuàng)作前期，當(dāng)時的文化部組織了廣泛的調(diào)查活動，對包括傳統(tǒng)音樂文化在內(nèi)的30多個少數(shù)民族文化藝術(shù)進(jìn)行了深入調(diào)研。調(diào)查結(jié)果被整理成兩冊名為《1958年少數(shù)民族文藝調(diào)查資料匯編》的專著，為保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化提供了有力的支持。不管是前期的社會調(diào)查和資料搜集工作還是后期的節(jié)目編排創(chuàng)作，都特別強調(diào)少數(shù)民族文化在中華民族文化中的獨特地位，展現(xiàn)了中華民族文化的多元性和包容性。

（四）對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同：構(gòu)建共同體意識的政治基石

中國共產(chǎn)黨成立以后，讓多災(zāi)多難的人民看到了光明的前景、有了新的依靠，“喚起工農(nóng)千百萬”“奪過鞭子揍敵人”推翻壓在中國人民身上的“三座大山”，各族人民對中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政理念高度認(rèn)同是構(gòu)建中華民族共同體意識的政治基石。在《東方紅》的舞臺上，對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同首先表現(xiàn)在我們黨與各族人民命運緊密相連。在革命年代，中國共產(chǎn)黨改變了中國多災(zāi)多難的形象，歌曲《北方吹來十月的風(fēng)》中的歌詞：“北方吹來十月的風(fēng)，驚醒我的苦弟兄，無產(chǎn)階級快起來，聯(lián)合農(nóng)民去進(jìn)攻。”通過描述當(dāng)時的生存環(huán)境和人們的苦難，突出了中國共產(chǎn)黨為民族獨立和人民幸福而奮斗的精神，表達(dá)了人民對共產(chǎn)黨的信任和支持。舞蹈序曲《葵花向太陽》中的葵花代表著人民，太陽則象征著毛澤東，整個節(jié)目的基調(diào)明確體現(xiàn)了集體儀式感和政治寓意。朗誦詞和歌詞中通過紅——黑、新——舊、光明——黑暗等對比，將整個舞臺儀式劃分成兩個完全不同的世界，引導(dǎo)個體情感的認(rèn)同向集體政治認(rèn)同轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)了對中國共產(chǎn)黨及國家的認(rèn)同[11]。在黨的帶領(lǐng)下，過去“落后”“暗無天日”的痛苦日子已經(jīng)成為歷史，各民族不再擔(dān)心被壓迫和孤立，擁有平等的政治地位。

（五）對中國特色社會主義的認(rèn)同：構(gòu)建共同體意識的力量源泉

《東方紅》整部作品與中國革命的歷史進(jìn)程緊密結(jié)合，凝聚了我們黨四十多年來的集體智慧和經(jīng)驗。以馬克思列寧主義和中國革命實踐相結(jié)合的毛澤東思想為指導(dǎo)，全面而集中地展現(xiàn)了自1921年中國共產(chǎn)黨誕生以來，全國人民在黨和毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的前仆后繼、艱苦卓絕的革命斗爭。展現(xiàn)了十五年來波瀾壯闊的社會主義變革和社會主義建設(shè)的宏偉篇章；歌頌了偉大的共產(chǎn)黨、歌頌了偉大的領(lǐng)袖毛主席、歌頌了偉大的社會主義建設(shè)總路線以及偉大人民徹底革命的精神。在演員生動的演繹下，向觀眾闡述了一個事實：社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。社會主義制度使得各族人民凝聚在一起，民族關(guān)系得到堅實的鞏固及前所未有的發(fā)展。各族人民對社會主義道路的認(rèn)同，就像一股不竭的力量源泉，推動著中華民族共同體意識的形成和發(fā)展。

三、結(jié)論與啟示

中華人民共和國成立初期黨的文藝宣傳是推進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)平等，構(gòu)建中華民族共同體意識的重要手段。在文藝作品《東方紅》中，各個民族的形象得到了平等和尊重，各個民族的文化得到了傳承與發(fā)展，中華民族共同體意識的核心內(nèi)容生動的轉(zhuǎn)達(dá)給了普羅大眾，激發(fā)了群眾的民族自信心和愛國精神，進(jìn)一步促進(jìn)了全國人民的向心力和凝聚力，從而加強了人民群眾對于偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認(rèn)同。

在當(dāng)今的社會環(huán)境中，文藝的作用日益突出，它能夠在人們的心中種下理念、帶來啟示、啟動情感。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到文藝在構(gòu)建中華民族共同體意識中的重要作用，并采取有效的措施，合理地利用文藝進(jìn)行宣傳中華民族共同體意識。

第一，激發(fā)廣大文藝工作者創(chuàng)作熱情，深耕文化沃土，繁榮文藝事業(yè)。在新的歷史時期，文藝工作者應(yīng)該受到《東方紅》的啟迪，創(chuàng)作出更多具有深度和廣度的音樂舞蹈類作品。這些作品應(yīng)該深深扎根于中華民族的歷史和文化之中，反映出我們民族的精神面貌和歷史變遷，也應(yīng)該與時俱進(jìn)地去傳播中華民族共同體意識，反映出我們社會主義建設(shè)的新成就和新經(jīng)驗。如此一來，不僅提升了我們國家的文化軟實力，推動文化繁榮，還促進(jìn)了人民群眾的精神文化生活發(fā)展，幫助人民群眾更好地理解黨的理論和政策，理解我們的歷史和文化，理解社會主義建設(shè)。

第二，運用新技術(shù)創(chuàng)新文藝傳播方式，講好中國故事，傳播好中國聲音。電影和電視劇作為一種集視覺、聽覺和故事性于一體的藝術(shù)形式，在傳播中華民族共同體意識方面具有巨大的潛力。通過銀幕展示中華民族的歷史、文化、傳統(tǒng)和現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德和團(tuán)結(jié)互助精神融入劇情和角色塑造中，引發(fā)觀眾的共鳴和思考。此外，網(wǎng)絡(luò)媒體和社交媒體的興起為文藝作品的傳播提供了全新的方式和渠道。將高質(zhì)量的文藝作品通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行推廣和宣傳，可以突破傳統(tǒng)媒體的限制，直接面向廣大網(wǎng)民群體，迅速吸引更多的關(guān)注和參與，形成良性的傳播效應(yīng)。

第三，積極打造文化交流平臺，舉辦文藝節(jié)、展覽、演出等活動，促進(jìn)不同地區(qū)、不同民族之間的文化交流和合作。首先，文藝節(jié)是一個匯聚各地區(qū)、各民族文化的重要場所?？梢哉故静煌貐^(qū)和民族的優(yōu)秀文藝作品，促進(jìn)藝術(shù)家和文化工作者之間的交流和合作，激發(fā)創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新。其次，展覽是展示藝術(shù)作品和文化成就的重要形式。通過舉辦藝術(shù)展覽，可以讓不同地區(qū)和民族的藝術(shù)家展示他們的作品，展現(xiàn)其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念。此外，演出也是文化交流的重要方式。通過舉辦音樂會、舞蹈演出、戲劇演出等活動，不僅可以展示中華民族的多樣性，還可以通過藝術(shù)的表達(dá)和情感的共鳴，拉近不同地區(qū)和民族之間的距離，增進(jìn)相互了解和認(rèn)同。

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作者簡介：

龔躍馨，女，漢族，湖北十堰人，中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院2022級黨的建設(shè)專業(yè)碩士研究生。