基于社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角下美籍華裔的文化身份認(rèn)同探究

【摘要】《無(wú)聲告白》是美籍華裔作家伍綺詩(shī)的經(jīng)典作品，小說(shuō)中的詹姆斯作為一名典型的美籍華裔，面臨著文化身份認(rèn)同的困惑，一直試圖融入美國(guó)白人主流文化，擺脫“華裔”身份特征。本文通過分析文本內(nèi)容和社會(huì)環(huán)境，可以看出，20世紀(jì)美籍華裔在白人主流文化沖擊下缺失文化身份認(rèn)同，只有正確認(rèn)識(shí)自身文化與外在主流文化之間的關(guān)系，才能確立自身的文化身份認(rèn)同。借助文化身份認(rèn)同理論，探討美籍華裔如何正確在“大熔爐”的社會(huì)文化中進(jìn)行正確的身份構(gòu)建或有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】《無(wú)聲告白》；身份；文化；美籍華裔

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）13-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.13.002

一、引言

美國(guó)華裔作家伍綺詩(shī)歷時(shí)六年完成一部小說(shuō)《無(wú)聲告白》（Everything I Never Told You）。2014年該書一經(jīng)出版便獲得包括美國(guó)亞馬遜網(wǎng)站在內(nèi)的無(wú)數(shù)媒體評(píng)選出的最佳圖書第一名。《無(wú)聲告白》主要向讀者講述了20世紀(jì)50至70年代一個(gè)美國(guó)華裔混血家庭的故事（伍綺詩(shī)，2014）。

文中的主人公莉迪亞是混血家庭中的大女兒，瑪麗琳是莉迪亞的母親，是一位美國(guó)本土白人?，旣惲赵鴮?duì)未來(lái)充滿期待，渴望在未來(lái)有一番作為，她的夢(mèng)想是成為一名醫(yī)生。然而事與愿違，她最終放棄了自己夢(mèng)寐以求的職業(yè)成為一位家庭主婦，瑪麗琳把自己的愿望寄托在大女兒身上，希望她能彌補(bǔ)自己的遺憾。詹姆斯是莉迪亞的父親，他是一名美籍華裔，從出生起就一直生活在美國(guó)，他渴望融入美國(guó)社會(huì)，被物欲橫流光鮮亮麗的美國(guó)生活所吸引，詹姆斯在生活中一直努力隱藏自己的華裔身份，他想要通過自己的努力和能力證明自己，然而仍然不可避免地受到種族歧視，他以優(yōu)異的成績(jī)申請(qǐng)哈佛教職，卻被拒絕，最后只能退而求其次地任職于俄亥俄州的一所普通學(xué)院，所以他一直深感郁悶。莉迪亞作為一名混血兒，遺傳了母親的藍(lán)色眼睛和父親的黑色頭發(fā)，在當(dāng)?shù)厝搜壑?，她還是被當(dāng)作一名外國(guó)人。小說(shuō)以莉迪亞的死亡為開端，莉迪亞的死亡為這個(gè)混血家庭帶來(lái)了陰影，同時(shí)也揭開了整個(gè)家族的傷疤。

本文將以小說(shuō)中的主要人物詹姆斯為分析對(duì)象，詹姆斯作為20世紀(jì)50年代美籍華裔的典型代表，他在身份建構(gòu)方面遇到的困惑反映了在美國(guó)白人主流文化的環(huán)境下，美籍華裔所面臨的困惑和身份認(rèn)同缺失。

二、研究背景

身份是人類社會(huì)各個(gè)成員在交往中識(shí)別個(gè)體差異的標(biāo)志和象征，它代表了一個(gè)人的客觀存在。身份認(rèn)同主要包括主體的個(gè)體屬性、歷史文化和發(fā)展前景，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過程中所獲得的一種關(guān)于個(gè)體和群體或社會(huì)關(guān)系的歸屬感。社會(huì)是一個(gè)大熔爐，每一個(gè)人都可能同時(shí)從屬于不同的群體，有多重不同的身份，具有在角色轉(zhuǎn)變時(shí)所建構(gòu)的文化意義（韓啟群，2017）。身份具有社會(huì)性和互動(dòng)性，說(shuō)話人主體擁有多元身份，其會(huì)話互動(dòng)的過程也是身份建構(gòu)的過程，在交流的過程中，說(shuō)話人所透露出來(lái)的信息被聽話人接收，其身份特征也會(huì)在某一階段被聽話人識(shí)破（袁周敏、方宗祥，2018），身份認(rèn)同理論跨越了多學(xué)科，擁有豐富的理論基礎(chǔ)，基于身份認(rèn)同理論對(duì)人物進(jìn)行研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

文化身份是身份認(rèn)同，是一種不穩(wěn)定的認(rèn)同或者連結(jié)，是在漫長(zhǎng)的歷史和文化環(huán)境中所形成的，它不是實(shí)質(zhì)而是種定位（Hall Stuart，1990）。文化身份是身份這一概念的延伸，文化身份是指對(duì)一種文化的歸屬感。這種歸屬感可以通過共同的陪伴、原則或生活信仰來(lái)證明。文化身份認(rèn)同所涉及的是一個(gè)群體在何種程度上認(rèn)同個(gè)體或另一個(gè)群體的文化傳統(tǒng)。換句話說(shuō)，文化身份認(rèn)同可以被認(rèn)為是個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)同感或?qū)w屬某族裔的自我意識(shí)。

文化身份認(rèn)同是一個(gè)逐漸變化的過程，個(gè)體在這個(gè)過程中不斷追尋自我和定位身份（王濤，2016）。張璐（2015）分析美國(guó)文學(xué)中黑人的文化身份認(rèn)同，旨在了解非裔美國(guó)人在現(xiàn)代白人社會(huì)文明的沖擊下建構(gòu)文化身份認(rèn)同的矛盾與困惑。常霄（2016）通過分析電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門》，探究黑人的文化身份認(rèn)同，引發(fā)了對(duì)種族問題的深刻思考。黃鳴、劉祥海（2021）基于文化身份認(rèn)同視角探究《馬丁伊登》主人公的悲劇命運(yùn)，其命運(yùn)帶來(lái)的啟示極具現(xiàn)實(shí)意義。

三、《無(wú)聲告白》中的文化身份認(rèn)同分析

（一）詹姆斯——邊緣人的文化身份認(rèn)同缺失

詹姆斯作為一名美籍華裔，雖然從小生活在美國(guó)，但在以白人種族為中心的美國(guó)主流社會(huì)中仍然遭受排斥和歧視。詹姆斯的父親來(lái)到美國(guó)時(shí)隱藏了自己的真實(shí)身份，假裝是很多年前移民過來(lái)的一位鄰居的兒子（伍琦詩(shī)，2015），在20世紀(jì)50-70年代，美國(guó)雖然被稱為是“大熔爐”，但是社會(huì)仍然對(duì)黃種人的身份有所隔閡，所以國(guó)會(huì)禁止中國(guó)人移民美國(guó)，只允許那些已經(jīng)來(lái)美國(guó)的華人子女入境，因此，詹姆斯的父親使用了他鄰居兒子的身份，到美國(guó)來(lái)尋找所謂的“父親”，而真實(shí)情況卻是鄰居真正的兒子早在幾年前就去世了。

詹姆斯一直試圖隱藏自己的華裔身份，他希望通過努力來(lái)改變命運(yùn)并且獲得向上晉升的機(jī)會(huì)。事實(shí)上詹姆斯的確成為通過入學(xué)考試的唯一一名華裔，在學(xué)校里，詹姆斯不斷地嘗試融入周圍的環(huán)境，但是由于種族差異，他時(shí)常感覺自卑，上課時(shí)他會(huì)祈禱“老師不要問我問題”，他也從來(lái)不參加學(xué)校的動(dòng)員大會(huì)以及舞會(huì)。詹姆斯的學(xué)校生活幾乎是這樣形容的：“沒有朋友，在椅子上坐不穩(wěn)當(dāng)?shù)牧?xí)慣依舊沒改，就像隨時(shí)會(huì)有人來(lái)趕走他一樣”，生活在這樣的環(huán)境中，他始終沒有安全感（伍琦詩(shī)，2015）。

在對(duì)身份認(rèn)同進(jìn)行主觀建構(gòu)的過程中，詹姆斯試圖撕掉自己身上“華裔”的標(biāo)。在五年級(jí)時(shí)，因?yàn)楹ε轮v英文有口音，他選擇不再和父母在學(xué)校講話，他極力地疏遠(yuǎn)華人文化，希望早日融入白人文化，因此，與白人瑪麗琳結(jié)婚，對(duì)他來(lái)說(shuō)是好像是美國(guó)對(duì)他敞開了懷抱。

文化身份認(rèn)同通常隱含著對(duì)個(gè)人價(jià)值和能力的不同感覺，不同文化環(huán)境中的成員對(duì)于回答他們是誰(shuí)以及為什么是這樣的答案都不相同。詹姆斯正是因?yàn)樵凇鞍兹恕鄙鐣?huì)中不認(rèn)可自己的真實(shí)身份才導(dǎo)致缺失文化認(rèn)同，一個(gè)人的文化身份認(rèn)同感與他的人際關(guān)系和個(gè)人行為期待值息息相關(guān)。從社會(huì)身份認(rèn)同的意識(shí)，也就是“我們是誰(shuí)”這個(gè)問題中，個(gè)人獲得了自身的身份認(rèn)同感，即找到“我是誰(shuí)”的答案。一個(gè)人在一種文化中生活的時(shí)間越長(zhǎng)，他們受這種文化的影響也就越深刻。

作為一名美籍華裔，詹姆斯的身份認(rèn)同感和存在感嚴(yán)重缺失，他渴望拋棄“華裔”的身份，得到美國(guó)文化的認(rèn)同。但是無(wú)論詹姆斯如何掩飾自己，還是改變不了他是美籍華裔這一客觀事實(shí)，他的這種文化認(rèn)同感的盲目性最終轉(zhuǎn)移到自己的大女兒莉迪亞身上。由于不能跨越種族的門檻，詹姆斯感到非常自卑，所以他寄希望于女兒身上，想要女兒能夠早日融入白人社會(huì)，對(duì)女兒莉迪亞的束縛，最終導(dǎo)致了其死亡悲劇。

（二）趨同白人文化所造成的家庭悲劇

在以白人基督教文化為主導(dǎo)的美國(guó)社會(huì)，處于邊緣地位的少數(shù)族群被迫接受主流文化的灌輸。詹姆斯作為一名受過高等教育的大學(xué)教師也沒能逃脫主流文化的束縛。詹姆斯曾經(jīng)向哈佛大學(xué)提交過職位申請(qǐng)，他是班上成績(jī)最好的學(xué)生，他內(nèi)心堅(jiān)信自己會(huì)被哈佛錄用，但是由于種族原因還是落選了，最終他去了一所普通的學(xué)校任職，詹姆斯因此深感壓抑（伍琦詩(shī)，2015）。

與白人瑪麗琳結(jié)婚，對(duì)詹姆斯來(lái)說(shuō)是融入白人為中心的主流文化的第一步，但是這僅僅只是一種假象，他們的婚姻沒有得到瑪麗琳家人的認(rèn)可，這些打擊讓詹姆斯一次次的失去信心，這種信心不僅僅是對(duì)于他自己，還來(lái)源于無(wú)法改變的種族身份。一方面，詹姆斯認(rèn)同白人文化，拋棄華人文化，認(rèn)為白人主流文化是潮流。詹姆斯和瑪麗琳有兩個(gè)女兒和一個(gè)兒子，但是詹姆斯卻偏愛遺傳了的媽媽藍(lán)眼睛的女兒莉迪亞，因?yàn)樗{(lán)眼睛是白人所具有的典型特征，這就意味著比起其他兄弟姐妹她更容易得到社會(huì)的認(rèn)可，更容易在美國(guó)主流社會(huì)中生存，帶著白人特征融入主流文化，莉迪亞的存在似乎滿足了詹姆斯內(nèi)心深處的虛榮，因此詹姆斯一直以白人文化的標(biāo)準(zhǔn)要求莉迪亞。

結(jié)婚之后，當(dāng)詹姆斯與瑪麗琳一起出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合時(shí)，也會(huì)受到其他人異樣的眼光，這些外在環(huán)境都導(dǎo)致了詹姆斯急切渴望擺脫“中國(guó)文化”。他的想法也轉(zhuǎn)移到了子女身上，詹姆斯帶兒子內(nèi)斯出去游泳時(shí)，遇到一個(gè)小女孩對(duì)泳池內(nèi)的內(nèi)斯喊“中國(guó)佬找不到中國(guó)啦”，作為旁觀者詹姆斯像是被人揭開了傷疤一樣，他并沒有安慰?jī)鹤觾?nèi)斯，只是沉默著，甚至內(nèi)心還想著扇他一巴掌，硬逼著他合群，在這種情況下他的內(nèi)心已經(jīng)被虛榮心所包圍，認(rèn)為兒子讓自己丟盡顏面。

事實(shí)上，內(nèi)斯更像是詹姆斯的一個(gè)縮影，后來(lái)內(nèi)斯因?yàn)椤疤荨辈荒軈⒓娱蠙烨蜿?duì)，“太矮”不能打籃球時(shí)，詹姆斯都能想起那天在游泳池發(fā)生的事，兒子的一次次失敗也映射了他自己，對(duì)詹姆斯來(lái)說(shuō)，他想融入美國(guó)社會(huì)的夢(mèng)遭受了嚴(yán)重的打擊，即使通過不斷的努力，也不能改變自己是“華裔”的客觀事實(shí)，對(duì)他來(lái)說(shuō)更不能接受的是自己的兒子以后也會(huì)像他一樣，重復(fù)自己的道路，而他認(rèn)為造成這個(gè)結(jié)果的真實(shí)原因就是源于自己的身份。

小說(shuō)中莉迪亞的死亡為整個(gè)家族蒙上了陰影，詹姆斯曾希望女兒能擺脫華裔的身份特征，融入白人文化。他渴望自己能永遠(yuǎn)扎根在這片他心心念念的土地當(dāng)中，但是卻被社會(huì)所排斥，他的心理也承受了很大的壓力，這種心理負(fù)擔(dān)在莉迪亞死亡之后更加嚴(yán)重，甚至在后期瑪麗琳獨(dú)自一人尋找女兒死亡真相時(shí)，詹姆斯為了排泄心中的郁悶與其他女人偷情。當(dāng)詹姆斯為莉迪亞挑選禮物時(shí)，為了符合白人文化的潮流，他聽到別人說(shuō)今年大家都流行戴銀，于是他果斷為女兒挑選了銀飾，莉迪亞明白父親對(duì)她的期待就像一座大山一樣難以撼動(dòng)。詹姆斯一直忽視莉迪亞的焦慮與痛苦。他還為女兒買過一本《如何贏得他人尊重》的書籍，目的就是希望女兒能成功躋身主流文化，變得“合群”，而莉迪亞為了成為父母期待中的樣子，努力去迎合他們所提出的要求，最終走上了悲劇的道路。

作為美國(guó)社會(huì)中的一個(gè)孤獨(dú)者、邊緣人，詹姆斯希望擁有明顯著白人特征的莉迪亞能夠順利融入美國(guó)社會(huì)。但是父母的期待逐漸成為莉迪亞的精神負(fù)擔(dān)甚至于枷鎖。后來(lái)，為了滿足父母對(duì)她的期望，她不得不在他們面前假裝接電話參加聚會(huì)來(lái)讓父母覺得她在同齡人中很受歡迎。詹姆斯無(wú)形中為女兒莉迪亞施加的壓力成為導(dǎo)致她自殺的原因之一，而詹姆斯夫婦則不愿意接受莉迪亞死亡的真實(shí)原因。

（三）美籍華裔身份認(rèn)同的束縛

美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，除了占主導(dǎo)地位的白種人之外，就是拉丁裔、黑人以及世界各地的移民，其中華裔只占人口的小部分。自從19世紀(jì)第一批華人來(lái)到美國(guó)，就面臨著薪資不平等待遇和排華情緒的影響，由于文化背景的不同，華人很難融入白人社會(huì)當(dāng)中。在美國(guó)加州等地于1858年通過排華法案，禁止中國(guó)移民入境，在后來(lái)的20多年中，排華法案一直停停走走，在1882年得到美國(guó)國(guó)會(huì)的批準(zhǔn)，成為美國(guó)通行的法律。

身處崇尚白人文化的社會(huì)環(huán)境中，詹姆斯無(wú)疑遇到了生存困境，滿腔熱情的他在這里遭受到了重創(chuàng)。在小說(shuō)中他是一個(gè)矛盾的個(gè)體，這種矛盾是籠罩在詹姆斯一家人中的，《無(wú)聲告白》中的詹姆斯就是在當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)環(huán)境下被邊緣化的華裔的典型例子，因?yàn)槭艿搅松鐣?huì)對(duì)美籍華裔這一身份的束縛，所以詹姆斯急切想要擺脫這一特征，“不說(shuō)中文，迎合白人文化”等都揭示了詹姆斯在身份構(gòu)建過程中逐漸地迷失自我，因?yàn)槭恰斑吘壢恕彼允懿坏缴磉吶说闹匾暎@種迫切的心態(tài)讓詹姆斯最終失去了自我。對(duì)于處于主流文化認(rèn)同之外的少數(shù)族裔來(lái)說(shuō)，只有打破主流文化和本族文化的雙重束縛，才能找到自身的文化定位（黃秋曉，2011）。詹姆斯對(duì)文化身份認(rèn)同的缺失同時(shí)也影響到了自己的子女，莉迪亞假裝在學(xué)校很受同學(xué)的歡迎，來(lái)滿足詹姆斯渴望融入主流文化的認(rèn)同感。在缺乏足夠自我認(rèn)同的情況下，詹姆斯不能成功地融入美國(guó)社會(huì)，他仍然是美國(guó)社會(huì)中的一個(gè)孤獨(dú)者和邊緣人。

四、結(jié)語(yǔ)

作家伍綺詩(shī)在《無(wú)聲告白》中描繪了一個(gè)“模范”混血家庭，在外人看來(lái)瑪麗琳和詹姆斯都受過高等教育，并且家庭幸福，實(shí)際上“幸?！奔彝サ谋澈髤s隱藏著無(wú)盡的悲傷和痛苦，詹姆斯作為一名典型的美籍華裔，一直在努力擺脫“華裔”的身份特征并且尋求文化認(rèn)同，渴望融入主流文化，女兒莉迪亞死亡后，詹姆斯才意識(shí)到自己是處于主流文化和華人文化中的中間者，他的文化身份認(rèn)同出現(xiàn)了缺失，無(wú)法定義身份認(rèn)同讓這個(gè)家庭陷入了悲劇當(dāng)中?！稛o(wú)聲告白》為讀者展示了因自我意識(shí)缺失導(dǎo)致身份構(gòu)建失敗的混血家庭悲劇，一味地追求別人的認(rèn)同最終可能會(huì)導(dǎo)致自我的消失，作品也促進(jìn)了更多美籍華裔者對(duì)身份構(gòu)建和文化身份認(rèn)同的思考。

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作者簡(jiǎn)介：

董格格，女，碩士，湖北天門人，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。