數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化的視聽(tīng)傳播與創(chuàng)新傳承
——考察河南衛(wèi)視節(jié)日文化類(lèi)系列節(jié)目

董詩(shī)嫻 李瑞陽(yáng)

（鄭州科技學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院）

華夏卓越的歷史文化構(gòu)成了華夏文明的智慧之源與核心，它象征著華夏民族的靈魂，也是我們?cè)谌蛭幕瘺_擊下保持立足的基石。習(xí)總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！彪S著5G、AI和大數(shù)據(jù)的發(fā)展、數(shù)字技術(shù)的全面提升，數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然路徑，已然成為文化傳播的重要組成部分。

“數(shù)字技術(shù)”是隨著互聯(lián)網(wǎng)的更迭，在市場(chǎng)需求中應(yīng)運(yùn)而生的。當(dāng)前，數(shù)字科技日新月異，數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，數(shù)字技術(shù)為文化傳承提供了一種嶄新的可能。同時(shí)，在媒介雜合的背景下，不僅傳統(tǒng)紙媒面臨著轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)視聽(tīng)媒介如廣播、電視自身的優(yōu)勢(shì)和局限會(huì)逐漸模糊，其不同媒介之間的界限也逐漸消除。2021年，河南衛(wèi)視元宵特別節(jié)目《唐宮夜宴》在短視頻平臺(tái)爆火。一直反映地域文化、服務(wù)中原大地的河南衛(wèi)視，在短短一年時(shí)間里吸引了全國(guó)觀眾的矚目關(guān)注，出彩、出新、出色的節(jié)目被全國(guó)觀眾看到并為之點(diǎn)贊。而透過(guò)河南衛(wèi)視節(jié)日文化類(lèi)系列節(jié)目，也能明顯感受到數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化傳播的能量和趨勢(shì)，這意味著我們真正迎來(lái)了數(shù)字美學(xué)時(shí)代的濫觴。

一、數(shù)字技術(shù)在傳統(tǒng)文化視聽(tīng)傳播中的運(yùn)用現(xiàn)況

河南衛(wèi)視節(jié)日文化類(lèi)節(jié)目的“出圈”絕非偶然，在優(yōu)質(zhì)節(jié)目的背后折射出其中的一點(diǎn)是：傳統(tǒng)文化與科技相融合，讓文化活了起來(lái)。而活態(tài)的文化，因?yàn)閿?shù)字技術(shù)的介入也從新的角度撬動(dòng)了觀眾的情感共鳴。

（一）人工智能技術(shù)

人工智能是一門(mén)基于計(jì)算機(jī)科學(xué)的交叉學(xué)科，可用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能方法、理論、技術(shù)和應(yīng)用系統(tǒng)。其中，5G和AR的技術(shù)優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮，正在使中華傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代性表達(dá)”更具創(chuàng)新性。例如在《2023年河南衛(wèi)視春晚》相較于往年有一處創(chuàng)新在于用人工智能技術(shù)參與節(jié)目《祥瑞福遠(yuǎn)》的畫(huà)面創(chuàng)作，這些AI形成的智能動(dòng)效與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥花卉、瑞獸相融合，比如出場(chǎng)的動(dòng)畫(huà)將各種吉祥花卉和瑞獸們翩翩起舞的畫(huà)面融合進(jìn)去，非常夢(mèng)幻。除此之外，AI智能描繪的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，保持了一定的寫(xiě)實(shí)性，比如山水的描繪處理，還是比較精細(xì)的。表演中，民樂(lè)在AI繪畫(huà)畫(huà)出的“祥瑞”空間中演奏，而舞者在異空間里表演，時(shí)刻傳遞著吉祥與祝福。

（二）虛擬化技術(shù)

虛擬化技術(shù)是一種資源管理技術(shù)，通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)上的不同物理資源進(jìn)行轉(zhuǎn)換，用戶可以更好地利用這些資源。不同于以往的“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目，《2023七夕奇妙游》在內(nèi)容、形式、技術(shù)等方面進(jìn)行了全面升級(jí)。特別值得一提的是，虛擬人“林佳伊”的橫空出世，給觀眾帶來(lái)了很大的驚喜。作為超寫(xiě)實(shí)虛擬人的代表，其彰顯了國(guó)際領(lǐng)先的虛擬人技術(shù)。而“林佳伊”這一名字的由來(lái)是源自《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)歌《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”作為數(shù)字藝人，她名字中還暗合著二進(jìn)制的加法之一：“0+1”，是計(jì)算機(jī)的本真語(yǔ)言，聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)與未來(lái)的交互。

（三）3D數(shù)字建模技術(shù)

3D數(shù)字建模技術(shù)是一種利用計(jì)算機(jī)軟件創(chuàng)建虛擬的三維模型的過(guò)程。對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行三維數(shù)字建模，可以讓湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的文物重回公眾視野，拉近公眾與中國(guó)傳統(tǒng)文化的距離。例如在2021河南衛(wèi)視七夕晚會(huì)的《龍門(mén)金剛》中，制作團(tuán)隊(duì)使用3D建模技術(shù)再現(xiàn)龍門(mén)石窟的奉先寺，再用360度攝影突出樂(lè)伎的輕盈之姿，并結(jié)合AR塑造金剛的肌肉力量感。該作品的部分背景素材是在龍門(mén)石窟中用航拍機(jī)實(shí)景采集的，隨后在電腦上進(jìn)行了三維建模和繪制。以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化“復(fù)原”龍門(mén)石窟的視覺(jué)效果。而龍門(mén)石窟的傳統(tǒng)文化和數(shù)字媒體藝術(shù)，通過(guò)3D建模和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的方式，也讓斑駁的世界遺產(chǎn)煥發(fā)出了新的生機(jī)活力。

（四）融媒體技術(shù)

融媒體技術(shù)是一種基于數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，將不同媒介形態(tài)進(jìn)行融合而產(chǎn)生的新媒介形態(tài)。在傳統(tǒng)廣電發(fā)力融媒體的風(fēng)潮下，媒體平臺(tái)化、平臺(tái)媒體化的合作趨勢(shì)是大勢(shì)所趨。作為新媒體技術(shù)的受益者，河南衛(wèi)視“奇妙游”系列節(jié)目注重媒介傳播手段的融合，強(qiáng)調(diào)全媒體+融媒體+跨媒體的大視野建構(gòu)，打破了新舊媒體區(qū)隔和媒介形式區(qū)隔，實(shí)現(xiàn)了傳播效益的最大化。比如2021年《中秋奇妙游》中，器樂(lè)節(jié)目《豫見(jiàn)》改編于家喻戶曉的豫劇《花木蘭》，一群大師在賽博朋克式的背景下吹拉彈唱，將新潮的賽博朋克風(fēng)同千年前的花木蘭相結(jié)合，在鬼畜文化中展現(xiàn)女性地位的崛起，顛覆了人們對(duì)于傳統(tǒng)豫劇的印象。

二、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承的具體措施

隨著數(shù)字技術(shù)的介入，數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承已經(jīng)悄然興起。如何借助科技力量，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”“潮起來(lái)”，成為新時(shí)代文化建設(shè)的新命題。

（一）利用數(shù)字技術(shù)營(yíng)造視聽(tīng)奇觀

河南衛(wèi)視節(jié)日文化類(lèi)系列節(jié)目的爆火、出圈，有一個(gè)重要原因是河南衛(wèi)視一下子變“潮”了，打破了觀眾對(duì)傳統(tǒng)晚會(huì)的印象。不過(guò)，河南衛(wèi)視的視聽(tīng)呈現(xiàn)從“土”變成“潮”，其實(shí)并不突然，河南衛(wèi)視節(jié)日文化類(lèi)系列節(jié)目所表現(xiàn)出來(lái)的“潮”又何嘗不是新時(shí)代日新月異的河南省整體形象的一次集中爆發(fā)呢。[1]河南衛(wèi)視利用數(shù)字技術(shù)，營(yíng)造出了視聽(tīng)奇觀的“潮”。AR、VR、虛擬化等數(shù)字技術(shù)進(jìn)一步地賦予了河南衛(wèi)視節(jié)日文化類(lèi)系列節(jié)目視聽(tīng)奇觀的可能性，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和文化內(nèi)容提供了發(fā)展方向。

（二）利用技術(shù)加持重塑傳統(tǒng)文化的當(dāng)代形象

中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人深入骨髓的文化基因，是整個(gè)中華民族的根與魂。河南衛(wèi)視出圈的伊始是2021年的元宵特別節(jié)目《唐宮夜宴》，14位表演的舞蹈演員仿佛真的是從古畫(huà)上“復(fù)活”，走下來(lái)的唐朝女子?！短茖m夜宴》中數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用使舞臺(tái)更多樣化的展示，還能讓虛擬的國(guó)寶文物生動(dòng)地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)文物虛擬復(fù)原與再現(xiàn)，讓觀眾有機(jī)會(huì)體驗(yàn)歷史遺跡，感受文物的呼吸。正是因?yàn)橛辛藬?shù)字技術(shù)的加持，將有距離、有壁壘的中原文化符號(hào)成功傳播，不僅打破了受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的固有印象，還激發(fā)了受眾的精神歸屬感和文化認(rèn)同感。[2]

（三）技術(shù)帶來(lái)平臺(tái)的互聯(lián)與圈層的互通

傳統(tǒng)廣電在積極推進(jìn)融合轉(zhuǎn)型的過(guò)程中普遍會(huì)遇到的一個(gè)困惑，那就是是否要下大力氣打造第三方新媒體平臺(tái)上的官方賬號(hào)。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今各大傳統(tǒng)廣電似乎已達(dá)成一致：在特色發(fā)展原有平臺(tái)的情況下，同時(shí)也大力推進(jìn)新媒體平臺(tái)的構(gòu)建。事實(shí)上，河南衛(wèi)視節(jié)目一次次“出圈”的重要原因，就是由于各大平臺(tái)的同步推進(jìn)，形成卓有成效的影響力，進(jìn)而反哺?jìng)鹘y(tǒng)廣電。技術(shù)除了帶來(lái)平臺(tái)的互聯(lián)，還讓圈層互通了起來(lái)。就以河南衛(wèi)視與紅旗這一汽車(chē)品牌合作來(lái)說(shuō)，兩個(gè)毫不相干的品牌的合作，用極大的認(rèn)知反差刺激受眾情緒。但這兩者間卻打破了傳統(tǒng)合作關(guān)系，共同實(shí)現(xiàn)內(nèi)容深度共創(chuàng)，打造了集聲畫(huà)美感與文化內(nèi)涵于一體的節(jié)目《定風(fēng)波》。除此之外，還利用多渠道資源整合形成強(qiáng)勢(shì)傳播矩陣，多維度打通傳播圈層，實(shí)現(xiàn)最大限度內(nèi)容復(fù)利。

（四）技術(shù)賦能引領(lǐng)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承

活態(tài)傳承，是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境中的保護(hù)和傳承方式，以及在人類(lèi)生產(chǎn)和生活過(guò)程中的傳承和發(fā)展。[3]多元化技術(shù)手段的應(yīng)用打破了時(shí)空的藩籬，重新定義了萬(wàn)物皆可融合。河南衛(wèi)視以數(shù)字技術(shù)為載體有效地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展相結(jié)合，虛擬與現(xiàn)實(shí)的相呼應(yīng)，不斷地引領(lǐng)觀眾體驗(yàn)歷史，為觀眾帶來(lái)了極致的視覺(jué)享受。虛擬化和3D成像等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，將媒體技術(shù)變成觀眾的身體觀感，同時(shí)使用大量無(wú)縫銜接的鏡頭，在實(shí)景與虛幻中不斷切換，更好地呈現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑、非遺文化等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓觀眾在交互體驗(yàn)的同時(shí)，感受到了老傳統(tǒng)與新思想的碰撞，更聽(tīng)到了老文化的新表達(dá)，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。

三、數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化視聽(tīng)傳播與創(chuàng)新傳承的問(wèn)題及反思

梅塞勒（Emmanul G. Mesthene）指出：“技術(shù)為人類(lèi)的選擇和行動(dòng)創(chuàng)造了新的機(jī)會(huì)，但也讓這些機(jī)會(huì)的分配處于不確立的狀態(tài)?！盵4]數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化的方式雖促進(jìn)了河南衛(wèi)視的創(chuàng)新傳承，但同時(shí)也帶來(lái)了一些問(wèn)題，而針對(duì)這些問(wèn)題如何完善且解決是當(dāng)代傳統(tǒng)文化傳播者們所要思考的。

（一）多重成本的損耗

雖然河南衛(wèi)視節(jié)日文化類(lèi)系列節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)媒體合作創(chuàng)新成本較其他一線地方晚會(huì)的成本低，但每年的河南衛(wèi)視節(jié)日文化類(lèi)系列節(jié)目都有多場(chǎng)，甚至前一個(gè)晚會(huì)剛結(jié)束就得馬上投身到下一場(chǎng)晚會(huì)的籌備中。每一場(chǎng)晚會(huì)都需要提前幾個(gè)月的時(shí)間去準(zhǔn)備，其中演員成本、場(chǎng)地成本都需要耗費(fèi)許多，特別是每場(chǎng)晚會(huì)的數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，每一次創(chuàng)新就證明需要投入的成本需要更大。所以河南衛(wèi)視的籌備工作人員需要反思的是如何規(guī)劃好每一場(chǎng)晚會(huì)的活動(dòng)策劃經(jīng)費(fèi)，如何用省時(shí)省力省經(jīng)費(fèi)的方式規(guī)劃出令大眾滿意的晚會(huì)。

（二）內(nèi)容、形式的同質(zhì)化趨勢(shì)

雖然舞臺(tái)呈現(xiàn)已進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，但傳統(tǒng)的文學(xué)要素仍然至關(guān)重要。而在數(shù)字時(shí)代語(yǔ)境下，受眾更愿意關(guān)注“有意思”的作品，以此來(lái)獲得精神需求的滿足。因此數(shù)字時(shí)代下舞臺(tái)的創(chuàng)作，需要將數(shù)字技術(shù)與美學(xué)精神高度聯(lián)結(jié)?！靶缕妗?、“炫目”的數(shù)字技術(shù)的確可以在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間架起一座橋梁，創(chuàng)造出“奇特”的景觀和“視聽(tīng)盛宴”，但這些“奇特”的景觀和“視聽(tīng)盛宴”會(huì)讓人造成美感疲勞，無(wú)法從精神層面真正走進(jìn)觀眾的內(nèi)心。數(shù)字技術(shù)是一把雙刃劍，用得恰到好處，就能為文化傳播增色，如果過(guò)度使用，就掩蓋了內(nèi)容。能不能給到觀眾想要的？能不能讓他們產(chǎn)生共鳴和共情？這些都是河南衛(wèi)視需要再思考的。

（三）文藝創(chuàng)作初心的堅(jiān)守

在如今，流量已經(jīng)成為娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)中的重要指標(biāo)。很多媒體在追求流量時(shí)，往往忽略了對(duì)觀眾的真正關(guān)懷和服務(wù)，導(dǎo)致了流量反噬的現(xiàn)象出現(xiàn)。在《2022中秋奇妙游》播出前，總導(dǎo)演陳雷接受采訪時(shí)曾說(shuō)：“希望用我們中華文化的特質(zhì)去共情這個(gè)時(shí)代，用我們的文化來(lái)進(jìn)行共性的表達(dá)?！边@是河南衛(wèi)視節(jié)日文化類(lèi)節(jié)目的創(chuàng)作目的，也是節(jié)目創(chuàng)作的初心。但隨著如今越來(lái)越被大眾所熟知，流量越來(lái)越多，還能堅(jiān)守初心堅(jiān)持做出好節(jié)目嗎？如果一味沉浸難免失了本心。所以，河南衛(wèi)視應(yīng)通過(guò)不斷加強(qiáng)選題規(guī)劃和創(chuàng)作指導(dǎo)，不斷滿足人民群眾的精神文化需求。

（四）受眾期待視野的嚴(yán)苛

到目前為止，河南衛(wèi)視奇妙游系列節(jié)目的每場(chǎng)晚會(huì)仍備受觀眾的關(guān)注和期待，觀眾對(duì)節(jié)目質(zhì)量的要求也會(huì)越來(lái)越高、越來(lái)越嚴(yán)格。德國(guó)接受美學(xué)的代表人物之一堯斯提出：“期待視野”是審美期待的心理基礎(chǔ)。[5]簡(jiǎn)單地說(shuō)，“期待視野”是感知者根據(jù)自己欣賞藝術(shù)作品的經(jīng)驗(yàn)所形成的心理圖像。感知者的“期待視野”并不總是一定不易的，每一次新的藝術(shù)作品鑒賞都會(huì)受到最初“期待視野”的影響，但同時(shí)又會(huì)不斷完善、細(xì)化和擴(kuò)展“期待視野”。這是因?yàn)槊恳患玫乃囆g(shù)作品都是一件藝術(shù)品。因?yàn)槊恳患玫乃囆g(shù)作品都有自己的特質(zhì)和個(gè)性，都能給欣賞者帶來(lái)不同的審美體驗(yàn)。綜上所述，河南衛(wèi)視需時(shí)刻關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、時(shí)刻關(guān)注觀眾心理，根據(jù)觀眾的當(dāng)下喜好，改善節(jié)目的呈現(xiàn)形式，從而創(chuàng)作出人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目。

數(shù)字技術(shù)的力量正讓更多沉睡在博物館里的文物、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。以數(shù)字技術(shù)的力量賦能傳統(tǒng)文化傳承，給傳統(tǒng)文化賦予了新的生命。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)容與數(shù)字技術(shù)要素結(jié)合在一起，讓傳統(tǒng)文化豐富、生動(dòng)起來(lái)，讓其承載的文化價(jià)值、文化理念更好走進(jìn)人們心中。堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，促進(jìn)不同文明交流互鑒，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出新的更大貢獻(xiàn)。