基于大運河（河北段）地域文化的《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程教學(xué)改革與實踐

張瑞卓 王琦 李若曦

（滄州師范學(xué)院 美術(shù)系）

一、大運河（河北段）地域文化特征

京杭大運河始建于春秋時期，至今已有2500余年的歷史了，是世界上最古老的運河之一。京杭大運河北達京畿，南通余杭，全長約1800公里，其中在河北境內(nèi)的里程數(shù)約為600公里，是京杭大運河總長的三分之一。大運河河北段，包含北運河、南運河、衛(wèi)運河、衛(wèi)河及永濟渠遺址，以及雄安新區(qū)白洋淀與大運河連通部分，流經(jīng)廊坊、滄州、衡水、邢臺、邯鄲及雄安新區(qū)等地的21個縣市區(qū)?？梢哉f，大運河是河北人民名副其實的母親河，依托大運河，燕趙大地上留下多物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)族群，形成了“河為線，城為珠，線串珠，珠帶面”的文化分布態(tài)勢。按照大運河文化的內(nèi)在形成邏輯以及外在表現(xiàn)形態(tài)，可以分為動態(tài)文化、留置文化、隱性文化以及融合文化幾種類型。

（一）動態(tài)文化：流與游

動態(tài)文化指的是大運河中不固定的、處于流動狀態(tài)的文化。動態(tài)文化的一大特征就是，始終處于傳播狀態(tài)。大運河是流動的，運河兩岸的文化藝術(shù)也是依運河而存在發(fā)展的。匯聚的河道、漣漪的水紋、行運的貨船、沿運河賣藝討生活的吳橋雜技藝術(shù)與武術(shù)文化等，都以游動的視角展示和傳播著大運河（河北段）的文化，始終不曾間斷，是典型的動態(tài)文化代表。

（二）留置文化：立與觀

留置文化是相對于動態(tài)文化而言的，指的是以物質(zhì)形式保留下來的、相對靜止的文化。在兩千余年的歷史長河中，勞動人民在與自然的抗爭中形成的智慧凝結(jié)，如運河堤壩、橋梁、清風(fēng)樓、碼頭遺址等，這些具有實用性質(zhì)的建筑，都是河北悠久歷史和留置文化的象征。

（三）隱性文化：思與行

隱性文化是相對顯性文化而言的，區(qū)別于對人外在行為具有明顯影響性的物質(zhì)與制度文化，隱性文化更多的是對人的思想認知、生活態(tài)度、行為習(xí)慣產(chǎn)生約束力和影響力。大運河（河北段）孕育形成了運河沿岸獨特的生產(chǎn)、生活、節(jié)慶習(xí)俗，這些都是其特有的隱性文化，如緣水而成的傳說、應(yīng)水而興的信仰、因水而變的民俗等。

（四）融合文化：交融與再造

融合文化指的是在文化交流發(fā)展的過程中，以其母性文化為基礎(chǔ)，吸收消化外來文化，擴充原有文化根系的行為。大運河是線性文化遺產(chǎn)，貫通五大水系，串聯(lián)六大文化高地，具有時代性和民族性。大運河（河北段）接壤京、津、魯，承接上游吳越，因而文化中既包含慷慨悲歌的燕趙俠鳳，又有鴻儒碩學(xué)的鄒魯遺風(fēng)，中原的農(nóng)耕文化與京津文化也交織其中，形成了獨特的融合文化。

二、大運河（河北段）地域文化融入《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程教學(xué)現(xiàn)狀

（一）設(shè)計元素挖掘不夠

大運河文化是中國漕運實踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是民族融合的產(chǎn)物，具有包容性、統(tǒng)一性、擴散性、開放性、凝聚性、向心性。其中可以轉(zhuǎn)化為設(shè)計圖形的元素非常多，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的內(nèi)涵和外在支撐。但是近年來，關(guān)于大運河的研究多集中于北京段和杭州段，具有很大的地域限定，而對于大運河（河北段）地域文化的研究相對較少，設(shè)計元素挖掘不夠。

（二）課程教材開發(fā)不足

教材是依據(jù)課程標準編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，是一個課程的核心教學(xué)材料，是教育的重要工具?！段幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程現(xiàn)使用的教材都是外省教材，對課程的基礎(chǔ)知識能夠做到全覆蓋，但是缺乏對本地運河地域文化的介紹與解讀，導(dǎo)致學(xué)生對課程的理解難度加大。

（三）跨學(xué)科課程難度大

《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程包含了多種學(xué)科的內(nèi)容，包括傳統(tǒng)地域文化、視覺設(shè)計、產(chǎn)品材質(zhì)、造型結(jié)構(gòu)、包裝印刷、工藝制作、市場營銷、用戶心理等等，因此課程產(chǎn)品落地設(shè)計難度很大，對教師和學(xué)生的專業(yè)都有著較高的要求，因此會使學(xué)生在學(xué)習(xí)中面臨著許多的問題和困難，這也是一個巨大的挑戰(zhàn)。

三、大運河（河北段）地域文化與《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程教學(xué)融合改革探索

（一）課程教學(xué)改革目標

1.提高實踐應(yīng)用能力

在《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程中，加強實踐應(yīng)用的訓(xùn)練，使學(xué)生在過程中能夠熟練掌握設(shè)計流程、標準，能夠完成團隊間的溝通交流，具有針對性的培養(yǎng)學(xué)生對所掌握的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計理論與技能知識體系的實際運用能力。

2.提升文化創(chuàng)新能力

立足大運河（河北段）文化，培養(yǎng)學(xué)生對地域特色文化的感知能力，注重傳統(tǒng)思維到現(xiàn)代設(shè)計的轉(zhuǎn)譯，進而能夠?qū)⒋筮\河文化元素轉(zhuǎn)化為設(shè)計語言，完成傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.增強服務(wù)地方能力

培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計成果轉(zhuǎn)換能力以及對接產(chǎn)品、對接企業(yè)、對接市場的能力，培養(yǎng)學(xué)生自我價值和社會價值的提升，使學(xué)生成長為能夠服務(wù)于本地區(qū)設(shè)計行業(yè)的創(chuàng)新人才。

（二）課程教學(xué)改革內(nèi)容

1.觀運河

對于以大運河文化為母題的設(shè)計課程，不能只停留在表面層次，對大運河文化的認知和理解是伴隨著課程的全過程的，只有對于大運河文化的認知具有一定的廣度與深度，才能更好的激發(fā)設(shè)計創(chuàng)新思維，把傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品所需的設(shè)計語言。大運河（河北段）地域文化是多樣文化集合體，包含著動態(tài)文化、留置文化、隱性文化以及融合文化多種形態(tài)，對運河地域文化的觀察要從多角度、多維度，客觀而審慎的進行。從人才培養(yǎng)的角度出發(fā)，可以在前續(xù)課程內(nèi)容中滲入大運河地域文化，以保證課程內(nèi)容的系統(tǒng)性與連續(xù)性。以滄州師范學(xué)院美術(shù)系視覺傳達設(shè)計專業(yè)為例，《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程的前續(xù)課程為《裝飾色彩（外出）》和《印刷工藝》課程。在《裝飾色彩（外出）》課程中，安排了七天的大運河（河北段）地域文化考察內(nèi)容，讓學(xué)生沿運河沿岸進行實地考察，內(nèi)容包括謝家壩、鐵獅子、鐵佛寺等等運河文化代表，立體而全面認識大運河文化，這是認識大運河、理解大運河的第一步。而《印刷工藝》課程，則是以大運河文化為主題，以絲網(wǎng)印刷為表現(xiàn)技術(shù)，初步設(shè)計有關(guān)大運河（河北段）文化的主題圖案或圖形，觀察并嘗試材料的表現(xiàn)形態(tài)。有了兩門和大運河文化有關(guān)的前續(xù)課程作為基礎(chǔ)，在《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程中學(xué)生對大運河文化有了一定的理解和認知，在接下來的學(xué)習(xí)中則會有更多的創(chuàng)新思路與表現(xiàn)。

2.思運河

思運河是對觀運河所搜集到的素材和資料進行整理歸納，并進一步加工的過程。對大運河傳統(tǒng)文化的梳理和解析是設(shè)計形式轉(zhuǎn)換的重要步驟，其核心是加強圖像資源挖掘。圖像資源挖掘要避免同質(zhì)化、表面化，引導(dǎo)學(xué)生立足地域文化，關(guān)注自然景觀、人文景觀、民風(fēng)民俗等。如何通過視覺元素展示大運河（河北段）特有的地域文化特征和文化屬性，如何表現(xiàn)運河文化新時代內(nèi)涵與價值的創(chuàng)新性，是教學(xué)中的重點。

3.做運河

這一階段的教學(xué)內(nèi)容主要是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的落地成形階段，包括設(shè)計手繪草圖、設(shè)計效果圖、材料制作、印刷排版、產(chǎn)品展示等。在體驗經(jīng)濟下，運河文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不僅僅是一種工業(yè)化制品，而更多是根植于本地域的歷史文化，是一種形象符號，兼具藝術(shù)性、情感性與紀念性，能夠構(gòu)成文化場景?，F(xiàn)代傳播技術(shù)的高速發(fā)展，給了大運河文創(chuàng)產(chǎn)品落地更多的可能性。例如可以用虛擬現(xiàn)實技術(shù)，展示文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的全過程，包括創(chuàng)意初始、設(shè)計轉(zhuǎn)化、材料選擇、工藝制作等，可以更好的讓受眾感受和理解大運河文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的人文性。

（三）課程教學(xué)改革方法

1.翻轉(zhuǎn)課堂

翻轉(zhuǎn)課堂的最大特征是，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)重新交回學(xué)生手中，教學(xué)的主導(dǎo)主體不再是教師而是學(xué)生。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生在課堂中能夠以個體或小組模式從深層次去理解問題，并嘗試解決問題。這種教學(xué)模式，顯然與《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程更加適配，使得課程中的時間能更精準的分配到實踐教學(xué)中。教師將大運河文創(chuàng)設(shè)計任務(wù)或選題布置給學(xué)生，學(xué)生以分組的形式進行資料查找和研討，并在課堂上以PPT的形式講授初步方案，教師負責(zé)引領(lǐng)、點評和提示，使學(xué)生潛移默化中實現(xiàn)個人價值與地域文化的凝聚。

2.工作室制教學(xué)

工作室制教學(xué)模式的特征，是將教學(xué)課堂轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ魇?，將課堂作業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`項目，將教學(xué)、研究、實踐、市場融為一體，注重學(xué)生的實踐能力與應(yīng)用能力培養(yǎng)。在這種教學(xué)模式下，教師組織學(xué)生進行分工合作，按照文創(chuàng)設(shè)計流程分配完成方案討論、元素提取、草圖與設(shè)計、排版與印刷、材料與制作等工序，幫助學(xué)生熟悉設(shè)計流程和方法，提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)與行業(yè)規(guī)范。在教學(xué)內(nèi)容中，強調(diào)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理論知識在大運河（河北段）文化母題的設(shè)計中的實踐應(yīng)用；在教學(xué)形式中，以研究討論解決問題為主；在教學(xué)方法上，融入項目式、互動式教學(xué)方法；在教學(xué)成果展示中，以實際作品為主要呈現(xiàn)。

3.項目導(dǎo)入法

著名教育家陶行知先生提倡“在學(xué)中做，在做中學(xué)”的教育理論，這就是項目導(dǎo)入法的理論基礎(chǔ)，也是實踐教學(xué)中重要的教學(xué)方法。將課程內(nèi)容融入實踐項目中，緊密結(jié)合實踐項目進行知識傳導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)源動力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的能力?！段幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程中，教師引入與大運河文化有關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計項目或?qū)I(yè)競賽，將任務(wù)驅(qū)動法與創(chuàng)作結(jié)合起來，以任務(wù)完成質(zhì)量作為學(xué)生作品考核標準，能夠形成客觀有效的評價機制，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。

四、《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程教學(xué)實踐

以滄州師范學(xué)院美術(shù)系視覺傳達設(shè)計專業(yè)的《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程實踐為例?！段幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程是視覺傳達設(shè)計專業(yè)的核心課程，課程依托滄州地域文化的傳承與創(chuàng)新，以任務(wù)驅(qū)動和項目導(dǎo)入為教學(xué)手段，強調(diào)市場導(dǎo)向與實踐教學(xué)，目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力以及傳統(tǒng)文化再造能力。該課程采用“四維一體”式實踐教學(xué)方法，以移動式情境教學(xué)為實施，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容特點采用不同的教學(xué)環(huán)境，使理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，提升學(xué)生的實踐應(yīng)用能力、文化創(chuàng)新能力和服務(wù)地方能力。

（一）專業(yè)課堂厚植理念

在專業(yè)課堂教學(xué)中，將大運河（河北段）地域文化講深講實。結(jié)合前續(xù)《設(shè)計考察》以及《印刷工藝》課程中對大運河文化的積累，老師在理論講授中，進一步把大運河（河北段）地域文化特色結(jié)合時代特色融入專業(yè)課堂，可以以多個選題形式讓學(xué)生進行選擇，如“運河新貌”“數(shù)字運河”等，學(xué)生通過查找資料、實地考察、小組討論形成細化的設(shè)計選題，在此過程中，可以在學(xué)生心中深植地域文化，形成文化認同與文化自信。

（二）校內(nèi)實訓(xùn)提升水平

視覺傳達設(shè)計專業(yè)建設(shè)有平面工作室與視覺傳達實訓(xùn)室，配備有設(shè)計電腦、打印機、噴繪機、裁切機、膠裝機等一系列專業(yè)設(shè)備?！段幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程實踐依托工作室與實訓(xùn)室中的實訓(xùn)設(shè)備，采用演示教學(xué)法和工作制教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生完成文創(chuàng)設(shè)計作品的設(shè)計與印刷、材料選擇與工藝制作，使學(xué)生全程參與文創(chuàng)產(chǎn)品落地的全過程，進一步提升學(xué)習(xí)的興趣，加強實踐性訓(xùn)練。

（三）校外基地拓展能力

與社會企業(yè)合作，教師在做中教，學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)生參與設(shè)計公司實際項目，客戶參與課程評價，真正實現(xiàn)“教學(xué)做”一體。視覺傳達設(shè)計專業(yè)以大運河（河北段）地域文化為主題的《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程結(jié)課小展中，邀請滄州市資深設(shè)計師作為專家進行評價指導(dǎo)，并挑選中一組優(yōu)秀作品的同學(xué)們進行合作，為河北第六屆滄州園林博覽會繪制地圖。

（四）展館成果展評反思

美術(shù)系擁有專業(yè)的美術(shù)作品展覽館——洪昌美術(shù)館，《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程依托洪昌美術(shù)館進行教學(xué)成果匯報展，將學(xué)生的設(shè)計作品以展覽形式進行展出，學(xué)生自己布置展臺與展品，選擇展示效果。課程評價的方式也因此由之前單一的作品作業(yè)打分，變?yōu)楦哂徐`活性的多樣評價，包括作品設(shè)計思路、作品具體實施過程、作品完成程度、作品展覽效果等，這樣既能檢驗文創(chuàng)設(shè)計課程成果，又為學(xué)生提供展示的平臺，改進人才培養(yǎng)模式，著力提升培養(yǎng)質(zhì)量，增加學(xué)生真實體驗，做到教化無痕。

京杭大運河是我國古代最為重要的水利工程之一，兩千余年的時間，形成了以大運河為中心的帶狀文化，大運河（河北段）就是文化帶中極其重要的部分，其光輝燦爛的文化具有寶貴的傳承與再造價值。在傳統(tǒng)文化逐漸落沒的當代，文化創(chuàng)新是其發(fā)展的必經(jīng)路徑，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計以創(chuàng)新創(chuàng)造為核心價值，可以為大運河（河北段）傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)展提供成長土壤。文化傳承與創(chuàng)新是現(xiàn)代大學(xué)自身五項重要基本職能之一，對于大運河（河北段）文化的發(fā)展與再造有著義不容辭的責(zé)任?！段幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程正是從文化創(chuàng)意、設(shè)計創(chuàng)新的視角，培養(yǎng)學(xué)生挖掘大運河文化，用文創(chuàng)形式講述大運河（河北段）的歷史故事，展示大運河（河北段）文化的核心價值?？傊?，大運河（河北段）文化融入《文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計》課程中，既符合新時代教改的需求，符合人才培養(yǎng)目標建設(shè)，又順應(yīng)傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展需求，使學(xué)生在實踐中增強社會責(zé)任感與文化認同感，繼而能成長為具備完整知識體系的專業(yè)人才，為日后的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。