朱仙鎮(zhèn)木版年畫在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳晉

（南陽師范學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

一、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)價(jià)值

朱仙鎮(zhèn)木版年畫誕生于唐代，興于宋代，并在明朝和清朝達(dá)到鼎盛。這種藝術(shù)形式繼承了唐宋道釋人物畫的造型手法，構(gòu)圖飽滿，造型拙樸彪悍，色彩鮮明強(qiáng)烈。它是具有代表性的中國農(nóng)耕時(shí)代的原生態(tài)藝術(shù)，也是中國最優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的制作采用木版與鏤版相結(jié)合，水印套色，種類繁多，尤以戲曲臉譜畫門神和戲曲題材文化為特色。其刀技線條粗獷豪放，陰粗陽細(xì)，構(gòu)圖飽滿、生動(dòng)傳神，尤其是在神像畫的衣紋上表現(xiàn)更為突出，具有北方民族的純樸、厚實(shí)、健壯、整潔的藝術(shù)風(fēng)格[1]。朱仙鎮(zhèn)木版年畫根植于農(nóng)村，每逢農(nóng)歷新年，家家戶戶都將門神貼于大門之上，以求平平安安，驅(qū)邪求吉。年畫在其長期發(fā)展的過程中，慢慢以單一的門神轉(zhuǎn)化為具有故事、傳說等多種畫面的形式，起著豐富人民精神生活，反映人民美好愿望，美化人們環(huán)境的作用[2]。

二、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展現(xiàn)狀

我國有四個(gè)具有代表性的年畫產(chǎn)地，年畫作為民間藝術(shù)，它們各具特點(diǎn)，生動(dòng)形象。首先是楊柳青年畫，十分典雅，將手工彩繪和木刻水印結(jié)合在一起，其次是桃花塢的年畫，色彩斑斕，常以紫紅為主色調(diào)，表現(xiàn)出喜慶的氣氛。然后是楊家埠的年畫，這一文化在清末光緒年間發(fā)展繁榮，主要流行于黃河下游地區(qū)。然而，在木版年畫群體中，朱仙鎮(zhèn)木版年畫充滿特色，是年畫中的一枝奇葩。

中原地區(qū)厚重的文化底蘊(yùn)在朱仙鎮(zhèn)木版年畫的形成與發(fā)展中起著舉足輕重的作用。明清時(shí)代，朱仙鎮(zhèn)因賈魯河的開辟而趨向鼎盛，作為南船北車的運(yùn)輸處和商品聚集地，并躋身于我國名鎮(zhèn)四大之列。在源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，這里的文化積淀深厚。改革開放后，當(dāng)?shù)匕l(fā)展迅速，贏得了諸多榮譽(yù)，到了20世紀(jì)80年代，獲得“歷史文化名鎮(zhèn)”稱號(hào)。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫具有深厚的文化底蘊(yùn)，在中國工藝美術(shù)史上有著重要地位。它不僅傳承了中華民族文化，而且也是一種珍貴的文化遺產(chǎn)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫制作工藝非常講究，從版材加工、雕刻、配色、刷印、裝裱等方面都體現(xiàn)得淋漓盡致。孟元老《東京夢華錄》記載，汴梁“迎歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃符及財(cái)神鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子”[3]。據(jù)史料記載，宋代的年畫已廣泛地出現(xiàn)在城市中。年畫因民俗而生，民俗因年畫而顯[4]。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是我國年畫的鼻祖，是我國古代的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品的一種，它線條語言豪放粗獷，情景感人突出，結(jié)構(gòu)均勻?qū)ΨQ，民間上的趣味濃厚，顏色鮮艷，極具裝飾藝術(shù)的作用，帶有特殊的地方顏色。

朱仙鎮(zhèn)的木版年畫最早出現(xiàn)在唐朝，到了宋朝發(fā)展迅速，明朝清朝則發(fā)展到了頂峰。時(shí)至今日從事木版年畫行業(yè)的人不多。對于開封地區(qū)來說，朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝人人數(shù)較少，僅占到朱仙鎮(zhèn)現(xiàn)有人口中的一小部分，其中，朱仙鎮(zhèn)的木版年畫產(chǎn)業(yè)的主要發(fā)展區(qū)域是朱仙鎮(zhèn)和開封，現(xiàn)在，縣級(jí)及以上代表繼承人有19位，其中有兩位為國家級(jí)。朱仙鎮(zhèn)是我國最早發(fā)現(xiàn)并制作木版年畫產(chǎn)地之一。目前，朱仙鎮(zhèn)的木版年畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的文化特色與市場優(yōu)勢，年畫產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，受到中外大眾的喜愛。目前的朱仙鎮(zhèn)木版年畫店大多是個(gè)體經(jīng)營的刻版、套色、印刷、銷售一體化經(jīng)營的小型家庭作坊，近些年網(wǎng)購的興起雖然也有一些店鋪在網(wǎng)上銷售，但銷量甚微，但隨著國家對傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承、保護(hù)、發(fā)展理念的和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)的開展，朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為優(yōu)秀的中華文化精粹，由此必將邁入發(fā)展的新階段。

三、朱仙鎮(zhèn)木版年畫的傳承保護(hù)問題

朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為中華優(yōu)秀文化藝術(shù)形式，是歷史留給我們寶貴的非物質(zhì)遺產(chǎn)。無論從藝術(shù)和學(xué)術(shù)上，還是在實(shí)際應(yīng)用上，都具有極高的繼承保護(hù)價(jià)值和弘揚(yáng)價(jià)值。隨著時(shí)代、環(huán)境的改變、生活方式的改變，共同推動(dòng)著朱仙鎮(zhèn)木版年畫的持續(xù)發(fā)展。但是，就朱仙鎮(zhèn)木版畫的發(fā)展現(xiàn)狀而言，還存在很多問題。結(jié)合對朱仙鎮(zhèn)木版畫的調(diào)查分析，筆者對朱仙鎮(zhèn)木版年畫發(fā)展、創(chuàng)新過程中存在的問題進(jìn)行了總結(jié)。

（一）內(nèi)容守舊，缺乏創(chuàng)新

過去的朱仙鎮(zhèn)木版年畫主題多樣，內(nèi)涵深遠(yuǎn)。一般將其分成兩大種類，第一是門神類，占比也最多，涉及敬德門神和秦瓊門神，第二則是神祇畫，像天地神、灶君神，也有很多種文神和武神[4]。然而，開始改革以來，現(xiàn)代科技影響了人類的生存方法，木版年畫等傳統(tǒng)民俗年畫，越來越遠(yuǎn)離現(xiàn)代都市生活。近年來，盲目照搬前人作品，缺乏創(chuàng)新精神的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)。

（二）人才流失，技藝失傳

最近幾年，越來越多的人關(guān)注并加入朱仙鎮(zhèn)木版年畫的保護(hù)、研究和傳承當(dāng)中，可是就目前該產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展而言，從事年畫創(chuàng)新工作的人員仍然不足。第一，負(fù)責(zé)傳承朱仙鎮(zhèn)木版年畫的人才沒有新點(diǎn)子進(jìn)行設(shè)計(jì)。其次，目前從事設(shè)計(jì)行業(yè)的人才沒有深入了解朱仙鎮(zhèn)木版年畫的技藝特性和真正內(nèi)涵。

（三）宣傳缺失，經(jīng)營散亂

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的銷售，主要靠顧客自己慕名而來，缺乏專業(yè)的銷售者。一切的產(chǎn)品都在購買墻壁上，沒有經(jīng)過分級(jí)整理，也沒有專門的人介紹。用戶很難在成堆的年繪畫中挑選出獨(dú)特的商品。一些年畫藝人漸漸認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題，希望做出變化，但因?yàn)榫Φ南拗?，有些年畫?chuàng)作也需要做好準(zhǔn)備，同時(shí)也要承擔(dān)宣傳和推廣工作。所以很難做出變化。

四、朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的創(chuàng)新路徑

（一）加大創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)

朱仙鎮(zhèn)木版年畫在現(xiàn)代生活中，必須不斷發(fā)展符合現(xiàn)代審美的、高品質(zhì)的產(chǎn)品，才能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的需求。一是版畫內(nèi)容和題材創(chuàng)新，人們對木版年畫的需求和目的與以往不同，過去木版年畫主要是春節(jié)時(shí)張貼在門上的門神，以實(shí)用性為主，現(xiàn)在人們主要是用于室內(nèi)裝飾、收藏或者研究。依據(jù)現(xiàn)代人的需求和藝術(shù)審美，木版年畫的創(chuàng)作內(nèi)容和題材應(yīng)隨時(shí)隨市而進(jìn)行調(diào)整，新時(shí)代木版年畫要在傳承中加以創(chuàng)新；二要以木版年畫創(chuàng)作為基礎(chǔ)，創(chuàng)新形式，多做衍生品和旅游紀(jì)念品等，必將煥發(fā)新的光彩。

（二）人才培養(yǎng)，傳承非遺

人才是基礎(chǔ)，加強(qiáng)人才培養(yǎng)是文化藝術(shù)發(fā)展和傳播關(guān)鍵。要解決這一問題必須從以下幾個(gè)方面著手：第一，建立完善的教育體系；第二，加大對藝術(shù)人才的投入；第三，提高從業(yè)人員素質(zhì)；河南省內(nèi)的各所高校應(yīng)該積極利用木版畫形式多樣、內(nèi)容豐富、歷史悠久的特性，設(shè)立與木版畫有關(guān)的專業(yè)美術(shù)課程，體現(xiàn)自身優(yōu)勢，培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的專業(yè)人員來傳承木版年畫。因此，建立一個(gè)完善的木板年畫非遺人才培養(yǎng)體系是年畫創(chuàng)新所必須的。

（三）企業(yè)管理，集中經(jīng)營

以市場需求為導(dǎo)向，實(shí)行企業(yè)化經(jīng)營。通過企業(yè)化經(jīng)營將年畫產(chǎn)業(yè)與年畫相關(guān)行業(yè)整合在一起，成立專業(yè)市場公司，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。年畫生產(chǎn)企業(yè)要根據(jù)市場規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)管理和市場營銷。朱仙鎮(zhèn)政府應(yīng)加大對產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)和生產(chǎn)的扶持力度，鼓勵(lì)企業(yè)成立專業(yè)公司進(jìn)行市場銷售，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的傳播手段宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)和發(fā)展年畫產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大潛在受眾。政府應(yīng)該積極引導(dǎo)年畫文化產(chǎn)業(yè)走規(guī)模化、品牌化道路，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[5]。

五、朱仙鎮(zhèn)木版年畫在文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用

朱仙鎮(zhèn)木版年畫以其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)、表現(xiàn)手法和深厚的文化底蘊(yùn)，吸引了眾多傳統(tǒng)文化愛好者和藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)者的關(guān)注。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，利用木版年畫的藝術(shù)特點(diǎn)，可以創(chuàng)作出既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)作品，進(jìn)一步發(fā)掘和展示木版年畫的藝術(shù)價(jià)值。朱仙鎮(zhèn)木版年畫除了極具濃郁的藝術(shù)觀賞價(jià)值外，它最初就帶有很高的實(shí)用作用。將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不僅可以增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，還能滿足消費(fèi)者對于個(gè)性化、藝術(shù)化的消費(fèi)需求。此外，木版年畫中的吉祥圖案和象征意義，也能給人們帶來積極向上的心理暗示和生活祝福。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用不僅是對傳統(tǒng)藝術(shù)的尊重和傳承，也是對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一種推動(dòng)和創(chuàng)新。通過這種方式，可以讓更多的人接觸到木版年畫，感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中的傳播和發(fā)展開辟了新的路徑。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，木版年畫的應(yīng)用非常廣泛。設(shè)計(jì)師們可以根據(jù)木版年畫的特色元素，將其融入到室內(nèi)裝飾品、文具、服裝服飾、旅游紀(jì)念品等各類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

（一）在室內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)中人們往往會(huì)選擇一些具有一定文化性和裝飾性的陳設(shè)產(chǎn)品豐富空間，木板年畫可以很好地與室內(nèi)空間中的家居陳設(shè)品設(shè)計(jì)結(jié)合，形成獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。傳統(tǒng)的木版年畫元素融入到現(xiàn)代室內(nèi)裝飾陳設(shè)品的設(shè)計(jì)中，可以創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的家居作品，增添家居環(huán)境的藝術(shù)氛圍和文化氣息。朱仙鎮(zhèn)木版年畫本身就具有濃郁的裝飾性，因此可以作為墻面的裝飾，為房間增添藝術(shù)氣息和文化底蘊(yùn)?？梢赃x擇一幅具有代表性或個(gè)人喜好的木版年畫作品，裝裱后掛在墻上，或者直接將木版年畫制作成壁紙，用于整個(gè)墻面的裝飾。朱仙鎮(zhèn)木版年畫也可以作為家具的裝飾，如在桌面上擺放一幅小型的木版年畫，或在書架上放置一組木版年畫作品，都能為家具增添藝術(shù)魅力和文化韻味，還可以作為窗簾或地毯的圖案，通過大面積的展示，營造出濃厚的中式傳統(tǒng)藝術(shù)文化氣息。朱仙鎮(zhèn)木版年畫也可以與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。例如，可以將木版年畫的元素融入到現(xiàn)室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)中，或者利用數(shù)字技術(shù)將木版年畫轉(zhuǎn)化為三維模型，用于室內(nèi)的裝飾。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在室內(nèi)空間中文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，一方面可以展現(xiàn)出傳統(tǒng)木板年畫的形象藝術(shù)特征，另一方面也起到了美化環(huán)境豐富室內(nèi)空間的作用。

（二）在文具文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

文具類的使用群體主要是學(xué)生，學(xué)生也是最容易接受各類新事物的群體，因此文創(chuàng)產(chǎn)品中文具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)重要的類型。文具的種類豐富也造就了豐富多樣的文創(chuàng)文具產(chǎn)品。朱仙鎮(zhèn)木板年畫中有很多元素都可以和文具產(chǎn)品結(jié)合設(shè)計(jì)，可以提取設(shè)計(jì)元素，如圖案、色彩、符號(hào)等，用于文具文創(chuàng)品的設(shè)計(jì)中，除了提取設(shè)計(jì)元素外，還可以將完整的朱仙鎮(zhèn)木版年畫作品直接移植到文具文創(chuàng)品上，如印制在明信片、賀卡、包裝紙等物品上，或者雕刻在印章、文具盒等物品的外殼或內(nèi)部，使文具文創(chuàng)品本身就成為一件藝術(shù)品。另外，對于一些已經(jīng)不再被廣泛使用的傳統(tǒng)朱仙鎮(zhèn)木版年畫，可以通過創(chuàng)新性的提升，將其轉(zhuǎn)化為具有高附加值的文具文創(chuàng)品。例如，可以利用現(xiàn)代科技手段，對木版年畫進(jìn)行數(shù)字化處理，然后將其打印在各種文具產(chǎn)品上，或者開發(fā)相關(guān)的手機(jī)應(yīng)用程序，讓用戶可以在虛擬環(huán)境中欣賞和學(xué)習(xí)木版年畫。中國傳統(tǒng)書畫用具中的文房四寶也可以結(jié)合木板年畫中的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使文具用品除了具有實(shí)用功能更富有藝術(shù)性和獨(dú)特性。

（三）在服裝服飾文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，在很多旅游地都有地域服飾方面的文化宣傳，最早是一些少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民族服飾，現(xiàn)在在地域文化濃郁的旅游地也會(huì)推出帶有地域文化的服裝服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品，服裝服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品是指將文化創(chuàng)意融入到服裝和配飾的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售和服務(wù)過程中，創(chuàng)造出的具有文化價(jià)值和市場價(jià)值的商品。這類產(chǎn)品通常包含了豐富的文化元素，如歷史、藝術(shù)、故事等，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)和制造工藝，使消費(fèi)者在穿著和使用的過程中，能夠感受到文化的魅力和價(jià)值。將朱仙鎮(zhèn)木版年畫當(dāng)中的很多內(nèi)容都可以有效地融入當(dāng)前的服裝服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，近些年的國潮熱，讓更多的人了解、熱愛甚至關(guān)注研究中國傳統(tǒng)的服飾設(shè)計(jì)，除了復(fù)原傳統(tǒng)服飾之外，也有很多對傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的人物題材類是我們研究傳統(tǒng)服飾的一個(gè)渠道，一方面我們可以嘗試復(fù)原出木板年畫中的服裝樣式，另一方面也可以對其進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。朱仙鎮(zhèn)木板年畫中的動(dòng)植物紋樣和色彩搭配又可以為我們服裝設(shè)計(jì)的圖案和色彩提供創(chuàng)作元素，讓傳統(tǒng)藝術(shù)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品完美融合，為服裝服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供更多的元素，使其更加符合消費(fèi)者的需求和喜好。服裝服飾的文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容豐富，包括服裝、帽子、圍巾、鞋、襪子甚至頭飾首飾等等，所以把朱仙鎮(zhèn)木版年畫元素融入服裝服飾類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的發(fā)展空間和前景都很大，是我們展現(xiàn)朱仙鎮(zhèn)木版年畫的一個(gè)有效途徑。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫蘊(yùn)含著濃郁的民間民俗藝術(shù)氣息，將木版年畫元素作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，有利于中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。木版年畫在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以為其注入新的生命力，推動(dòng)我國傳統(tǒng)藝術(shù)形式在新時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)，通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以使這種扎根于民眾生活中的藝術(shù)在創(chuàng)新過程中凝練出更具現(xiàn)代民眾生活氣息的用品，從而被更多的現(xiàn)代民眾接受、喜愛，使之擁有更廣闊的傳播范圍?？偟膩碚f，朱仙鎮(zhèn)木版年畫元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義在于其對于地域傳統(tǒng)文化和民俗文化的傳承、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的推動(dòng)以及對文創(chuàng)產(chǎn)品競爭力的提升等方面的積極作用。