避免犯“一葉障目，不見泰山”的錯誤

李建生

考場一類文八大關(guān)鍵點（四）

【前言】

整體和局部的關(guān)系是：整體由局部組成，整體離不開局部；局部又隸屬于整體，服從整體。認識了事物整體和局部的關(guān)系，我們觀察事物、思考問題，就要著眼于有機的整體。當然，我們也要學會抓住關(guān)鍵和要素，從已知的局部推知未知的全局，從個別認識一般。古人云“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏”，我們要學會見微知著，見近知遠，見顯知隱，鍛造自己的遠見之功、先見之明。

【畫重點】

1.審題立意時如何做到整體觀照與局部把握？

2.從整體與全局的角度去分析問題時，應注意哪些要點？

3.如何在選用材料時做到局部考究、以一當十？

審題立意：整體觀照與局部把握

材料作文的審題立意要注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要由果溯因找規(guī)律，除此之外，還要善于對材料進行整體觀照與局部把握。對于材料，我們首先要整體理解，方法是盡量用一句話概括材料的內(nèi)容，這樣做的好處是把握材料的總體方向而不至于有所偏離。但是整體的觀照之外還須進行細節(jié)與局部的把握：逐字逐句分析揣摩，弄清楚材料有幾層意思，有什么樣的內(nèi)在邏輯，關(guān)鍵詞句有哪些，這些都要求我們對局部細節(jié)進行仔細分析。

以下述材料為例：

《管子》：海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。

《韓非子》：太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

從整體著眼，材料中兩句話的關(guān)鍵詞有“不辭”“不立”“不擇”，可見兩則材料均闡述了兼容并包的道理，具有相似性。但具體分析這兩則材料，則發(fā)現(xiàn)有不同之處：《韓非子》中“太山不立好惡”與其他三個分句不同，“不辭水”“不辭土石”“不擇小助”實際上均是從正面入手，也就是不拒絕的至少是“不壞”的東西，而“不立好惡”則讓我們思考“惡”的東西如何容納，兼容之后如何轉(zhuǎn)化、吸取。如此思考，文章的立意或許會向更深處推進。在這里，我們以學生習作《不辭之舍》的核心段落為例進行展示：

故而，我以為，兼容并包之中亦當有所舍，即不辭之舍。何為不辭之舍？就是在兼容并包的大前提之下，有選擇性地兼容，而不是一味地為了“成其高”“成其大”，營造出一種假象的繁榮，空有一襲華袍，其內(nèi)容卻滿是虱子。

兼容并包的來源其實無須擔心，互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，自有不同的聲音出現(xiàn)。而如何有選擇性地兼容卻是關(guān)鍵，亦是難點。僅從互聯(lián)網(wǎng)上的管控與選擇而言，需要政府的宏觀“大手”進行推動。微博與朋友圈等社交軟件的出現(xiàn)與流行的背后正是因為其“不辭土石”。低門檻，高保密，誰也不知道這個賬號的背后到底是好人還是壞人。因此，賬號背后的秘密操縱者也就想當然地以為自己無須為自己的“土石”去承擔一定的責任，以至于任性而為?；蛟S，選擇性兼容的第一步也是重要的一步，那就是將這類軟件進行實名制。

但所謂不辭之舍，在“舍”的行為基礎之上還有一個前提，即“不辭”?！吧帷?，是舍去一些暴力、無營養(yǎng)甚至是反動反社會的言論與思想，以此來推動文化、思想以及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。而“不辭”則是指我們不應為了單方面的利益，或自己的意識驅(qū)動而主觀性地選擇刪除。這一點，或許北大校長蔡孑民就是一個極佳的例子。

文章正是在關(guān)注“不立好惡”的基礎上整體把握了材料，從而寫出了具有深度的文章。如果僅僅抓住“水”“土石”“小助”等概念，寫“要懂得包容”“成大事要不拘小節(jié)”等主題，對材料的把握就會有所偏頗。

因此，如果審題時只看局部不看整體，或僅觀整體丟了局部，都會對文章的立意造成重要的影響，甚至有時會差之毫厘、謬以千里，文章寫得再好，也難得高分。

分析問題：全局視野，發(fā)人深思

在對某些現(xiàn)象、事件進行思辨分析時，如果能從整體與全局的角度去分析問題，那文章的立足點會更高，視野會更闊。全局的視野就是看事物既要看正面，也要看負面；要看到這一點，也要看到另外一點。比如我們看到個別官員的貪污腐敗，并不能就此妄下“領(lǐng)導已嚴重墮落腐化”的論斷，因為還大有兢兢業(yè)業(yè)奉公廉潔的人民公仆在；新聞報道某某作家、科研工作者的成果系剽竊他人所為，也不能據(jù)此以偏概全地說中國的文藝創(chuàng)作和學術(shù)研究抄襲之風盛行，病入膏肓、無藥可醫(yī)……總之，看問題時不犯一葉障目、不見泰山的毛病，不陷入盲人摸象的思維誤區(qū)，這樣，我們分析問題才能更準、更深。

當然，我們對個別現(xiàn)象不妨適當?shù)胤糯蠓治觯瑢⑵湮：ι仙饺值母叨?，將問題的分析引入深處發(fā)人深思，這是全局視野的“變式”運用。比如選秀節(jié)目一度如雨后春筍，有評論家發(fā)出了“娛樂至死”的吶喊，以引起人們對娛樂可能誤導受眾的正視與反思；對近些年興起的名人故里之爭，我們也不妨從文化改造與傳承的角度來談文化與商業(yè)聯(lián)姻的利弊；看真人秀節(jié)目搶占收視率的怪相，我們也可以議論電視節(jié)目的“三俗”（庸俗、媚俗與低俗）惡風……或許，這樣的分析反而會顯得入木三分。

當然，分析問題的全局視野不是看問題的面面俱到，而是站在更高的立足點去深入地觀照。寫作議論文，尤其不能“凡事都要一分為二地看”，既分析現(xiàn)象或問題的好的一面，又看到其不足之處，僅僅留下個利弊對半分的寬泛論證的“效果”，實為淺顯之作、狹隘之論，這種思路尤不足取。

選用材料：局部考究，以一當十

這主要是指寫作中選材取材的典型性。議論文中，必須選用最有代表性、最有說服力的“個別”“局部”材料。個別不等于一般，局部也不能代替整體，但典型的材料既是生動具體的“這一個”，又是“一般”的，是最能體現(xiàn)同一類事物的本質(zhì)特征和普遍意義。它應是個性與共性的統(tǒng)一、特殊性與普遍性的統(tǒng)一，因而能起到“以一當十”之效。當然，這要求我們要以老舍先生所說的“寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐”的態(tài)度，嚴格地比較遴選論據(jù)，不用則已，一用就能獲得以一斑而窺全豹的效果。

當然，文章的結(jié)構(gòu)布局也要有一個整體觀。比如開頭與結(jié)尾的照應，總論點、分論點和主要論據(jù)要有“綱目”意識，使總論點、分論點和論據(jù)間形成嚴密的邏輯關(guān)系，這是重要的寫作過程，同時也是重要的寫前思維過程。