批判性思維到思政哲學(xué)的探索實踐與過程評價

楊盛超，魏 忠，呂 銀，王賀云，張新宇

摘? 要：基于對兵團(tuán)“雙一流”建設(shè)高校近百名全日制留學(xué)生的深度交流與調(diào)查，分析影響他們留學(xué)獲得感的因素及其作用機制，結(jié)果顯示，“一帶一路”沿途國家學(xué)生來華留學(xué)意愿強烈，但留學(xué)獲得感呈現(xiàn)出顯著的內(nèi)容差異，即組織支持感最高，學(xué)習(xí)支持感次之，生活支持感最低。同時，留學(xué)獲得感呈現(xiàn)出較大的個人差異，這既與個人留學(xué)預(yù)期和發(fā)展程度密切相關(guān)，也深受校內(nèi)組織與個體國際化理念的影響。培養(yǎng)親華友華留學(xué)生，需整體提升留學(xué)獲得感，強化學(xué)習(xí)生活支持感。因此，要重視留學(xué)生具有的批判性思維，與思政哲學(xué)有機融合進(jìn)行教學(xué)，生活上提升對兵團(tuán)的感知和認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：批判性思維；思政哲學(xué)；高等教育國際化；留學(xué)生；“一帶一路”

中圖分類號：G420? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2024）11-0001-07

Abstract： Based on the deep communication and investigation of nearly 100 full-time international students in the "Double First-class" construction universities of the XPCC， this paper analyzes the factors affecting their sense of gain in studying abroad and its mechanism. The results show that： students from countries along the B&R have strong desire to study in China， but their sense of gain from studying abroad shows significant content differences， that is， the highest is the sense of organizational support， followed by the sense of learning support， and the sense of life support is the lowest. The sense of gain of international students shows great individual differences， which is closely related to the expectation and development level of individuals studying abroad， and it is also deeply influenced by the university organization and individual internationalization concept. To cultivate pro-Chinese students， it is necessary to enhance the overall sense of gain from studying abroad and strengthen the sense of support in study and life. Therefore， it is necessary to attach importance to the critical thinking of international students， and to do the organic integration of ideological and political philosophy in teaching， so as to improve the perception and recognition of the XPCC in life.

Keywords： critical thinking; ideological and political philosophy; internationalization of higher education; international students; "the Belt and Road"

在2022年7月，習(xí)近平總書記考察調(diào)研新疆時指出，隨著共建“一帶一路”深入推進(jìn)，新疆不再是邊遠(yuǎn)地帶，而是一個核心區(qū)、一個樞紐地帶[1]。近年來，在高等教育國際化的浪潮下，在共建“一帶一路”倡議的推動下，新疆兵團(tuán)高校辦學(xué)科研國際化水平顯著提升。隨著國際合作和經(jīng)濟發(fā)展的深入，堅持高等教育國際化，吸引國外留學(xué)人才，特別是“一帶一路”沿途和節(jié)點國家的留學(xué)生[2]，培養(yǎng)高素質(zhì)“知華、友華、親華、愛華”人士，是兵團(tuán)高校發(fā)揮區(qū)域辦學(xué)特色，強化國際競爭優(yōu)勢和服務(wù)國家戰(zhàn)略的重要舉措。

留學(xué)生深受中西文化和人才培養(yǎng)體制的影響，擁有廣泛且密切的國際交流機會，該群體回國能顯著促進(jìn)本國的政治經(jīng)濟文化科研水平，有利于院校和地區(qū)國際交流合作的拓展，服務(wù)“一帶一路”倡議。因此，積極吸引國際留學(xué)生，打造擁有國際視野的優(yōu)質(zhì)師資，組建英文“專業(yè)課程”教學(xué)團(tuán)隊、英文課程培養(yǎng)體系、國際化教學(xué)科研體系、管理服務(wù)體系是留學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的堅實基礎(chǔ)，更是推進(jìn)兵團(tuán)高?！半p一流”建設(shè)的重要保障。

通過對留學(xué)生的調(diào)查交流與相關(guān)培養(yǎng)模式進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前兵團(tuán)高校對留學(xué)生入學(xué)后的支持主要集中在組織管理、學(xué)習(xí)教育、日常生活三個方面[3]。在組織管理方面，高校國際交流合作處和學(xué)院留學(xué)生管理辦公室都建立了日常管理與考核的機制，配備了專門的班主任和助理，發(fā)揮了主體地位和作用。在學(xué)習(xí)教育支持方面，根據(jù)學(xué)校自身情況，積極調(diào)配了具有海外教育背景的教師承擔(dān)相關(guān)課程，提升師生溝通交流效果。在日常生活方面，各級管理部門積極提供人文關(guān)懷，在節(jié)假日組織學(xué)生融入當(dāng)?shù)匚幕Ｔ诖诉^程中，留學(xué)生來華意愿逐步增強，但留學(xué)獲得感呈現(xiàn)出顯著的內(nèi)容差異，整體而言組織管理上的支持感較強[4]，而學(xué)習(xí)支持感上重語言交流而輕文化內(nèi)核，生活支持感側(cè)重活動組織而忽略了思想建設(shè)和精神連接。基于上述問題，本研究以國際留學(xué)生的留學(xué)獲得感為核心議題展開探索。

一? 文獻(xiàn)回顧與研究問題

高校設(shè)立負(fù)責(zé)國際交流合作的各級行政部門為留學(xué)生提供組織支持，保證學(xué)生基本需求，并引進(jìn)外籍或有留學(xué)背景的教師，在語言交流上保障學(xué)習(xí)教育的支持感。要長期可持續(xù)性輸入國際化人才，需要引進(jìn)并培養(yǎng)具有多元文化、豐富語言、差異教育的留學(xué)生作為后備力量。外籍學(xué)生數(shù)量是衡量國際化標(biāo)準(zhǔn)的一項指標(biāo)[5]，隨著兵團(tuán)高校留學(xué)生的日益增多，必須考慮其實際歸屬感。

（一）? 留學(xué)生的學(xué)習(xí)教育支持感

極高的組織支持感受到了眾多來華留學(xué)生青睞，但留學(xué)生所接受的中國高等教育相對于西方的教育模式對于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、任務(wù)提交方式、思維培養(yǎng)模式、留學(xué)獲得感具有很大的考驗。很多高校對留學(xué)生教學(xué)只重語言流暢，注重結(jié)果，忽略了西方學(xué)生的批判性思維教育[6]。導(dǎo)致留學(xué)生的學(xué)習(xí)支持感較低，這里集中體現(xiàn)在以下三點。

第一，學(xué)習(xí)教育上忽視文化背景的差異性。語言并不能作為現(xiàn)階段中國教師與留學(xué)生的教學(xué)障礙，更多的思維差異性和文化的碰撞帶來觀點不認(rèn)同、知識不理解、行動不迅速等問題。這種差異性并不是完全負(fù)面的，差異的絕對性不在于對錯，而在于從差異找出相似的地方并嘗試?yán)斫獠煌牟糠?；在面對留學(xué)生時，首先擺脫師生模式下的套路，注重培養(yǎng)其對于中國文化、地域文化、學(xué)校文化的理解，在興趣的把握下引導(dǎo)并交代核心學(xué)習(xí)能力的目標(biāo)。

第二，日常教學(xué)中忽視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。長期的中式授課方式導(dǎo)致在面對留學(xué)生時“一視同仁”，忽略了留學(xué)生本身學(xué)習(xí)能力和知識水平的巨大差異。不同于中國學(xué)生的課本信息遷移教學(xué)，國外則注重信息的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用，因此造成在入學(xué)前的知識儲備差異、學(xué)習(xí)能動性的高低、思維方式有別等問題[2]。作為授課教師認(rèn)為留學(xué)生應(yīng)具有像中國學(xué)生一樣強的執(zhí)行能力，卻忽略了眾多不同，造成大部分留學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗差、收獲少、疑惑多等感受而產(chǎn)生自我放棄的想法。面對思維方式的不同，造成師生溝通少，導(dǎo)致留學(xué)生能力提升低、學(xué)習(xí)支持感低、留學(xué)獲得感低等一系列延續(xù)性問題。

第三，忽略了留學(xué)生本身的特點。留學(xué)生擁有非常出色的主觀能動性、活躍的思維、豐富的想象力、大膽的動手能力等；這對于批判性思維的引導(dǎo)是具有優(yōu)勢的，留學(xué)生批判性思維受西方教育的影響，是一種德育素質(zhì)與智育素質(zhì)相輔相成的一種基礎(chǔ)能力[7]。帶有謹(jǐn)慎、謙虛、理智、有理有據(jù)、公正、公開和反省等創(chuàng)新能力所需要的核心文化素質(zhì)；具有辨別、分析、判斷和發(fā)展這些高階的思維技能[8]。但不同于西方的教育，我國對于批判性思維的概念研究要相對落后且開展困難，規(guī)范性的批判性思維在高校中并不常見。

目前的授課模式缺乏對留學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)，沒有針對他們的教育背景和優(yōu)勢進(jìn)行引導(dǎo)，中國大課堂式的知識遷移和高容量使得留學(xué)生學(xué)習(xí)體驗欠佳；教師對于留學(xué)生的特殊教學(xué)多是體現(xiàn)在課堂上的語言交流、內(nèi)容呈現(xiàn)方式、課程作業(yè)展現(xiàn)等基礎(chǔ)性教學(xué)。忽略了思維的引導(dǎo)和學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，缺少分析留學(xué)生的特殊之處，忽略了留學(xué)生對于問題的思維模式。這對高校本身的國際化建設(shè)是不利的[9]。

（二）? 留學(xué)生的生活支持感

外籍學(xué)生的生活支持感主要源于學(xué)校補助和服務(wù)上，對其情感上的支持以活動組織的形式為主，日常生活中缺乏思想建設(shè)和精神連接的措施，加上文化差異和語言不同導(dǎo)致其無法融入主流學(xué)生群體，學(xué)生的歸屬感一般，降低了留學(xué)獲得感[10]。通過對留學(xué)生訪談，孤獨感導(dǎo)致歸國后對母校精神連接不強[11]。只有當(dāng)高校外籍學(xué)生被認(rèn)同，感知到生活支持感，獲得歸屬感才會影響他們的情感和學(xué)習(xí)工作熱情，達(dá)到留華、親華、愛華和國際化的目標(biāo)。

留學(xué)生會因語言、文化、教育差異使得其難以融入主流學(xué)生群體，而自發(fā)聚集為一個團(tuán)體；我們在思想上尊重其傳統(tǒng)和文化，但如何集中式體驗教學(xué)感知中華魅力、學(xué)習(xí)中國文化歷史，理解并融入中國，是一個重要問題。通過訪談發(fā)現(xiàn)留學(xué)生對中國的認(rèn)識流于表面，單純認(rèn)為中國是個地大物博的國家，人民友善、樂于幫助他人，卻不知這種情感背后的魅力和蘊藏的哲理才是真正需要去學(xué)習(xí)、了解、理解和認(rèn)同的核心。這種情感反應(yīng)生活支持感的高低，對留學(xué)環(huán)境的認(rèn)識簡單，缺少認(rèn)知為何中國擁有更好的經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿?、高等教育水平、穩(wěn)定和諧社會和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等。所謂的生活支持感實際上不同于組織支持感中情感的關(guān)懷，這種情感是留學(xué)生主體對于留學(xué)過程的認(rèn)同感和所受到的精神層面的引導(dǎo)。

（三）? 研究問題

本研究基于多年對本碩博留學(xué)生的培養(yǎng)模式分析，通過較大規(guī)模且覆蓋較為全面的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，嘗試在留學(xué)獲得感呈現(xiàn)出顯著內(nèi)容差異的基礎(chǔ)上，證實分析如下問題：一是如何在留學(xué)生培養(yǎng)中融入批判性思維教育的文化內(nèi)核？二是怎樣強化生活支持感上思想建設(shè)和精神連接，有何具體措施？

二? 調(diào)查結(jié)果

多數(shù)留學(xué)生對批判思維完全沒有認(rèn)知，對于具體概念也處于模糊狀態(tài)，不能有邏輯地、帶有技巧地、具體化地闡述怎么運用自己掌握的批判性能力去分析問題。非人文社科類留學(xué)生對思政哲學(xué)教育的認(rèn)知為零，顯示了對留學(xué)生的思政教育方面的短板，也說明高?？赡茉谶@一方面缺少合適的課程參考和完善的學(xué)習(xí)制度。訪談留學(xué)生基本情況見表1。

留學(xué)生希望通過社會實踐等方式去感知學(xué)習(xí)批判性思維，其中（A8）談到自己對批判思維的認(rèn)知是“通過判斷性思維深入了解專注事件的優(yōu)勢和劣勢，分析差距產(chǎn)生的本質(zhì)性原因，然后可以在兩者之間找到符合邏輯背后的原因，進(jìn)而對自己的認(rèn)知和判斷作出調(diào)整和補充，通過交往分享自己的意見和經(jīng)歷以帶來創(chuàng)新性推進(jìn)”。留學(xué)生更愿意花費時間在交流學(xué)習(xí)模式中；教師應(yīng)該在課程中創(chuàng)造多學(xué)科交流、中外學(xué)生交流、校企合作交流的機會，來搭建批判性思維學(xué)習(xí)的平臺。留學(xué)生的優(yōu)勢在于每一個人都認(rèn)為自己是擁有想象力的，（A6、A8、、A9、A11）認(rèn)為自身的想象力能夠為自己學(xué)習(xí)批判性思維提供理解的新角度；他們認(rèn)為學(xué)習(xí)就是更深層次的想象；將自己的抽象思維具體化，將想象當(dāng)做奮斗的目標(biāo)，將自我想象作為與眾不同交談的籌碼。同時也通過這種優(yōu)勢多角度、多層次、多方面聚焦自我學(xué)習(xí)進(jìn)而得到理想的判斷思維和符合自我發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。

所有來華留學(xué)生都時刻關(guān)注自己家鄉(xiāng)的發(fā)展?fàn)顩r，同時他們熱愛中國，喜歡中國文化，（A11）闡述在中國八年的時間讓自己成為了半個中國人，在中國的經(jīng)濟發(fā)展中真正感受到各族文化的交融；中國文化博大精深，需要了解和學(xué)習(xí)的很多。以實踐認(rèn)知文化，以批判挖掘本質(zhì)，（A1）認(rèn)為“每一個國家的發(fā)展?fàn)顩r取決于社會的共同努力和青年的教育設(shè)計，從這個角度來看，在中國受到的教育和實地走訪，會讓我把觀念帶回自己的國家，把學(xué)到的知識以作為發(fā)展趨勢使用并作為社會改進(jìn)的一種工具，為自己的國家盡一份力”。留學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)應(yīng)拓展且融入相應(yīng)的哲學(xué)思維的教學(xué)，達(dá)到明其意、懂其理、達(dá)其身、推其眾的目標(biāo)。75%的留學(xué)生向往留華工作生活，其中本科生和博士生意愿較為強烈；而對于碩士研究生此項意愿并不是非常強烈。排除繼續(xù)深造的因素，（A8）強調(diào)“更希望通過自己的語言和學(xué)習(xí)能力去為自己的國家發(fā)展做出一種跨國文化交流，為兩個經(jīng)濟體之間的發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。每一個國家都有屬于自己的優(yōu)勢和劣勢；能夠在差異中求同存異，在中國繼續(xù)深造但不會忘記回到自己生長的地方”。

在對于留學(xué)生的批判思維教育和思政課程培養(yǎng)環(huán)節(jié)需要有針對性、適應(yīng)性、合理性的制度建設(shè)和模式參考，這將在下文進(jìn)行闡述。

三? 結(jié)果與討論

為加強留學(xué)生教育及提升高校國際化發(fā)展水平，需要在留學(xué)生的教育上融入批判性思維的規(guī)范以充分發(fā)揮留學(xué)生的思維優(yōu)勢，通過中國教育模式下的引導(dǎo)，提升對所學(xué)知識體系的理解，結(jié)合所學(xué)專業(yè)完成思政哲學(xué)的建設(shè)規(guī)范[12]，實現(xiàn)對留學(xué)生潤物無聲，更深層次地了解中國文化內(nèi)核。因此，提升留學(xué)獲得感，要在學(xué)習(xí)上融入批判性思維教育，搭建以培養(yǎng)留學(xué)生為核心的教育模式，如圖1所示；通過批判性思維模式培養(yǎng)、知識體系的過程性評價模式，服務(wù)思政哲學(xué)的建設(shè)，強化學(xué)習(xí)支持感，并用理論與實踐活動結(jié)合的方式，加強思想建設(shè)和精神連接，提升生活支持感，使得留學(xué)獲得感得到滿足。

（一）? 留學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的規(guī)范化

留學(xué)生思維跳脫，情緒放大化，擅長肢體語言表達(dá)，方式直接大膽且豐富[13]，這是不同于中國學(xué)生的一種情緒和思維表達(dá)方式。留學(xué)生多喜歡以討論和提問的方式去接受新理念，面對新鮮事物大膽的猜測，并能夠放開思維提出自己的理解方式，對于老師所講保持懷疑的態(tài)度和不懂就問的學(xué)習(xí)積極性。老師通過對留學(xué)生思維培養(yǎng)獲得新的教學(xué)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)教學(xué)過程中出現(xiàn)的漏洞并加以完善，提升國際化教育能力[14]。中外教學(xué)差異導(dǎo)致知識獲取能力不同，批判性思維不僅需要擁有高階思維的能力，還需要規(guī)范的基礎(chǔ)理論，如下所述。

1）批判性思維概念的理解：首先引導(dǎo)留學(xué)生理解批判性思維并結(jié)合自身優(yōu)勢去突破。對留學(xué)生強調(diào)邏輯想象的重要，培養(yǎng)他們通過基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)進(jìn)行邏輯思維的規(guī)范和知識體系的搭建；理解本質(zhì)才能發(fā)現(xiàn)問題、得到合理的猜想。同時也要注意批判性思維不等同于邏輯思維。需要培養(yǎng)邏輯聯(lián)系、多角度分析、豐富的想象力、有基礎(chǔ)的創(chuàng)新能力和理性擇優(yōu)的技巧等。

2）活躍思維的捕捉：合理運用思維的靈活性，發(fā)現(xiàn)思考過程中出現(xiàn)的新問題。引導(dǎo)他們挖掘和辨別深層隱含的基礎(chǔ)性假設(shè)。

3）猜想的具體化：批判性思維的智育素質(zhì)要求技巧的學(xué)習(xí)需結(jié)合實際去鍛煉和落實，技巧轉(zhuǎn)換為實際應(yīng)用是批判性思維對結(jié)果最好的論證[15]。因此對于留學(xué)生思維鍛煉的考察要求將捕捉的信息具體化呈現(xiàn)，以學(xué)術(shù)論證的過程去體現(xiàn)自己猜想的完整性和可行性；根據(jù)本質(zhì)的延伸具體到通過某一種角度、核心思想的指出、欲解決的支持方案、過程所面臨的難題以及備案等都是猜想具體化的要求。其次針對留學(xué)生薄弱的理論知識，將所學(xué)技巧與專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合，既鞏固基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，也使得批判性思維的技巧得到實際的應(yīng)用。

雖然留學(xué)生在課堂具有較好的學(xué)習(xí)積極性且能夠與新知識產(chǎn)生不一樣的化學(xué)反應(yīng)，但課堂的內(nèi)容有限且時間短暫，課下的學(xué)習(xí)并不受到留學(xué)生的關(guān)注，得不到鞏固也沒有完善批判性思維的建設(shè)。因此對于留學(xué)生的批判性思維學(xué)習(xí)要求如下。

1）批判性思維德育和智育的技巧需要結(jié)合留學(xué)生的特點進(jìn)行調(diào)整，技巧的學(xué)習(xí)應(yīng)該長期并量化考核，學(xué)會技巧并理解才能學(xué)會應(yīng)用；高階思維的鍛煉應(yīng)規(guī)范到專業(yè)范圍，縮小因思維散發(fā)產(chǎn)生的不切實際的猜想，更合理地、符合邏輯地、帶有完整性地將科學(xué)思想具體化、現(xiàn)實化。

2）發(fā)揮留學(xué)生提出問題的能力，重點培養(yǎng)其對于問題解決的能力，搭建堅實且全面的知識框架，理解本質(zhì)，抓住核心進(jìn)行留學(xué)生思維的延伸。

3）長期維持批判思維的鍛煉，保證留學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣需要避免機械化的課本知識，發(fā)揮他們的主觀能動性，長期維護(hù)留學(xué)生的這種思維觀念并且設(shè)置一定的任務(wù)要求去監(jiān)督他們解決問題的完整性，從而加強他們的學(xué)習(xí)獲得感和生活支持感。

（二）? 留學(xué)生對思政哲學(xué)教育的認(rèn)知和引導(dǎo)

思政哲學(xué)教育強調(diào)“信息-思想-行為”的三角循環(huán)，信息引導(dǎo)思想，思想指導(dǎo)行為，行為選擇信息。結(jié)合留學(xué)生專業(yè)明確思政元素并且搭建有效的傳遞手段去指導(dǎo)學(xué)生的思維技巧和行為過程。新工科視域下思政哲學(xué)作為指導(dǎo)思想和理論支持需要融入專業(yè)課程[16]，重新搭建現(xiàn)有的知識框架，進(jìn)行升維轉(zhuǎn)化發(fā)掘背后的哲學(xué)理念，發(fā)揮自然科學(xué)背后的普遍規(guī)律，運用哲學(xué)思想去進(jìn)行解釋和升華；進(jìn)而降維應(yīng)用，結(jié)合中國特色社會主義發(fā)展理論發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的魅力。

缺少留學(xué)生思政培養(yǎng)環(huán)節(jié)導(dǎo)致留學(xué)獲得感內(nèi)涵不足以及實際感受轉(zhuǎn)化有所欠缺。思政教育中思政元素的選取需要針對培養(yǎng)對象進(jìn)行篩選和特定；留學(xué)生對中國式思政教育完全陌生，且在多元化信息時代造成思政教育認(rèn)同感的降低；多元文化的沖擊下造成留學(xué)生對于外來文化難以接受、不能理解；不同于中國學(xué)生，留學(xué)生多在西方文化的熏陶下造成在面對相對定格的教育模式產(chǎn)生消極的態(tài)度，不認(rèn)同、不接納、想擺脫，進(jìn)而導(dǎo)致留學(xué)支持感降低。因此，對于留學(xué)生思政教育需要通過組織支持感和生活支持感去融入，搭建從興趣到熟悉到理解到認(rèn)同再到思政哲學(xué)的滲透的體系。

1）思政元素：留學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)信息對留學(xué)國家產(chǎn)生強烈的新鮮感和向往感，他們所期待的是通過自我了解和認(rèn)識所搭建的虛擬印象，沒有直觀感受；因此需要抓住留學(xué)生在進(jìn)入中國留學(xué)時對于信息積極學(xué)習(xí)的時候就進(jìn)行思政元素的引導(dǎo)。組織支持感所帶來的滿足于日常生活的基本元素如飲食、交通、語言等；例如漢語語言的學(xué)習(xí)就是一個文化了解的過程，提升興趣的手段，包括通過象形去引導(dǎo)留學(xué)生以肢體語言理解漢字產(chǎn)生和演變的原因。以自己理解的方式感受魅力的所在，因而產(chǎn)生濃厚的興趣積極接納中國文化。

2）感知認(rèn)同：抓住留學(xué)生的興趣和對中國優(yōu)勢的向往學(xué)習(xí)積極性，收集他們所想了解、有認(rèn)同感、有教育意義等的故事、題材、思政知識進(jìn)行實際的感知教育，切身實際地引導(dǎo)留學(xué)生進(jìn)行自學(xué)且發(fā)揮所學(xué)到的批判性思維技巧并進(jìn)行應(yīng)用轉(zhuǎn)化提出疑問，在感受和理解的同時發(fā)現(xiàn)思政元素并進(jìn)行思政內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

3）引導(dǎo)方式：給予留學(xué)生正確的思政學(xué)習(xí)指導(dǎo)，首先要讓他們感受到友善的態(tài)度，愿意傾心去相處和感受，沒有戒備之心的沉浸式體驗才能激發(fā)留學(xué)生最真實的感受；留學(xué)生會學(xué)習(xí)、模仿、深究、提問、實踐和擴散；不僅形成以中會友，還打造以留學(xué)生為主體的對新人進(jìn)行引導(dǎo)和講述中國思政哲學(xué)的魅力。

4）批判總結(jié)：通過進(jìn)行批判技巧學(xué)習(xí)的留學(xué)生和初來乍到的留學(xué)生進(jìn)行相同的實踐活動或?qū)W習(xí)，注重對于活動后、學(xué)習(xí)后的體會總結(jié)和批判交流；針對掌握批判技巧的留學(xué)生所觀察到的不僅僅是活動表面帶來的聽覺、視覺、味覺等的觸感；更重要的是通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力和能夠通過本質(zhì)分析現(xiàn)狀的逆向思維。交流則是評價感悟最好的手段，符合邏輯的、帶有謹(jǐn)慎的態(tài)度，謙虛地接受并且提出改進(jìn)的措施等是技巧所要求的；不同國度下、多元文化下、思維方式差異下和教育程度差異下所碰撞出的都是嶄新的思政元素。

5）思政延伸：以留學(xué)生的角度去發(fā)現(xiàn)自己領(lǐng)域的思政元素并進(jìn)行學(xué)科交融，通過留學(xué)生的思政學(xué)習(xí)，以較為全面的角度去審視相關(guān)制度建設(shè)、文化建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)等；一方面思政內(nèi)容帶給留學(xué)生中國本質(zhì)的美，另一方面又通過留學(xué)生來完善和擴展這種核心的精神。而留學(xué)生真正掌握思政教育所帶來的的收益即是通過歷史的經(jīng)驗和模仿或者利用這些思政要義去推測和分析世界變化的現(xiàn)狀，進(jìn)而尋找符合自己國家制度建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。理智和帶有改觀的態(tài)度去發(fā)展性地提出改變的建議，從所擅長的領(lǐng)域去進(jìn)行相關(guān)實踐，從專業(yè)到工作領(lǐng)域再延伸到社會層面，做到以實踐為道路。

（三）? 強化思想精神的實踐案列

對留學(xué)生的思政教育需要更多的實踐應(yīng)用環(huán)節(jié)，發(fā)揮他們對陌生事物獨特的好奇感和情緒表達(dá)的優(yōu)勢。需要為他們創(chuàng)造真實的體驗感，去大膽地接觸、學(xué)習(xí)、接受、批判、完善和應(yīng)用。因此創(chuàng)造更合適的、符合留學(xué)生地實踐內(nèi)容是很好引導(dǎo)和評估他們思政學(xué)習(xí)的方式。高校對于留學(xué)生組織支持感的給予往往忽略了他們在培養(yǎng)過程中的思政穿插和感悟匯總；應(yīng)該帶有目的性和計劃性地將實踐結(jié)合專業(yè)去完成綜合性團(tuán)隊的建設(shè)，發(fā)揮各學(xué)科特長的同時去發(fā)現(xiàn)在整個過程中出現(xiàn)的學(xué)習(xí)到的思政內(nèi)容并進(jìn)行理解和延伸。而實踐的適合性和特殊性需要結(jié)合留學(xué)生所處環(huán)境和經(jīng)驗進(jìn)行調(diào)整， 具體為以下幾點。

1）因地制宜：思政教育知識體系參考全面，實踐應(yīng)用應(yīng)多樣全面；高校需要發(fā)揮當(dāng)?shù)靥厣珒?yōu)勢，首先以學(xué)校為中心，通過學(xué)習(xí)了解校史、學(xué)校發(fā)展建設(shè)產(chǎn)生對周邊地區(qū)的興趣；通過整理收集所在城市的歷史背景、政治要素、特色建設(shè)和人文風(fēng)情等元素進(jìn)行分類和歸納，獨一無二最能夠吸引廣大留學(xué)生；有選擇的權(quán)利更能夠激發(fā)探索的潛力，達(dá)到更好的實踐效果。

2）因人而異：思政教育強調(diào)因?qū)ο蟮牟町愳`活變換思政內(nèi)容，尤其面對留學(xué)生教育需要避免政治敏感要素，結(jié)合其國家背景和文化特征進(jìn)行適宜的中國特色思政教育的融入；結(jié)合留學(xué)生性格特征、興趣愛好、學(xué)習(xí)目標(biāo)和思維能力進(jìn)行實踐內(nèi)容、實踐地點、實踐方式及實踐總結(jié)的特殊定制；其次結(jié)合團(tuán)隊成員的專業(yè)學(xué)習(xí)、特長發(fā)揮、思政學(xué)習(xí)和實踐應(yīng)用等能力進(jìn)行個人任務(wù)的分配。

3）因材施教：思政教育在留學(xué)生群體中覆蓋程度取決于思政教育內(nèi)容在留學(xué)生之間是否引起重視和具有考察環(huán)節(jié)；興趣是對未知事物產(chǎn)生新鮮并自主學(xué)習(xí)且長期持續(xù)進(jìn)行的，首先是接受和認(rèn)同，其次能夠帶來收益且改變自我現(xiàn)狀。部分留學(xué)生對于思政的學(xué)習(xí)在引導(dǎo)下能夠產(chǎn)生興趣關(guān)聯(lián)，進(jìn)而深入培養(yǎng)，增加留學(xué)獲得感。

以石河子大學(xué)（以下簡稱“我?！保┗瘜W(xué)化工學(xué)院聯(lián)合留學(xué)生赴“烏、昌、石”紅色教育基地實踐團(tuán)為例，具體分析整個團(tuán)隊在準(zhǔn)備前期、實踐過程、實踐總結(jié)中如何融入的思政教育；并且通過對整個實踐過程的參考搭建思政實踐的框架；從真實情感的流露去將感性體會和理性分析進(jìn)行匹配，找到符合留學(xué)生團(tuán)隊思政教育的方式，為更廣大留學(xué)生體驗中國魅力，提升留學(xué)獲得感提供參考。

1）項目簡介：石河子大學(xué)組織來華留學(xué)生開展“感知中國·絲路新疆 感悟大美新疆-講好中國故事”主題實踐活動，我校學(xué)生與來自4個國家的7名留學(xué)生共同搭建實踐團(tuán)隊如圖2所示；通過批判思維技巧學(xué)習(xí)探尋思政元素以達(dá)到對留學(xué)生潤物無聲的實踐教育。團(tuán)隊深入新疆和田、喀什、阿拉爾等地，走進(jìn)古城、鄉(xiāng)村、紀(jì)念館等場所，通過實地參觀、情景體驗、現(xiàn)場教學(xué)等方式，以第一視角零距離認(rèn)識、了解美麗的新疆并親身體驗絲綢之路的魅力。

2）項目目標(biāo)：旨在以習(xí)近平總書記講話為指導(dǎo)方針，以我校留學(xué)生為主體探索中國特色社會主義道路建成的魅力，體會和挖掘中國體制下思政元素所帶來的收益和經(jīng)驗。了解新疆民族政策，學(xué)習(xí)新疆傳統(tǒng)文化，認(rèn)識新疆科技發(fā)展。

3）項目效果：石河子大學(xué)組織的“感知中國· 絲路新疆”留學(xué)生暑期社會實踐是以向留學(xué)生們傳播中國文化為主要目的，以地理位置決定優(yōu)先學(xué)習(xí)新疆文化。

實踐以留學(xué)生們?yōu)橹饕后w，以紅色道路搭建思政教育融入為主要理論學(xué)習(xí)；圓滿達(dá)成了此次感知大美新疆的目標(biāo)，極大地豐富了留學(xué)生們的假期生活、增加其社會經(jīng)驗、鍛煉批判技巧應(yīng)用、強化思政元素建設(shè)、提高其實踐轉(zhuǎn)化能力。將理論英語與實踐英語相結(jié)合并融入思政學(xué)習(xí)的內(nèi)容。通過口語表達(dá)和對思政元素的講解將中國式思政內(nèi)容與西方表達(dá)進(jìn)行結(jié)合，探尋出適合留學(xué)生德育素質(zhì)培養(yǎng)的交流方式。具體實踐環(huán)節(jié)及培養(yǎng)環(huán)節(jié)如圖3所示。

（四）? 相關(guān)實踐記錄

2022年7月7日至7月14日，短暫卻又意味深長的八天是與石河子大學(xué)“感知中國·絲路新疆”留學(xué)生暑期社會實踐團(tuán)隊共同度過的；團(tuán)隊前往南疆多個地區(qū)進(jìn)行“感悟大美新疆-講好中國故事”文化體驗活動。成員分別來自化學(xué)化工學(xué)院、外國語學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、經(jīng)濟與管理學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和文學(xué)藝術(shù)學(xué)院，學(xué)歷水平橫跨本科至博士研究生。特別的是在社會實踐期間，與來自4個國家（巴基斯坦、阿富汗、泰國、尼日利亞）的7名留學(xué)生深入新疆和田、喀什、阿拉爾等地區(qū)，走進(jìn)鄉(xiāng)村、古城、紀(jì)念館等場所，通過實地參觀、情景體驗、現(xiàn)場教學(xué)等方式，以第一視角零距離認(rèn)識、感受、了解大美新疆。文化差異下的融識帶給這次實踐別一番的滋味。

7月8日，“感知中國·絲路新疆”實踐團(tuán)走進(jìn)和田。在和田團(tuán)城，實踐團(tuán)一行走進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用窦抑?，與當(dāng)?shù)鼐用窳募页?。?dāng)實踐團(tuán)得知這里也是2016年后才進(jìn)行改造升級，在此之前，這里俗稱“鴿子巷”，因“臟亂差”聞名，而經(jīng)過改造升級，如今已經(jīng)成為和田市城市擔(dān)當(dāng)。正是得益于黨的惠民政策，當(dāng)?shù)鼐用竦墨@得感顯著提升，日子越過越好，實踐團(tuán)成員聽到這里，紛紛豎起大拇指。隨后一同前往團(tuán)結(jié)廣場，在廣場北部豎立著庫爾班與毛澤東同志握手的銅像。各位同學(xué)進(jìn)行拍照留念，行人見到外國友人熱情交談，進(jìn)行拍照留念，了解關(guān)于他們的故事。下午去了玉石集市巴扎，琳瑯滿目的玉石吸引了留學(xué)生的眼球?？κ灿颀埡印偸遣唤?jīng)意出現(xiàn)美玉的河。不斷流淌的河水仿佛在訴說時代的發(fā)展和變遷及生產(chǎn)力水平的不斷提高使得新疆和田玉被稱為世界公認(rèn)美玉。夜晚充滿煙火氣的和田夜市，被各種美食的香味充斥著，無論是紅柳烤肉，特色烤鴿子，新疆特色烤狗魚，特色酸奶還是民族特色的舞蹈，都讓留學(xué)生們流連忘返。

7月9日—10日，實踐隊成員走進(jìn)喀什，古城里商戶林立、游人眾多，熱鬧非凡。來自巴基斯坦的留學(xué)生走進(jìn)古城由衷的感嘆道：“這里不僅歷史底蘊深厚，而且充滿活力?！痹诮稚希粫r有熱情的當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰拖驅(qū)嵺`團(tuán)成員打招呼或者邀請合影。新疆民族舞蹈絢麗多彩，素有“歌舞之鄉(xiāng)”美稱。來自巴基斯坦和阿富汗的留學(xué)生表示這里的歌舞風(fēng)格與自己的家鄉(xiāng)很是相似，看上去很是親切，在實踐過程中，他們也加入載歌載舞的隊伍中。10日恰逢古爾邦節(jié)，是伊斯蘭歷12月10日，農(nóng)歷時間六月十二日，古爾邦節(jié)是伊斯蘭教主要節(jié)日之一，對于6名穆斯林留學(xué)生而言也是重大的節(jié)日，在老師的帶領(lǐng)下一起前往為他們“羊村小館”共同慶祝，就餐期間留學(xué)生同學(xué)用自己的語言教我們?nèi)绾螒c祝新年，我校同學(xué)也對他們表達(dá)真摯祝福。

7月11日，實踐團(tuán)隊成員走進(jìn)阿拉爾，參觀三五九旅屯墾紀(jì)念館、塔里木大學(xué)和塔克拉瑪干大沙漠。三五九旅屯墾紀(jì)念館以三五九旅革命前輩就地轉(zhuǎn)業(yè)，鑄劍為犁，在西北邊陲戈壁荒灘上，發(fā)揚南泥灣精神，開荒大生產(chǎn)，履行屯墾戍邊偉大使命；同步展現(xiàn)兵團(tuán)現(xiàn)代化建設(shè)巨大成就。參觀的學(xué)生紛紛發(fā)出“這真是太神奇”的感嘆。部分參加去年文化體驗的留學(xué)生表示：去年我們前往石河子規(guī)模化農(nóng)場參觀，在團(tuán)場人們使用大型機械設(shè)備種植農(nóng)作物，早已經(jīng)不再是密集型的人工勞作時代，充分展示了新疆農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的水平。最后我們來到塔克拉瑪干沙漠，位于新疆塔里木盆地中心，是中國最大的沙漠，同時亦是世界第二大流動沙漠。熱騰騰的沙子也沒能影響大家蓬勃的探索欲，留學(xué)生們光著腳踩在燙燙的沙子上，徒步沙漠的同時又享受了一次免費的沙療。沙子被風(fēng)吹起來打在身上，讓人更加深切地理解“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的意蘊。愜意悠閑的駱駝走在沙漠中，吸引著這些外國學(xué)生。有三位留學(xué)生率先騎上駱駝，跟隨領(lǐng)路人穿梭在縱橫的沙丘之間。提速，沖坡，俯沖，失重，車上傳來一陣陣歡呼的尖叫聲。

四? 研究結(jié)論

兵團(tuán)高校留學(xué)生的留學(xué)獲得感呈現(xiàn)出顯著的內(nèi)容差異，研究旨在通過強化學(xué)習(xí)和生活支持感，提升整體留學(xué)獲得感。通過地域特色引導(dǎo)個體差異獲得不同類型的來華收獲，真正實現(xiàn)以留學(xué)生為核心感知認(rèn)同中國思想政治文化。通過實際案例提出對留學(xué)生的教育教學(xué)過程中建議重視留學(xué)生具有的批判性思維，通過和思政哲學(xué)有機融合進(jìn)行教學(xué)，以留學(xué)生的角度初看新疆，理解、認(rèn)同、接受、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用新疆的歷史、文化、政治等。用紅色新疆之旅切身實感地去體會文化交融、制度建設(shè)等，以及其背后的精神建設(shè)；體會在差異中尋找相似之處并嘗試?yán)斫獠煌胤竭M(jìn)而達(dá)到親華、愛華、留華的目的。通過感受中國內(nèi)在魅力達(dá)到留學(xué)生扎根中國、留于高校、服務(wù)高校、吸引資源、打造國際化程度高、可持續(xù)發(fā)展性強、有獨立創(chuàng)新教育和特制思政哲學(xué)課堂的綜合性大學(xué)。

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（石河子大學(xué) 化學(xué)化工學(xué)院，新疆 石河子 832003）