新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“和合”底蘊(yùn)

王成 齊舒瑜

摘要：中華傳統(tǒng)文化崇尚“和合”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也潛藏著深厚的“和合”底蘊(yùn)。在中華傳統(tǒng)和合文化中，“和”蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)多元主體之間和而不同、和睦相處、和諧發(fā)展的取向；“合”蘊(yùn)含著促進(jìn)多元主體之間相互交往、合作參與、有機(jī)整合的取向；“和”與“合”互相結(jié)合，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要的精神基礎(chǔ)和實(shí)踐指引。在新時(shí)代背景下，應(yīng)將和合文化與中華民族共同體意識(shí)的同質(zhì)性部分相結(jié)合，充分發(fā)揮和合文化增進(jìn)各民族共同性和凝聚社會(huì)向心力的現(xiàn)實(shí)作用，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

關(guān)鍵詞：和合；中華民族共同體意識(shí)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-854X（2024）04-0049-06

黨的二十大報(bào)告指出，要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國特色解決民族問題的正確道路（1）。2023年10月，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（2）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程中，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值至關(guān)重要。和合文化作為中華傳統(tǒng)文化中的重要元素，與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間存在著內(nèi)在契合性?！昂秃稀笔且环N理論思維形態(tài)，“和”體現(xiàn)了對(duì)“差分性”的尊重，“合”表現(xiàn)為對(duì)“合一性”的追求（3），其中蘊(yùn)含著和而不同、求同存異、融洽共處之道，有利于增進(jìn)各民族的中華文化認(rèn)同感和歸屬感，推動(dòng)中華民族共有精神家園建設(shè)。那么，和合文化如何為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供價(jià)值指引？如何把優(yōu)秀的和合文化融入到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程之中？這是新時(shí)代吸納和合文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)所面臨的重要問題。

當(dāng)前，對(duì)于和合文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系，學(xué)者們較多地闡釋了“和”文化的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)代意義，而對(duì)“合”文化的價(jià)值和作用關(guān)注不夠（4）。鑒于此，本文嘗試通過“和”與“合”相互結(jié)合的解釋路徑，探尋和合文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間的邏輯契合點(diǎn)，探討鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“和合”底蘊(yùn)，進(jìn)而探索以和合文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐進(jìn)路。

一、尚“和合”：鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想源泉

中華民族擁有延續(xù)數(shù)千年的歷史，文化的基因已經(jīng)深深地刻入每個(gè)中國人的骨血之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚和合”（5），“和合”作為一種文化形態(tài)自古有之并為今世所傳承?！昂汀蓖昂稀眱勺衷诠糯扔幸恢碌膬?nèi)涵，又有不同的側(cè)重：“和”一般指在實(shí)現(xiàn)某一具有向心力、內(nèi)聚力的目標(biāo)的過程中，多元要素和諧發(fā)展形成統(tǒng)一新事物的理念，具象化以后更多是被和諧、中和、和睦等替代；“合”一般指多元要素在認(rèn)知矛盾和差異的基礎(chǔ)之上推動(dòng)多方有序發(fā)展合為一體的理念，具象化以后常被引申為合作、結(jié)合、融合、整合等。“和”與“合”密切相關(guān)，“和”為“合”提供了可能，“合”是為了求“和”，兩者匯聚而形成“和合”文化?！昂秃稀笔侵浮白匀?、社會(huì)、人際、心靈、文明中諸多形相和無形相的相互沖突、融合，與在沖突、融合的動(dòng)態(tài)變易過程中諸多形相和無形相和合為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和”（6），其中包含著因交往而泰、因調(diào)解而平、因協(xié)商而和的深刻內(nèi)涵，能夠指導(dǎo)個(gè)體層面的個(gè)人之間和諧相處，推動(dòng)團(tuán)體層面的群體之間協(xié)商調(diào)和，促進(jìn)國家層面的民族之間和睦交流，成為中華民族生生不息、代代相傳的重要精神力量。

2014年5月30日，習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上首次提出“中華民族共同體意識(shí)”的概念。2017年10月，黨的十九大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，隨后將其正式寫入黨章。2021年8月，習(xí)近平總書記在第五次中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族共同體在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的延展，主要涉及思維、認(rèn)知、觀念等思想層面（7），因而深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)，具有豐富的文化內(nèi)涵。和合文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有增進(jìn)各民族共同性、塑造高度文化認(rèn)同、推動(dòng)中華民族交往交流交融的重要作用，能夠?yàn)殍T牢中華民族共同體意識(shí)提供思想資源和價(jià)值支撐。與此同時(shí)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也賦予和合文化時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)傳統(tǒng)和合文化在當(dāng)今的社會(huì)實(shí)踐中煥發(fā)新的生命力。因此，和合文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間具有緊密的關(guān)聯(lián)。

中華傳統(tǒng)和合文化對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要的啟悟價(jià)值，研究和合文化可以更好地理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)背后的文化邏輯。其一，和合文化秉承“求同存異”的價(jià)值理念。“和合”是在承認(rèn)差異性的基礎(chǔ)上尋求共同性，“和”是尊重“不同”基礎(chǔ)上的和睦相處，“合”是調(diào)整“不同”基礎(chǔ)上的融合（8），這與鑄牢中華民族共同體意識(shí)處理共同性和差異性辯證統(tǒng)一關(guān)系的原則具有一致性。其二，和合文化追求多元主體的和諧關(guān)系。和合文化允許不同利益主體共存并互動(dòng)博弈，追求在平等地位上開展對(duì)話，塑造多元包容的和諧關(guān)系。將其帶入民族關(guān)系的語境和現(xiàn)實(shí)中，“和諧”的理念能夠促進(jìn)各民族通過更加緊密的交往交流交融，合理調(diào)節(jié)相互之間的關(guān)系，形成他者和我者都是共同體一員的思維。其三，和合文化形塑精神互嵌的深度認(rèn)同。和合文化承接中華民族兩千多年的大一統(tǒng)基因和共同的歷史文化記憶，崇尚“華夷無隔、天下一家”（9）的觀念，推動(dòng)著中華民族共同體每位成員塑造國家認(rèn)同和公民身份認(rèn)同。

新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的進(jìn)程，能夠促進(jìn)和合文化得以更好地延續(xù)和傳承。鑄牢中華民族共同體意識(shí)通過對(duì)多種文化形態(tài)進(jìn)行篩選、分類和整合，進(jìn)一步挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，可以實(shí)現(xiàn)古老文化基因的現(xiàn)代延續(xù)。和合文化具備完整的形態(tài)、特定的價(jià)值和成熟的結(jié)構(gòu)，作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想源泉，其追求多元主體之間相互交往、和諧發(fā)展、深度合作的重要理念將在新時(shí)代被更多人熟知和認(rèn)可。同時(shí)，和合文化孕育在統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的悠久歷史之中，具有一定的時(shí)代局限性。正是在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的指引下，傳統(tǒng)和合文化在自身文化更新過程中融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承擔(dān)增進(jìn)各民族文化認(rèn)同的時(shí)代使命，將在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的當(dāng)代實(shí)踐中重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

總之，從和合文化整體來闡釋，能夠?yàn)槔斫忤T牢中華民族共同體意識(shí)的文化邏輯提供基本思路。本文進(jìn)一步將“和合”細(xì)致拆解為“和”與“合”，深入探索鑄牢中華民族共同體意識(shí)從歷史走向現(xiàn)實(shí)、從現(xiàn)實(shí)走向未來的文化底蘊(yùn)。

二、新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“和”底蘊(yùn)

習(xí)近平總書記指出：“中華文化崇尚和諧，中國‘和文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念?！保?0）“和”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，不僅追求對(duì)整體同一性的共識(shí)，也兼顧對(duì)差分性的偏愛。“和”文化蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)多元主體之間和而不同、和睦相處、和諧發(fā)展的取向，追求“和”既是構(gòu)建融洽民族關(guān)系的核心理念，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神基礎(chǔ)。

（一）以“和而不同”把握中華文化和各民族文化的關(guān)系

“和”文化倡導(dǎo)“和而不同”，該詞出自《論語·子路》，強(qiáng)調(diào)的是一種評(píng)判尺度。就其內(nèi)涵來講，其實(shí)質(zhì)是“多元匯一”，即多種不同事物相互作用、相互影響，進(jìn)而化合反應(yīng)為一種新事物?！岸唷笔恰耙弧钡那疤?，“一”是“多”的結(jié)果，從“多”到“一”的轉(zhuǎn)化關(guān)鍵在于承認(rèn)“不同”，共同追求“相同”。“和而不同”蘊(yùn)含著深刻的哲理，為社會(huì)生活中處理現(xiàn)實(shí)問題展示出一種新思路。中華民族“多元一體”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出顯著的“多”“一”相合的特征，直接指向多元民族文化和一體中華文化之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。各民族多元的文化形態(tài)豐富了中華文化的內(nèi)涵，使得中華文化更加絢麗多彩，但是，文化異質(zhì)性和心理失衡感也為實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同帶來了一系列阻礙。因此，需要秉承“和而不同”的理念，遵循“增進(jìn)共同性、尊重和包容差異性”的原則（11），既尊重大多數(shù)人的意愿，又重視少數(shù)人的訴求，凝聚起各民族團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。

正確把握中華文化和各民族文化之間的關(guān)系，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記指出，“各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂。”（12）習(xí)近平總書記對(duì)中華文化和各民族文化“主干”“枝葉”的形象比喻與“和而不同”的理念深度契合。一方面，異中求同，中華文化是主干，具有質(zhì)一性。中華文化吸納交融著各民族文化的優(yōu)秀因素，展現(xiàn)出中華民族共享的文化符號(hào)、外在形象和精神特質(zhì)，具備獨(dú)特的統(tǒng)一性和整體性，有利于促進(jìn)各民族妥協(xié)個(gè)性走向共性，推動(dòng)多元文化和諧共存。另一方面，尊重差異，各民族文化是枝葉，具有多元性。中華文化具備兼收并蓄的包容性，有助于在尊重“共性”基礎(chǔ)上，防止大漢族主義和地方民族主義的侵蝕，推動(dòng)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的保護(hù)和繼承，促進(jìn)各民族相互尊重和欣賞彼此的文化，形成各民族文化百花齊放的局面。

（二）以“和睦相處”夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)之基

“和”文化追求實(shí)現(xiàn)“和睦”，“和睦”是人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的一種理想狀態(tài)，“和睦相處”是關(guān)系塑造中的一種交往之道、溝通之道、處事之道?！墩撜Z》曰：“四海之內(nèi)皆兄弟也”，人與人之間應(yīng)該建立親密的關(guān)系，并通過一系列互動(dòng)實(shí)踐塑造和維持關(guān)系，但是，在代表不同利益的族群之間存在矛盾是不可避免的。當(dāng)多主體關(guān)系改變并且出現(xiàn)沖突時(shí)，人們?cè)噲D找到重新平衡關(guān)系的方法，“和”文化在關(guān)系塑造中的藝術(shù)便是采取包容手段尋求和睦相處，最終達(dá)成有理有據(jù)處理沖突、維護(hù)團(tuán)結(jié)共贏局面的結(jié)果。這啟示著各民族同胞堅(jiān)持“以和為貴”，保持平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的友好民族關(guān)系，相互尊重、相互包容、相互欣賞，緊緊凝聚在中華民族大家庭之中。

實(shí)現(xiàn)各民族和睦相處，以此夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要任務(wù)。我國各民族在長(zhǎng)久交往的過程中，偶爾也存在因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益和文化差異而引起的矛盾和沖突，如果矛盾沖突的社會(huì)記憶上升到基于歷史形成的民族“刻板印象”，再將之強(qiáng)調(diào)為“身份認(rèn)同”，則必定會(huì)影響各民族群眾之間的正常關(guān)系。另外，當(dāng)前國外敵對(duì)勢(shì)力挑撥和破壞我國民族關(guān)系的活動(dòng)從未停止，國內(nèi)社會(huì)仍舊存在著對(duì)民族問題模糊不定甚至錯(cuò)誤的看法，這些都深刻地影響各民族群眾之間的緊密團(tuán)結(jié)。為此，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的具體實(shí)踐中，需要借助“和睦相處”的處事之道，以相互包容增進(jìn)各民族之間的感情，打破人為設(shè)置于各民族之間的藩籬，正確分析影響民族關(guān)系的消極因素，推動(dòng)各民族群眾理性應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題，真正打牢民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)實(shí)地基，實(shí)現(xiàn)各民族“同呼吸、共命運(yùn)、心連心”，像石榴籽一樣緊緊地抱在一起。

（三）以“和諧發(fā)展”推動(dòng)各民族共同繁榮

“和”文化中的“和諧”在中國古代典籍中較早出現(xiàn)，多用以表述協(xié)調(diào)、平衡等意涵?！吨芏Y》中亦用“和諧”兩字表達(dá)社會(huì)、政治等秩序井然的概貌，這表明和諧與秩序之間存在著緊密的關(guān)系，各類事物需要在遵從秩序的基礎(chǔ)之上相互作用，才能達(dá)至整體的和諧?！昂椭C發(fā)展”是指多種事物在孕育、成長(zhǎng)的變化過程中始終保持一定的秩序，從而呈現(xiàn)互相協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展的共生共榮狀態(tài)（13）?！昂椭C發(fā)展”融入到民族話語體系之中，則具象為實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)?！昂椭C發(fā)展”意味著，必須首先夯實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展根基，推動(dòng)各民族有序共享改革開放的成果，進(jìn)而以物質(zhì)需要的滿足為基礎(chǔ)，形成政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、文化繁榮、生態(tài)良好的環(huán)境，不斷增進(jìn)各民族之間的緊密性和認(rèn)同感。

推動(dòng)各民族共同繁榮發(fā)展，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思恩格斯認(rèn)為，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)”（14）。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)動(dòng)因的關(guān)鍵作用。事實(shí)上，我國大部分少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與東部沿海地區(qū)極不平衡，這嚴(yán)重地限制了各少數(shù)民族地區(qū)走向社會(huì)主義現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“要完善差別化區(qū)域支持政策，支持民族地區(qū)全面深化改革開放，提升自我發(fā)展能力”（15）。在實(shí)踐過程中，和諧發(fā)展體現(xiàn)為不斷創(chuàng)新和諧互助模式，完善東西協(xié)作的新方法，實(shí)施西部大開發(fā)、固邊興邊富民行動(dòng)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)建設(shè)等政策措施，逐步縮小各民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，不斷增強(qiáng)各族群眾的獲得感、幸福感、安全感，促進(jìn)各民族形成對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的廣泛共識(shí)。

三、新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“合”底蘊(yùn)

中國人強(qiáng)調(diào)“和”，也強(qiáng)調(diào)“合”，“和”“合”相互配合才能形成“和合”文化。“合”是以多種主體的相“交”為契機(jī)，將各主體的同質(zhì)性因素相結(jié)合，推動(dòng)多元主體相互合作，最終實(shí)現(xiàn)和諧的目標(biāo)?！昂稀蔽幕N(yùn)含著實(shí)現(xiàn)多元主體之間相互交往、合作參與、有機(jī)整合的取向，追求“合”既是增強(qiáng)中華民族凝聚力的方向指引，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐內(nèi)核。

（一）以“相互交往”促進(jìn)各民族廣泛交融

《說文解字》將“合”釋意為“合口也”，即上下唇的合攏、閉合（16），后多引申為使原來分離的部分聚集在一起，所以“合”的基本含義即為聚集、聚合。分離的部分相聚集需要一定的契機(jī)，這就是“交”，“交”是交集、交往、交流、溝通的意思。因?yàn)椤敖弧钡拇嬖冢挛镏g的關(guān)系才可以相連，事物之間的矛盾才得以消除，事物之間才得以建立“合”的關(guān)系（17）?；凇敖弧睂?duì)“合”的重要作用，“合”應(yīng)該表達(dá)為多元主體在自發(fā)、自愿、自主的基礎(chǔ)上，通過相互交往建立關(guān)系，增進(jìn)彼此之間的深度關(guān)聯(lián)、信任和認(rèn)同。中華民族共同體意識(shí)蘊(yùn)含了豐富的“合”思維，表現(xiàn)為注重拉近各民族群眾之間的互動(dòng)距離，切實(shí)打通人與人之間的界限，促使各民族在長(zhǎng)期交往交流交融過程中，逐漸增進(jìn)日常聯(lián)系、培育社會(huì)信任，牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。

推動(dòng)各民族群眾廣泛的交往交流交融，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的必要途徑。我國各民族典型的“大雜居、小聚居”地理分布結(jié)構(gòu)，能夠天然地拉近各民族群眾之間的互動(dòng)距離。進(jìn)而，基于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，各民族群眾在經(jīng)濟(jì)往來中了解彼此之間的共同性和差異性，初步建立起對(duì)不同民族的社會(huì)印象。隨著經(jīng)濟(jì)交往程度的不斷加深，族際通婚、交友等開始頻繁地出現(xiàn)在普通人的生活世界。各民族群眾在自發(fā)交往不斷加深的過程中，逐漸主動(dòng)和深入地推動(dòng)著中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，促進(jìn)各民族交往交流交融，各項(xiàng)工作都要往實(shí)里抓、往細(xì)里做，要有形、有感、有效?！保?8）長(zhǎng)期以來，各地政府圍繞促進(jìn)各民族交往交流交融這一目標(biāo)開展了扎實(shí)有效的工作。如，通過打造鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題公園、開設(shè)民族團(tuán)結(jié)主題公共交通專線、建立“紅石榴”系列基地等看得見摸得著的載體實(shí)現(xiàn)“有形”，通過感悟各民族群眾所思所想、拉近各民族群眾心理距離、化解各民族群眾之間糾紛等真實(shí)真誠真心的感情實(shí)現(xiàn)“有感”，通過建立目標(biāo)評(píng)價(jià)體系、增進(jìn)各民族群眾共同性、增強(qiáng)各民族群眾彼此認(rèn)同的可衡量可實(shí)行的措施實(shí)現(xiàn)“有效”，真正以“有形”“有效”“有感”的自上而下推進(jìn)路徑，營造出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的社會(huì)氛圍。

（二）以“合作參與”實(shí)現(xiàn)各民族全方位嵌入

凡事合則成，離則敗，“合”也強(qiáng)調(diào)“成”，“成”是“交”的結(jié)果，即通過交往過程達(dá)成更加緊密的聯(lián)系。為此，“合”現(xiàn)在多延伸指結(jié)合、合一、合作等，可以理解為多主體在深度交往過程中，通過合作參與，分享利益，逐漸達(dá)到相互嵌入的結(jié)果。簡(jiǎn)單來說，“合作”是交往的既定結(jié)果，“參與”是合作的表現(xiàn)形態(tài)，兩者共同發(fā)力，積小勝為大成。“合”的這一表現(xiàn)形式貫穿在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的過程之中，即各民族群眾在深度的交往交流交融中，通過合作參與基層治理，構(gòu)建出地理空間相近、經(jīng)濟(jì)相互依存、文化兼收并蓄、情感相互親近的互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境，逐漸形成“你中有我、我中有你”的中華民族共同體理念。

民族互嵌式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要空間場(chǎng)域。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要完善政策舉措，營造環(huán)境氛圍，逐步實(shí)現(xiàn)各民族在空間、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面的全方位嵌入（19）。民族互嵌式社區(qū)為各民族創(chuàng)造出更多接觸與交往的機(jī)會(huì)，是為推進(jìn)各民族全方位嵌入而人為設(shè)定的空間。這個(gè)微觀空間把具有不同民族身份背景的個(gè)體聯(lián)結(jié)成關(guān)系相融的有機(jī)社會(huì)整體，呈現(xiàn)多種合作機(jī)制相互疊加的特征，主要表現(xiàn)為政府、社會(huì)力量和個(gè)人的多方合作和各民族群眾的合作自治。一方面，基層政府根據(jù)本地區(qū)的實(shí)際特點(diǎn)，積極把社會(huì)組織、駐地單位、宗教團(tuán)體等納入民族工作體系，通過“社區(qū)+社工”、“項(xiàng)目+認(rèn)領(lǐng)”、“黨委+購買”等服務(wù)模式密切聯(lián)系各民族群眾，構(gòu)建共建共治共享的社會(huì)治理共同體。另一方面，各民族群眾依托居民自治機(jī)構(gòu)參與社區(qū)治理，利用業(yè)主委員會(huì)、各民族代表共話會(huì)等民主協(xié)商形式，維護(hù)各民族群眾的公共利益，“合力”建設(shè)各民族共有精神家園，以實(shí)際行動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）以“有機(jī)整合”凝聚各民族思想共識(shí)

物以類聚，凡相合者必有共同，無共同者必不能合，“合”意味著兩者或多者之間存在共同點(diǎn)?！昂稀币嘤小罢稀敝?，即是通過把握“共同”、尋找“共同”、發(fā)揚(yáng)“共同”，將兩類或多類不同的主體或事物結(jié)合、統(tǒng)一到一起，簡(jiǎn)言之，“整合”的核心在于增進(jìn)共同、尋求統(tǒng)一?！罢稀崩砟罡叨热趨R在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐之中，可以說，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心就在于塑造統(tǒng)一的共同理念，培育一致的國族意識(shí)，實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同和族際政治整合。在實(shí)際的民族工作中，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是借助組織和觀念的統(tǒng)合力量，使各民族公民在日常生活中享受法律賦予的各項(xiàng)權(quán)利、履行應(yīng)盡的法律義務(wù)，共同參與到管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)之中，真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，完成國家、社會(huì)和個(gè)體之間關(guān)系的充分整合，推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)逐漸被認(rèn)知和認(rèn)同。

黨建引領(lǐng)、干部傳導(dǎo)和民眾參與的有機(jī)整合，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保障。習(xí)近平總書記指出：“加強(qiáng)和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，是做好新時(shí)代黨的民族工作的根本政治保證”（20）。中國共產(chǎn)黨作為民族工作的領(lǐng)導(dǎo)核心，通過同心圓式的半徑不斷發(fā)散，構(gòu)建起多部門通力合作的民族工作格局。與此同時(shí)，大量吸收、培養(yǎng)和鍛煉各民族干部，各民族干部發(fā)揮引導(dǎo)作用，成為聯(lián)系黨和國家與各族群眾之間的橋梁與紐帶，推進(jìn)黨的民族工作在基層順利實(shí)施。各民族群眾緊緊圍繞在黨中央周圍，以自下而上的參與實(shí)踐凝聚思想共識(shí)?？傊?，黨的領(lǐng)導(dǎo)、各民族干部和各民族群眾相結(jié)合的閉環(huán)，有助于維護(hù)社會(huì)整體穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)包含文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、政治認(rèn)同、國家認(rèn)同等在內(nèi)的認(rèn)同整合，促使各民族共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

四、新時(shí)代以和合文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐路徑

“和”與“合”匯聚而成的“和合”文化，為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。應(yīng)以認(rèn)同中華民族自古以來形成和發(fā)展的“大一統(tǒng)”理念為基礎(chǔ)，持續(xù)傳承各民族相伴而行共同書寫的中華民族燦爛輝煌歷史，不斷推動(dòng)和合文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，積極推進(jìn)和合文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互融合，煥發(fā)和合文化的旺盛活力，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

（一）堅(jiān)定“大一統(tǒng)”觀念，厚植家國情懷

“和合”強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)多種不同要素的“合一”取向，這種構(gòu)成統(tǒng)一整體的目標(biāo)對(duì)國家構(gòu)建而言，集中體現(xiàn)為中華民族尊崇的“大一統(tǒng)”政治共識(shí)。自秦統(tǒng)一六國建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家開始，歷代中央王朝通過羈縻、懷柔、和親等政治實(shí)踐，推動(dòng)地理疆域、政治制度、社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。各民族在“大一統(tǒng)”思想的影響下，逐漸破除“華夷之別”觀念，形成了經(jīng)久不衰的“華夷一家”思想，將“中華民族是一個(gè)整體”的文化價(jià)值觀深深烙印在內(nèi)心深處。因此，需要傳承“大一統(tǒng)”維系中華兒女共同團(tuán)結(jié)奮斗的價(jià)值理念，持續(xù)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供動(dòng)力。一方面，堅(jiān)定“大一統(tǒng)”觀念，形成統(tǒng)一意志，增進(jìn)各民族群眾對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，抵御極端民族主義的沖擊，維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定。另一方面，發(fā)揮“大一統(tǒng)”思想蘊(yùn)含的愛國主義效應(yīng)，講好各民族共同抵御外侮、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同奔向美好生活的可歌可泣故事，進(jìn)一步激發(fā)各民族群眾的愛國熱忱，促進(jìn)中華兒女厚植個(gè)人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)緊密相連的家國情懷，持續(xù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（二）傳承中華民族歷史，樹立正確的歷史觀

一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史（21）。無論是司馬遷在《史記》中將炎帝和黃帝刻畫為各民族的共同始祖，還是無數(shù)留存下來能夠見證共同歷史的文化遺產(chǎn)、民族神話故事、經(jīng)典詩詞曲目等，都為各民族擁有共同的歷史記憶提供了證明。中華民族悠久的歷史既是和合基因世代相傳的根基，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要文化資源。為此，需要持續(xù)挖掘中華民族歷史中的豐富資源，使各民族群眾將中華民族共同體意識(shí)扎根于心。一方面，必須認(rèn)識(shí)到中國歷史是各民族的交往交流交融史，即各民族在農(nóng)耕文明和游牧文明的相互碰撞之下，通過長(zhǎng)時(shí)間段的和諧相處、包容團(tuán)結(jié)和奮斗發(fā)展，逐漸形成“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”的多元一體格局。另一方面，必須堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，加強(qiáng)對(duì)各民族群眾的中華民族歷史觀教育，將歷史觀教育融入到國民教育、職業(yè)教育和社會(huì)教育之中。在教育過程中，要采取具象化、生活化、口頭化的方式，使晦澀難懂的歷史變得通俗易懂。

（三）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，重塑傳統(tǒng)和合文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量， 需要充分挖掘其中蘊(yùn)含的“和合”“大一統(tǒng)”等思想精華，從認(rèn)知層面推動(dòng)各民族形成共同的價(jià)值理念。一方面，應(yīng)重新審視中華傳統(tǒng)文化，著重分析中華傳統(tǒng)文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)之間的契合性部分，從文化適應(yīng)性的視角取其精華、去其糟粕，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。另一方面，應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的共同性因素，將不同的文化表層演繹為相同的價(jià)值內(nèi)涵，從中華大地諸多古代文明、文化故事、社會(huì)習(xí)俗和文化遺跡之中辨析中華民族的共同精神，打造各民族共同的文化符號(hào)。同時(shí)，對(duì)于中華傳統(tǒng)和合文化，既要充分肯定其時(shí)代價(jià)值，也要認(rèn)識(shí)到其歷史局限性，要著力推動(dòng)傳統(tǒng)和合文化的重塑和創(chuàng)新。一方面，要深入挖掘大眾熟知且能夠得到各民族群眾共鳴的和合文化符號(hào)，通過物質(zhì)象征、文藝角色、文化故事等多元化講述形式，增強(qiáng)和合文化產(chǎn)品的情景性和敘事性。另一方面，要進(jìn)一步融入優(yōu)秀的現(xiàn)代文化因子來賦予傳統(tǒng)和合文化新的內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代人的審美觀和價(jià)值觀，使傳統(tǒng)和合文化能夠在新時(shí)代語境中茁壯生長(zhǎng)。

（四）推進(jìn)和合文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升中華民族內(nèi)聚力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)中華兒女不斷開拓進(jìn)取的強(qiáng)大旗幟，它孕育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，與和合文化一脈相承且價(jià)值相合，因此，需要推進(jìn)和合文化精華理念與社會(huì)主義先進(jìn)文化充分融合，進(jìn)一步傳播中國聲音，增進(jìn)文化自信，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。要挖掘和合文化中契合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，提煉和合文化中維護(hù)國家秩序和社會(huì)穩(wěn)定的有益成分，注重與家風(fēng)建設(shè)、公共文化服務(wù)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)等相結(jié)合，推動(dòng)各民族群眾正確處理國家、社會(huì)和個(gè)體之間的關(guān)系，真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心和實(shí)踐于行。要充分發(fā)揮和合文化的育人作用，尊重人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，將和合理念融入到各民族群眾的日常生活之中，講好和合文化故事，打造和合人物形象，推廣和合文藝作品，春風(fēng)化雨式地引發(fā)各民族群眾的精神共鳴，引導(dǎo)各民族群眾增強(qiáng)國家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)（22），不斷提升各民族群眾的精神面貌，促使各民族群眾緊緊擁抱共同創(chuàng)造美好生活，從而提升中華民族的內(nèi)聚力。

注釋：

（1） 習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月17日。

（2） 《習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年10月9日。

（3）（8） 王成、林凡彬：《中華民族共同體形塑的歷史制度機(jī)制及其啟示》，《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2022年第3期。

（4） 參見李曉云、孫曉桐：《和合文化下鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2023年第1期；周鵬、楊建平：《以“和合”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推中華民族共同體建設(shè)的思考》，《貴州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第4期；方盛舉、楊睿哲：《和合文化與中華民族共同體建設(shè)》，《理論與改革》2023年第4期；等等。

（5） 張玉柱、張鵬路：《當(dāng)今社會(huì)仍需“尚和合”》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月16日。

（6）（16） 張立文：《和合學(xué)——21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》上卷，中國人民大學(xué)出版社2006年版，第58、310—311頁。

（7） 張福強(qiáng)：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)與中華民族共同體建設(shè)關(guān)系探究》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2023年第5期。

（9）（13） 丁凌、王成：《“和”思想對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的啟悟價(jià)值》，《學(xué)習(xí)與探索》2020年第1期。

（10） 習(xí)近平：《在中國國際友好大會(huì)暨中國人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月16日。

（11）（12）（15）（19）（20） 《習(xí)近平在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年8月29日。

（14） 《馬克思恩格斯文集》 第2卷，人民出版社2009年版，第14頁。

（17） 張立文：《中國傳統(tǒng)和合文化與人類命運(yùn)共同體》，《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第3期。

（18） 《習(xí)近平在參加內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào) 不斷鞏固中華民族共同體思想基礎(chǔ) 共同建設(shè)偉大祖國 共同創(chuàng)造美好生活》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年3月6日。

（21） 習(xí)近平：《在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年9月28日。

（22） 本書編寫組：《中華民族共同體概論》，高等教育出版社、民族出版社2024年版，第5頁。

作者簡(jiǎn)介：王成，山東大學(xué)當(dāng)代社會(huì)主義研究所教授、博士生導(dǎo)師，山東濟(jì)南，250100；齊舒瑜，山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院博士研究生，山東青島，266200。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）