蒙田論兒童閱讀

繆學(xué)超?李靜云

【摘 要】蒙田作為文藝復(fù)興后期一位思想敏銳的人文主義者，以一種新的時(shí)代精神對兒童教育問題進(jìn)行了廣泛而深刻的思考，提出了許多真知灼見。在《蒙田隨筆》中，蒙田闡發(fā)了有關(guān)兒童閱讀的觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)該給兒童選擇合適的書籍來激發(fā)他們的閱讀興趣，強(qiáng)調(diào)讓兒童在閱讀中進(jìn)行思考、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，并指出閱讀可以拓寬兒童的視野、培養(yǎng)兒童的品德。蒙田的觀點(diǎn)對當(dāng)今中小學(xué)開展兒童閱讀活動(dòng)具有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】蒙田 兒童閱讀 閱讀興趣 閱讀習(xí)慣

米歇爾·德·蒙田（Michel de Montaigne，1533—1592）是文藝復(fù)興后期法國杰出的人文主義作家、思想家和教育家，在西方被認(rèn)為是人類思想的啟迪者和經(jīng)院主義教育的抨擊者。雖然他本人沒有參與過教育實(shí)踐活動(dòng)，也沒有寫出系統(tǒng)的教育專著，但在他的傳世名作—《蒙田隨筆》中有多個(gè)章節(jié)都對教育問題進(jìn)行了廣泛而深入的思考，閃爍著新時(shí)代的精神和人文主義教育的智慧，并影響了洛克、盧梭等眾多西方教育家?！墩搩和逃芬粫x自《蒙田隨筆》，該書系統(tǒng)介紹了蒙田有關(guān)兒童教育問題的觀點(diǎn)，共有13個(gè)章節(jié)，包括論兒童教育、論學(xué)究式教育、論書籍、論友愛、論交談藝術(shù)、論閱歷等。其中，在“論書籍”一章中，蒙田對兒童應(yīng)該讀怎樣的書、怎樣讀書，以及讀書有什么用等問題進(jìn)行了闡發(fā)與思考。本文從書籍的選擇、讓兒童在閱讀中學(xué)會(huì)思考、養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、在閱讀中豐富兒童認(rèn)識和培養(yǎng)兒童品德五個(gè)方面歸納蒙田有關(guān)兒童閱讀的觀點(diǎn)，對當(dāng)今我國中小學(xué)開展兒童閱讀活動(dòng)，讓兒童在閱讀中提升自我認(rèn)知具有借鑒意義。

一、選擇合適的書籍激發(fā)兒童閱讀興趣

讓兒童對閱讀產(chǎn)生興趣是進(jìn)行閱讀的前提。在蒙田看來，書籍的類型是讓兒童對閱讀產(chǎn)生興趣的關(guān)鍵。對于書本的選擇，蒙田提出了兩條意見：一是不要選擇晦澀難懂的書籍。蒙田指出，適合兒童閱讀的內(nèi)容不應(yīng)使用晦澀難懂的語言，因?yàn)橐揽績和睦斫饬o法讀懂這類書，兒童的天性使他們在遇到困難時(shí)就會(huì)放棄。蒙田指出：“閱讀時(shí)遇到什么困難，我也不為之絞盡腦汁；經(jīng)過一次或兩次的思考，得不到解答也就不了了之。如果不罷休，反會(huì)浪費(fèi)精力和時(shí)間，一思不得其解，再思反而會(huì)更加糊涂?！盵1]63在蒙田看來，兒童經(jīng)過思考得不到答案，持續(xù)的思考反而會(huì)使兒童更加糊涂。蒙田將這些使用晦澀難懂語言的書籍比作舞會(huì)上舞藝差的技師，因?yàn)樗麄儫o法表達(dá)出舞蹈本身該有的氣派與典雅，所以才使用危險(xiǎn)的動(dòng)作來吸引人們的注意力。書籍也是如此，因?yàn)闊o法表達(dá)清楚，才用晦澀的語言來修飾，而兒童的理解力無法支撐他們閱讀這類書籍，兒童在看這類書籍時(shí)也無法產(chǎn)生閱讀興趣。這類書籍非但不會(huì)使兒童產(chǎn)生閱讀興趣，反而會(huì)讓兒童厭惡讀書。如果兒童在童年時(shí)期對閱讀沒有興趣，之后他們也很難對閱讀產(chǎn)生興趣。

二是要選擇符合兒童品性的書籍。也就是說，給兒童選擇的閱讀書籍要符合他們的心理特點(diǎn)和認(rèn)知能力，并且關(guān)注兒童的閱讀取向。那么，什么樣的書籍符合兒童的閱讀品性呢？蒙田給出了自己的答案：首先，休閑娛樂的書籍。因?yàn)檫@類書的學(xué)理性不強(qiáng)，語言通俗易懂，兒童易于理解，因此更容易激發(fā)兒童的閱讀興趣，讓兒童產(chǎn)生閱讀的欲望。其次，歷史學(xué)家的作品。因?yàn)樗麄兊淖髌窋⑹鲇腥?，并且歷史學(xué)家都經(jīng)過深思熟慮，他們在歷史書中對于某個(gè)人物的刻畫比在其他書籍中對于這個(gè)人物的刻畫更加完整。由于兒童天生的性格特質(zhì)，他們更容易對人世賢哲的命運(yùn)和生活而非形形色色的學(xué)說和思想感興趣。因此，歷史類書籍是符合兒童品性的書籍，能讓兒童產(chǎn)生閱讀興趣。

二、通過思考閱讀內(nèi)容培養(yǎng)兒童判斷力

學(xué)而所得的關(guān)鍵在于思考，讀書如果不思考作用就不大；讀書應(yīng)該有自己的心得體會(huì)，對書中的觀點(diǎn)應(yīng)有自己的見解。首先，蒙田主張兒童要對從書本中學(xué)到的知識進(jìn)行思考，使知識成為自己的東西[2]203。他指出：“吞進(jìn)的是肉吐出的還是肉，這說明生吞活剝，消化不良。吞進(jìn)胃里的東西是需要消化的，胃沒有改變它的內(nèi)容和形狀，那就沒有起到應(yīng)有的作用?！盵1]7若兒童在閱讀中不進(jìn)行思考，就好像肚子里塞滿了肉而不消化，肉無法轉(zhuǎn)化成自身的養(yǎng)料，進(jìn)而無法強(qiáng)壯體格，到頭來會(huì)損害身體。讀書不思考，則會(huì)抑制思維。蒙田還將讀書與思考的關(guān)系比作蜜蜂采蜜，“蜜蜂飛來飛去采花粉，但是隨后釀的蜜汁，這才完全是它們的”[1]8-9。就像蜜蜂需要把花液加工成蜜一樣，讀進(jìn)去的書要經(jīng)過思考才能轉(zhuǎn)換成自己的東西，真正地為我所用。蒙田指出，兒童只有在讀書時(shí)思考，才能舉一反三，觸類旁通。他以自己為例，指出閱讀而不思考的后果：“不止一次，我拿起一部書，滿以為是我還未曾閱讀的新版書，其實(shí)幾年前已經(jīng)仔細(xì)讀過。”[1]74

其次，蒙田認(rèn)為在閱讀的過程中要發(fā)揮并培養(yǎng)兒童的判斷力。養(yǎng)成判斷力是讓兒童在閱讀中思考的必要條件。蒙田認(rèn)為判斷力比知識更重要，因而特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的判斷力及其培養(yǎng)[3]。蒙田指出應(yīng)該讓兒童去讀古代人的作品來發(fā)揮自身的判斷力?！拔液苌匍喿x現(xiàn)代人的作品，因?yàn)橛X得古代人的作品更豐富更嚴(yán)峻?！盵1]63兒童閱讀這類書的過程，也是思維訓(xùn)練的過程。蒙田還認(rèn)為要為兒童選擇母語書籍，因?yàn)槿绻麑φZ言一知半解，那就無法運(yùn)用判斷力。他明確指出：“我也不閱讀希臘人的作品，因?yàn)閷οＥD文一知半解，理解不深，無從運(yùn)用我的判斷力?！盵1]63并且，蒙田強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史可以熟悉歷史上許多全盛時(shí)代最可敬的人，有助于養(yǎng)成判斷力[2]201，同時(shí)也能增強(qiáng)兒童明辨是非的能力，所以閱讀歷史書籍是培養(yǎng)兒童判斷力的重要途徑。

三、開展有效閱讀培養(yǎng)兒童的閱讀習(xí)慣

蒙田認(rèn)為，習(xí)慣的力量是巨大的?！傲?xí)慣在我們的心靈中一往無前扎下根，產(chǎn)生的奇特印象使大家更可看出它的效果?！盵1]80蒙田指出，生活習(xí)慣會(huì)塑造我們的生活方式，習(xí)慣最大的威力就是抓著我們不放，而且靠自身的力量很難擺脫，因此養(yǎng)成好的習(xí)慣對兒童來說非常重要。蒙田強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)成好習(xí)慣的同時(shí)，也要防止兒童形成壞習(xí)慣，不能因?yàn)閮和挲g小或者做出的壞事影響小而選擇忽視這些不良傾向。同樣，培養(yǎng)兒童閱讀習(xí)慣也非常重要。良好的閱讀習(xí)慣能助力兒童早期成長，并為兒童的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。蒙田以自己為例，指出兒童語言發(fā)展存在關(guān)鍵期。在這個(gè)時(shí)期開展有效的閱讀活動(dòng)，能讓兒童直觀形象地理解新詞匯，增長詞匯儲(chǔ)備量并發(fā)展“語感”，進(jìn)而有助于兒童養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

如何通過有效的閱讀活動(dòng)培養(yǎng)兒童的閱讀習(xí)慣呢？蒙田結(jié)合自身的讀書習(xí)慣提出了以下意見。首先，要為兒童營造輕松的閱讀氛圍。包括創(chuàng)設(shè)良好的外部環(huán)境，以及不讓兒童有太大的思想壓力。比如，引導(dǎo)兒童在閱讀中遇到困難時(shí)，不要絞盡腦汁去思考，可以先把遇到的問題放置一旁。蒙田本人也是這樣做的，如此就不會(huì)對閱讀產(chǎn)生抵觸情緒。兒童對閱讀不產(chǎn)生厭惡和抵觸的情緒，更有利于培養(yǎng)兒童的閱讀習(xí)慣。其次，兒童應(yīng)養(yǎng)成做讀書筆記的習(xí)慣。蒙田用自己的經(jīng)歷告誡我們讀書筆記的重要性，他在后期讀書過程中總會(huì)用自己的語言將文章內(nèi)容進(jìn)行概述并做注釋，將這本書讀得更加有意義，因?yàn)橛涗浀倪^程也是再次思考的過程，這有利于訓(xùn)練兒童的思維。

四、在閱讀歷史書籍中豐富兒童的認(rèn)識

蒙田贊同通過閱讀獲得知識。雖然直接經(jīng)驗(yàn)非常重要，但一個(gè)人的親身經(jīng)歷總是有限的，因此最直接有效的途徑就是通過閱讀打開眼界、開闊視野。書籍與社會(huì)存在著密不可分的聯(lián)系，任何一個(gè)時(shí)代的作品都反映著這個(gè)時(shí)代的社會(huì)狀態(tài)和精神面貌。那么如何讓兒童在閱讀中開闊視野呢？蒙田認(rèn)為歷史學(xué)家的作品是最好的范本。他指出，好的歷史書都是那些親身指揮，或者親身參加類似事件的人編寫的，他們的所見所聞最真實(shí)。在蒙田看來，“純樸的歷史學(xué)家決不會(huì)摻入自己的觀點(diǎn)，只會(huì)把細(xì)心搜集的資料羅列匯總，既不選擇，也不剔除，實(shí)心實(shí)意一切照收，讓我們對事物的真相作全面的判斷”[1]72。所以，兒童在閱讀這類作品時(shí)，不會(huì)受到別人思想的干擾，能真真切切感受到歷史上發(fā)生的真實(shí)事件。蒙田還指出，閱讀這類書籍不僅能使兒童了解真相，而且不會(huì)讓兒童感到厭煩，因?yàn)椤伴喿x親身經(jīng)歷者撰寫的所見所聞，總是一件快事”[1]75。兒童在閱讀中不僅開闊了視野，也收獲了快樂。

通過閱讀歷史書籍，兒童能夠了解到不屬于本時(shí)代的風(fēng)土人情，觸摸到不一樣的世界，不再局限于眼前的一花一木，而是能將自己置于更加廣闊的世界當(dāng)中，對世界產(chǎn)生新的認(rèn)識，體驗(yàn)更開闊的人生境界。此外，蒙田指出兒童要綜合不同類型的歷史書籍進(jìn)行閱讀，“應(yīng)該不加區(qū)別地翻閱各種作品，古代的，現(xiàn)代的，文字拙劣的，語言純正的，都要讀，從中獲得作者從各個(gè)角度對待的史實(shí)”[1]72。其目的是引導(dǎo)兒童從其他類型的書籍中尋找不同的觀點(diǎn)，多角度地看待歷史事件，全方位地了解歷史全貌，進(jìn)而培養(yǎng)兒童的全局觀。

五、在閱讀中獲得做人的品德和智慧

蒙田認(rèn)為，兒童可以從閱讀中獲得做人、做事的智慧，并培養(yǎng)優(yōu)良的品質(zhì)。書籍滲透著作者的做人做事原則，兒童在讀這類書時(shí)會(huì)受到無形的影響。一是從閱讀中體會(huì)作者身上的品質(zhì)。例如，在閱讀讓·傅華薩的作品時(shí)，體會(huì)他對待學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，做人的坦誠；在菲利普·德·科明的作品中，感受到作者的真誠，對待他人不偏執(zhí)、不嫉妒，對待自己不尚虛華；在閱讀圭契阿迪尼的書時(shí)，體會(huì)到他的勤奮。蒙田指出，要選擇內(nèi)容真實(shí)和觀點(diǎn)正確的書籍，而不是用希臘文、拉丁文寫的“最好”的書籍，這些書籍是用優(yōu)美的詞匯向兒童灌輸古代毫無意義的思想糟粕。他批判這類書籍，因?yàn)檫@類書會(huì)限制兒童的心靈發(fā)展，無法培養(yǎng)兒童的品德。

二是讓兒童與書籍中的人物進(jìn)行交往與對話。蒙田認(rèn)為，通過閱讀書籍來了解偉大時(shí)代的偉大人物，學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)習(xí)歷史的重點(diǎn)就在于學(xué)習(xí)美德[4]。例如，在閱讀凱撒時(shí)不僅了解到他的英雄事跡，更重要的是領(lǐng)會(huì)他身上所表現(xiàn)出的智慧與勇敢；在閱讀伊索寓言時(shí)，感悟其包含的人生哲學(xué)；在閱讀歷史書籍時(shí)，學(xué)習(xí)羅馬人一絲不茍的做事風(fēng)格。每一個(gè)歷史英雄人物都會(huì)給兒童留下一些標(biāo)簽，如智慧、勇敢、善良、大氣和忠誠等。兒童在閱讀的過程中被這些人物所感動(dòng)，甚至還會(huì)將其作為心中的道德典范，進(jìn)而對良好的品德進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，并逐漸體現(xiàn)在他們的日常行為之中。如此，當(dāng)兒童面對生活中的是非善惡時(shí)，也能從中找到適切的榜樣，做出正確抉擇并恰當(dāng)行事。

六、蒙田兒童閱讀觀的當(dāng)代啟示

閱讀作為人類獲取信息最主要的途徑，被譽(yù)為“智慧之源”。蒙田有關(guān)兒童閱讀的觀點(diǎn)，對當(dāng)今中小學(xué)教師和家長指導(dǎo)兒童閱讀，避免功利性和形式化的閱讀取向，并提升兒童的閱讀效果具有一定的啟發(fā)意義。

首先，給予兒童選擇書籍的權(quán)利。蒙田提出教師要為兒童選擇合適的書籍，即選擇那些通俗易懂的休閑娛樂類及歷史類書籍，因?yàn)檫@些書籍符合兒童的品性和年齡特征。然而，大多數(shù)教師在選擇閱讀書籍時(shí)忽視兒童的需要和自主性，兒童并未參與閱讀書目的選擇，而是被動(dòng)地參與到閱讀活動(dòng)中，導(dǎo)致閱讀興致不高，從而閱讀效果大打折扣。蒙田提出要選擇符合兒童閱讀興趣的書，實(shí)際上也是讓兒童參與到閱讀書目的選擇中。因此，教師應(yīng)當(dāng)讓兒童可以有更多的選擇空間。

其次，讓兒童閱讀歷史書籍。在蒙田看來，這類書籍既能引起兒童的閱讀興趣，也能開闊兒童的視野和培養(yǎng)兒童的優(yōu)良品質(zhì)。過去如此，現(xiàn)在也如此。習(xí)近平總書記指出：“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧?！盵5]兒童在閱讀歷史書籍時(shí)，能從中增長見聞、吸取教訓(xùn)、拓寬知識面，在學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也能使其擁有長遠(yuǎn)的眼光。但教師在選擇歷史讀物時(shí)，要考慮到兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)；兒童閱讀的歷史書籍不應(yīng)局限于枯燥的文字講解，而應(yīng)選擇語言生動(dòng)有趣、圖文并茂且色彩豐富的少兒讀物。這類讀物既能吸引兒童的注意力，也會(huì)默默地施加影響，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的目的。

再次，教師要指導(dǎo)兒童閱讀。在蒙田看來，兒童閱讀時(shí)要進(jìn)行思考并理解文本內(nèi)容。但由于兒童思維能力有限，難免存在閱讀障礙和無法理解文本內(nèi)容等情況，這時(shí)就需要教師進(jìn)行指導(dǎo)。一方面引導(dǎo)兒童在閱讀時(shí)進(jìn)行批注，這是促進(jìn)兒童思考并更好地掌握書中內(nèi)容的有效方法；另一方面指導(dǎo)兒童反復(fù)閱讀。好的書籍具有永恒的價(jià)值，不會(huì)隨著時(shí)間流逝而喪失，每一次閱讀都可能有新的理解。而且兒童思維能力也在不斷地變化，在不同階段對同一本書會(huì)產(chǎn)生不同的理解。

最后，為兒童創(chuàng)設(shè)好的閱讀環(huán)境。蒙田十分注重兒童閱讀時(shí)輕松愉悅的心理狀態(tài)。校園作為兒童閱讀的外部宏觀環(huán)境，要打破單一的圖書館閱讀空間模式，而應(yīng)根據(jù)兒童年齡、心理特征及獨(dú)有的校園文化等，因地制宜打造特色閱讀環(huán)境，提升兒童閱讀體驗(yàn)。課堂作為兒童閱讀的微觀環(huán)境，也應(yīng)注重兒童在閱讀過程中的內(nèi)心感受?？傊?，教師作為課堂的重要組織者，在創(chuàng)設(shè)兒童閱讀的心理環(huán)境方面起著關(guān)鍵作用。

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本文系湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“國際比較視野下鄉(xiāng)村教師留任的社會(huì)支持體系研究”（項(xiàng)目號：XJK23AJD028）階段性成果。

（作者單位：1.湖南師范大學(xué)鄉(xiāng)村教育研究中心；2.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）

責(zé)任編輯：孫昕