文化自信

吳燕

主題闡釋

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。它是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。文化自信體現(xiàn)在每個(gè)國(guó)家或民族在其自身的歷史發(fā)展中都會(huì)形成自己獨(dú)特的文化，國(guó)家或民族的成員對(duì)自身文化有認(rèn)同感并肯定自身文化的價(jià)值，對(duì)自身文化有自豪感并不斷地推進(jìn)自身文化的發(fā)展，對(duì)自身文化發(fā)展前景充滿信心。

王欣穎：熱愛蠟染藝術(shù)，傳承傳統(tǒng)文化

王欣穎，一個(gè)來自貴州丹寨縣的21歲女孩，自6歲起就開始接觸并愛上蠟染藝術(shù)，19歲時(shí)被評(píng)為丹寨縣的蠟染非遺傳承人。

苗族蠟染，是苗族世代相傳的一種民間手工技藝，其成品色調(diào)素雅、紋樣優(yōu)美，充滿了濃郁的民族風(fēng)情和地方特色。由于其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，苗族蠟染被列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

王欣穎和家人在貴州丹寨萬達(dá)小鎮(zhèn)開設(shè)了一家蠟染體驗(yàn)店，在這里，游客們能夠親身參與蠟染的制作過程，體驗(yàn)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。除此之外，他們還在當(dāng)?shù)卦O(shè)立了蠟染制作車間，專注于苗族蠟染產(chǎn)品的制作、研發(fā)和銷售。如今，王欣穎一家已成功脫貧，成為了當(dāng)?shù)芈劽摹跋炄局摇薄?/p>

2023年4月，王欣穎受邀參加上海時(shí)裝周。她感嘆城市的繁華美麗、高樓林立，但內(nèi)心卻更加堅(jiān)定地認(rèn)為，家鄉(xiāng)的蠟染才是她真正的歸宿。她表示，下一步計(jì)劃將蠟染元素融入國(guó)潮服裝設(shè)計(jì)中，讓更多的人了解并喜愛這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)。在她眼中，蠟染不僅是她的愛好，更是她傳承民族文化、走向更廣闊世界的重要載體。

王欣穎的故事，讓我們看到了傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代社會(huì)的生機(jī)與活力。她把熱愛融入生活，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，不僅改變了自己的命運(yùn)，也為家鄉(xiāng)的發(fā)展和文化的傳承作出了貢獻(xiàn)。王欣穎的經(jīng)歷告訴我們，只要我們用心去挖掘、去傳承，傳統(tǒng)文化一定能在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。

◆素材解讀

1.傳承傳統(tǒng)文化。王欣穎6歲接觸并愛上蠟染技術(shù)，19歲成為非遺傳承人，并開設(shè)蠟染體驗(yàn)室，設(shè)立制作車間，她一直在為傳承苗族蠟染做著自己的努力。

2.創(chuàng)新傳播方式。王欣穎熱愛傳統(tǒng)文化，積極探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，創(chuàng)新傳播蠟染技藝的方式，使更多的人喜愛上這一手工技藝。

“美成天龍”巡展：數(shù)字科技助力，文物走出國(guó)門

2023年，“中華文化走出去”重點(diǎn)項(xiàng)目“美成天龍——天龍山石窟數(shù)字復(fù)原國(guó)際巡展”再次走出國(guó)門，遠(yuǎn)赴埃及開羅開展中國(guó)文化中心巡展。展覽利用幻影成像、全息影像等科技手段，數(shù)字化再現(xiàn)了散落在多個(gè)國(guó)家的天龍山造像，受到海內(nèi)外關(guān)注。

“美成天龍”項(xiàng)目是我國(guó)積極響應(yīng)國(guó)家“中華文化走出去”戰(zhàn)略的重要舉措。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在數(shù)字復(fù)原天龍山石窟的過程中，不僅充分挖掘了文物的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，還融入了現(xiàn)代審美觀念，使古老的文物煥發(fā)出新的生機(jī)。此次展覽的成功，不僅彰顯了我國(guó)在文物保護(hù)與傳承方面的創(chuàng)新成果，也為全球文化交流提供了有益借鑒。

此次“美成天龍”國(guó)際巡展，既是我國(guó)文化軟實(shí)力的生動(dòng)體現(xiàn)，也是數(shù)字科技與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的成功案例，進(jìn)一步推動(dòng)了文化交流與合作，加深了各國(guó)人民對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解。

“美成天龍——天龍山石窟數(shù)字復(fù)原國(guó)際巡展”的成功，為我國(guó)文化走出去積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，也展示了數(shù)字科技在文化傳播中的巨大潛力。在新的歷史條件下，我們要繼續(xù)發(fā)揮科技的力量，推動(dòng)文化交流與合作，為傳承和弘揚(yáng)中華文化、促進(jìn)世界文明交流互鑒貢獻(xiàn)力量。

◆素材解讀

1.數(shù)字手段賦能，讓更多文化遺產(chǎn)“活起來”。“美成天龍”巡展的成功，可以看出隨著科技的飛速發(fā)展，我國(guó)在文物保護(hù)、數(shù)字化技術(shù)等方面的研究不斷深入，通過數(shù)字化手段，我國(guó)的文化瑰寶得以跨越國(guó)界，讓世界各地的觀眾身臨其境地感受到中華文明的魅力。

2.通過文化交流，促進(jìn)人類文明進(jìn)步與繁榮。“美成天龍”巡展借助先進(jìn)科技手段，讓古老的文物在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為全球觀眾呈現(xiàn)更加豐富多彩的文化盛宴。我們要以文化交流為紐帶，推動(dòng)各國(guó)文明互鑒、互學(xué)互鑒，共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步與繁榮。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：中國(guó)典籍在海外的當(dāng)代價(jià)值

《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有英語譯本59種、德語譯本10種、日語譯本8種、法語譯本7種，還涉及西班牙語、韓語、匈牙利語、越南語、馬爾加什語等16種語言。收錄當(dāng)今世界多個(gè)SSCI頂級(jí)期刊的JSTOR數(shù)據(jù)庫(kù)中，有736篇關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的研究論文?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的研究與應(yīng)用，已成為一門“顯學(xué)”。

20世紀(jì)上半葉，一批具有西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)背景的全科醫(yī)生，重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的巨大價(jià)值。他們?cè)趯W(xué)習(xí)中醫(yī)的同時(shí)，將中醫(yī)本土化，在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等典籍的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，發(fā)展出法國(guó)的蘇里耶學(xué)派、臘味愛學(xué)派、仁表古典針灸學(xué)派和時(shí)空針灸學(xué)派，英國(guó)的五行針灸學(xué)派和天干地支針灸學(xué)派，西班牙的“天”子中醫(yī)學(xué)派等。西班牙有個(gè)學(xué)校以“黃帝內(nèi)經(jīng)”命名，目前在歐洲及南美40多個(gè)國(guó)家已開設(shè)100多所分校。法國(guó)一位名叫臘味愛的人窮盡畢生精力將《黃帝內(nèi)經(jīng)》及針灸穴位名稱轉(zhuǎn)為甲骨文，以文字象形加以解讀并用于臨床，他的兩個(gè)弟子完善了他的“六氣學(xué)說”，其英國(guó)弟子華禮士自創(chuàng)“五行針灸”傳世，臘味愛的弟子至今仍操練一套由師祖教授的奇特“太極拳”。

◆素材解讀

1.展示華夏文化魅力?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，其在世界范圍內(nèi)的流行，充分展現(xiàn)了中醫(yī)對(duì)世界醫(yī)學(xué)的重要作用。

2.堅(jiān)定中華文化自信?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在國(guó)外的流傳和發(fā)揚(yáng)光大充分說明中華文化的博大精深。我們要堅(jiān)定文化自信，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)際文化交流的水平，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的文化支撐。

《夢(mèng)華江南》：現(xiàn)代創(chuàng)作技法，奏響時(shí)代新音

《夢(mèng)華江南》將無錫地方音樂藝術(shù)特色與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技法巧妙地融為一體，為觀眾呈現(xiàn)了兼具時(shí)代氣息和歷史積淀的音樂盛宴。作品包含《大運(yùn)之河》《梁溪音詩(shī)》《梅之韻》《吳風(fēng)鼓樂》《第二二胡協(xié)奏曲——太湖風(fēng)情》《夢(mèng)華江南》等六首無錫民族樂團(tuán)原創(chuàng)作品。

《夢(mèng)華江南》作為以江南文化為基點(diǎn)而創(chuàng)作的民族管弦樂作品，在傳遞江南文化內(nèi)核的同時(shí)，對(duì)于音樂的構(gòu)成和創(chuàng)作的手法，進(jìn)行了具有現(xiàn)代音樂魅力的創(chuàng)新與調(diào)整。作曲家使用現(xiàn)代創(chuàng)作技法來詮釋傳統(tǒng)音樂元素，采用大膽的和聲處理和樂器編配方式，展現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)民族音樂表達(dá)的思考，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了中國(guó)現(xiàn)代音樂的創(chuàng)造性探索。

《夢(mèng)華江南》融合了現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技法和江南水鄉(xiāng)的古韻風(fēng)華，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)如夢(mèng)似幻的江南水鄉(xiāng)，聆聽穿越千年依舊歷久彌新的江南文化藝術(shù)之聲。這是一部從內(nèi)核立意到創(chuàng)作手法都將無錫當(dāng)?shù)匾魳肺幕勒宫F(xiàn)得淋漓盡致的時(shí)代頌歌，以其獨(dú)特的創(chuàng)新性融入傳統(tǒng)文化，將現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法與傳統(tǒng)文化主題相結(jié)合，給觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)富有江南風(fēng)韻的音樂盛宴。

◆素材解讀

1.立足本土文化，勇于創(chuàng)新?！秹?mèng)華江南》以江南文化為核心，將無錫當(dāng)?shù)匾魳肺幕勒宫F(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)音樂的構(gòu)成和創(chuàng)作手法進(jìn)行了創(chuàng)新與調(diào)整，為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)富有江南風(fēng)韻的音樂盛宴。

2.富含文化底蘊(yùn)，新穎詮釋?！秹?mèng)華江南》始終圍繞無錫太湖地區(qū)的地域文化，將無錫當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕囆g(shù)特色與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技法融為一體，使其更具傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。