對(duì)“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”的思考與實(shí)踐

安徽宿州市泗縣泗城鎮(zhèn)第四小學(xué)（234300） 張 偉

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)文新課標(biāo)”）指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！笨梢哉f(shuō)，“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”是語(yǔ)文新課標(biāo)實(shí)施的重要方向。

“真實(shí)”是“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”的基因與標(biāo)志。筆者在寫此文時(shí)，在“中國(guó)知網(wǎng)”頁(yè)面以“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”為主題進(jìn)行搜索，顯示有40 個(gè)條目，但都沒(méi)有針對(duì)“真實(shí)”的具體闡述。下面筆者聚焦“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”中的“真實(shí)”進(jìn)行論述。

一、“真實(shí)”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀

（一）“真實(shí)”等同于現(xiàn)實(shí)世界

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7 版）》將“真實(shí)”一詞解釋為“跟客觀事實(shí)相符合；不假”。教師在教學(xué)時(shí)也是這樣理解的。殊不知，“真實(shí)”是放置于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的廣闊場(chǎng)域中進(jìn)行的，是以語(yǔ)文學(xué)習(xí)作為背景的。這比較隱晦。本文開(kāi)篇引用的語(yǔ)文新課標(biāo)的句子，前提是“在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中”，而語(yǔ)文就囿于這個(gè)“集合”的藝術(shù)世界中。所以，這里的“真實(shí)”不完全等同于現(xiàn)實(shí)世界。說(shuō)得明白一些，這里的“真實(shí)”是“失真”的，或是更加完美的，或是藝術(shù)的，或是更生活化的，或是更典型化的“真實(shí)”。

（二）“真實(shí)”忽視兒童本位

“創(chuàng)設(shè)情境，應(yīng)建立語(yǔ)文學(xué)習(xí)、社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)，符合學(xué)生認(rèn)知水平”，語(yǔ)文新課標(biāo)的這句話明確了教師創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要心有兒童，要符合兒童的認(rèn)知水平。兒童是創(chuàng)設(shè)情境的主體。教師要站在兒童的角度思考情境的創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)設(shè)情境是為了激發(fā)兒童的興趣。教師要站在兒童的角度思考問(wèn)題，以兒童的視角觀察世界，做一個(gè)身是大人、心是兒童的教師。

（三）“真實(shí)”脫離語(yǔ)文場(chǎng)域

教師創(chuàng)設(shè)情境是為了語(yǔ)文教學(xué)，為了提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。但是，有些教師為了迎合新課標(biāo)而創(chuàng)設(shè)情境，教著教著，情境就變了；有些教師，創(chuàng)設(shè)情境是為了導(dǎo)入新課，深入課文時(shí)就完全拋棄了情境。這些教師往往忘記真實(shí)、富有意義的語(yǔ)文實(shí)踐情境應(yīng)貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程的始終的要求，為了課堂教學(xué)出彩而創(chuàng)設(shè)情境，功利性明顯，背離語(yǔ)文教學(xué)的初衷和使命。

二、“真實(shí)”的內(nèi)涵

“真實(shí)”是“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”的基因與標(biāo)志。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能簡(jiǎn)單地套用詞典上的解釋。對(duì)“真實(shí)”，無(wú)錫市濱湖區(qū)的滕衍平老師做了兩種解讀：“在真實(shí)生活中存在的一種語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境”和“生活中沒(méi)有，但在特定的空間里有存在的可能性和合理性的語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境”；蘇州的孫國(guó)萍和黃厚江認(rèn)為，“真實(shí)”“不等于學(xué)生實(shí)際生活中的情境，它們本質(zhì)上都有一定的虛擬性”。綜上所述，我們可以將“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”中的“真實(shí)”理解為：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中創(chuàng)設(shè)的符合兒童認(rèn)知的基于生活而高于生活的典型化的語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境。

三、“真實(shí)”的特質(zhì)

（一）符合兒童認(rèn)知水平為真實(shí)

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“創(chuàng)設(shè)情境，應(yīng)建立語(yǔ)文學(xué)習(xí)、社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)，符合學(xué)生認(rèn)知水平。”其中的“符合學(xué)生認(rèn)知水平”，體現(xiàn)兒童本位的思想。教師創(chuàng)設(shè)情境要考慮小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理發(fā)展、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)視野等要素。小學(xué)生是兒童，有一顆鮮活的童心。在他們眼中，世界上的一切是靈動(dòng)的，是富有生命力的。但是，他們的注意力常隨著興趣的變化而變化，顯得不夠穩(wěn)定、不夠持久。在情境創(chuàng)設(shè)時(shí)，教師要把握各個(gè)學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，這樣才能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。因此，創(chuàng)設(shè)情境要從兒童角度出發(fā)，符合兒童認(rèn)知水平，要具有童心，具有靈動(dòng)性。

例如，教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材五年級(jí)下冊(cè)《祖父的園子》一課時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)了以下學(xué)習(xí)情境。

學(xué)校開(kāi)展“尋找童年”綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你當(dāng)一回作家蕭紅，寫一則關(guān)于祖父的園子的觀察報(bào)告。要求：園子的住戶有哪些？蕭紅和祖父在園子里做了什么？園子里的什么令蕭紅心馳神往、記憶最深？和普通的菜園子比較，祖父的園子有什么相同和不同之處？

以上的學(xué)習(xí)情境，貫穿《祖父的園子》教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。五年級(jí)的學(xué)生，心理有了一定發(fā)展，具備了一定的語(yǔ)言運(yùn)用能力。教師讓學(xué)生變換角色，當(dāng)一回作家蕭紅，帶著蕭紅的敏感、多情和善良，走進(jìn)文本，寫觀察報(bào)告。語(yǔ)文新課標(biāo)明確提出第三學(xué)段要“嘗試寫簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”。創(chuàng)設(shè)這樣的學(xué)習(xí)情境，打開(kāi)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的空間，驅(qū)動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了學(xué)生聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等能力。

（二）服務(wù)于解決現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)需求為真實(shí)

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境源于生活中語(yǔ)言文字運(yùn)用的真實(shí)需求，服務(wù)于解決現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)問(wèn)題?！蔽覀兛梢赃@樣理解：真實(shí)問(wèn)題來(lái)源于真實(shí)需求。教師創(chuàng)設(shè)的情境不應(yīng)是為了學(xué)習(xí)文本而專門編造的，不應(yīng)是虛假的。教師創(chuàng)設(shè)的情境不一定是現(xiàn)實(shí)世界客觀存在的，但是要服務(wù)于解決生活中的真實(shí)問(wèn)題。也就是說(shuō)，教師創(chuàng)設(shè)的情境，目的是服務(wù)于解決現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問(wèn)題。學(xué)生在這個(gè)情境中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，語(yǔ)文核心素養(yǎng)得到發(fā)展，并能在生活中運(yùn)用，從而更好地生活。這是教師創(chuàng)設(shè)情境的更深層次意義。

從這個(gè)意義上說(shuō)，教師創(chuàng)設(shè)情境的真實(shí)性，體現(xiàn)了立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程育人功能的教育理念。

例如，教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)上冊(cè)《西門豹治鄴》一文時(shí)，筆者創(chuàng)設(shè)以下學(xué)習(xí)情境。

假如你是西門豹，回到了魏國(guó)國(guó)都，要寫一份奏章，向魏國(guó)皇帝匯報(bào)自己在鄴縣的工作。要求：事情敘述清晰，有理有據(jù)，文通字順，真切自然。

這里實(shí)際上要求學(xué)生復(fù)述課文，學(xué)生要在熟悉課文的基礎(chǔ)上才能完成復(fù)述任務(wù)。結(jié)合事情發(fā)生的背景和文本的特定內(nèi)容，教師要求學(xué)生以西門豹的身份寫奏章，向魏國(guó)國(guó)王匯報(bào)工作。這樣的學(xué)習(xí)情境，是基于真實(shí)需求的。在角色轉(zhuǎn)換中，學(xué)生的語(yǔ)言組織和運(yùn)用能力等都會(huì)得到提升。

（三）構(gòu)建真實(shí)的完整的生活圖景為真實(shí)

語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程實(shí)施從學(xué)生語(yǔ)文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境?！弊R(shí)字教學(xué)是低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。漢字文化博大精深，漢字最初的形式是圖畫。“識(shí)字與寫字教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，采用形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的學(xué)習(xí)情境”，語(yǔ)文新課標(biāo)這樣要求。在識(shí)字教學(xué)中，教師應(yīng)還原漢字的圖畫樣貌，呈現(xiàn)漢字所描繪的生活圖景，讓學(xué)生在生動(dòng)形象中理解、識(shí)記漢字，樹(shù)立文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

例如，教學(xué)“即”和“既”兩個(gè)字時(shí)，教師這樣引導(dǎo)學(xué)生理解。

首先，出示兩個(gè)字的甲骨文?！凹础保粋€(gè)人靠近盛食物的器皿，表示就食，引申為“事情就要來(lái)臨了”，如“即將”。“既”，一個(gè)人對(duì)著盛食物的器皿，但是頭轉(zhuǎn)過(guò)去了，表示吃完了，掉頭向后，引申為“事情過(guò)去了”，如“既往不咎”。然后，讓學(xué)生繪制“即”和“既”的漢字圖景：一個(gè)人靠近盛食物的器皿和一個(gè)人背對(duì)著盛食物的器皿。最后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的運(yùn)用。這樣，學(xué)生用畫筆描繪了真實(shí)的生活圖景，入耳、入眼、入心，在跨學(xué)科學(xué)習(xí)中獲得了識(shí)字能力的提升，樹(shù)立了文化自信。

（四）運(yùn)用語(yǔ)文解決典型問(wèn)題的過(guò)程和方法為真實(shí)

語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出，創(chuàng)設(shè)情境“應(yīng)整合關(guān)鍵的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力，體現(xiàn)運(yùn)用語(yǔ)文解決典型問(wèn)題的過(guò)程和方法”。很明顯，這里的關(guān)鍵詞是“過(guò)程”“方法”。因此，情境創(chuàng)設(shè)要解決的是“過(guò)程”的問(wèn)題。語(yǔ)文情境中，要關(guān)注學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文能力解決典型問(wèn)題的過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程就是用語(yǔ)文知識(shí)解決真實(shí)問(wèn)題的過(guò)程，這凸顯了語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐性的特點(diǎn)。

例如，教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)的《童年的水墨畫》一文時(shí)，理解難懂的句子是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。其中“人影給溪水染綠了”是學(xué)生難懂的句子，是本課要學(xué)習(xí)的典型問(wèn)題。安徽省宿州市泗縣段的運(yùn)河遺址，是隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠唯一的活態(tài)遺址，至今碧水綠波，具有飲水灌溉的實(shí)際效用。于是，筆者創(chuàng)設(shè)“我是運(yùn)河代言人”的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。“我是運(yùn)河代言人”是一個(gè)大的學(xué)習(xí)任務(wù)情境，分為以下四個(gè)子任務(wù)。

子任務(wù)1：玩一玩，“我是運(yùn)河小游客”。要求學(xué)生利用節(jié)假日，到隋唐大運(yùn)河博物館參觀，到運(yùn)河岸邊觀察“鎮(zhèn)水獸”，到運(yùn)河風(fēng)景區(qū)踏青賞春。

子任務(wù)2：畫一畫，“我是運(yùn)河小畫家”。要求學(xué)生把自己的親身經(jīng)歷畫下來(lái)。

子任務(wù)3：寫一寫，“我是運(yùn)河小作家”。要求學(xué)生用文字?jǐn)⑹鰹g覽運(yùn)河的所觀、所感。

子任務(wù)4：說(shuō)一說(shuō)，“我是運(yùn)河小導(dǎo)游”。要求學(xué)生介紹自己看到的、體會(huì)到的隋唐大運(yùn)河。

這樣，在真實(shí)而有意義的“我是運(yùn)河代言人”這個(gè)大學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生走近運(yùn)河、體驗(yàn)運(yùn)河、感悟運(yùn)河。這一實(shí)踐活動(dòng)，與理解文中難理解的句子的要求高度契合。這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程是真實(shí)的、富有意義的，能讓學(xué)生在真實(shí)的生活實(shí)際中習(xí)得解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)的典型問(wèn)題的方法，凸顯語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。

四、“真實(shí)”的實(shí)施策略

語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程實(shí)施從學(xué)生語(yǔ)文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲?！苯虒W(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境要依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲在真實(shí)情境中得以發(fā)展。

（一）真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)要依托學(xué)習(xí)任務(wù)群

語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)?！币虼?，真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)要依托學(xué)習(xí)任務(wù)群，在學(xué)習(xí)任務(wù)群中體現(xiàn)真實(shí)。

1.沉浸在現(xiàn)實(shí)情境，引發(fā)真興趣

語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群具有三個(gè)特性：情境性、實(shí)踐性和綜合性。其中，情境性排在首位。真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)要依托學(xué)習(xí)任務(wù)群。學(xué)習(xí)任務(wù)群的構(gòu)建要根據(jù)學(xué)段的特點(diǎn)，有所側(cè)重。教師要整合關(guān)鍵的語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力，構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生在生活真實(shí)情境中學(xué)習(xí)，引發(fā)真興趣，讓學(xué)生理解生活、表達(dá)生活、交流生活。

筆者在第三學(xué)段以“運(yùn)河文化探究”為主題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，走進(jìn)生活，走進(jìn)大運(yùn)河，在真實(shí)情境中學(xué)習(xí)，表達(dá)和交流自己的發(fā)現(xiàn)及感受?！斑\(yùn)河文化探究”是大的學(xué)習(xí)任務(wù)群，具有實(shí)用性。這一任務(wù)群將閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等內(nèi)容融為一體，且具有地域文化特性。泗州戲、泗縣美食、泗縣朝牌等，都是運(yùn)河文化的組成部分。在“運(yùn)河文化探究”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，學(xué)生理解運(yùn)河、熱愛(ài)運(yùn)河，成為運(yùn)河文化的自覺(jué)傳承者，形成了繪畫、習(xí)作、詩(shī)歌、小論文、調(diào)查報(bào)告等物化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)成果。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的構(gòu)建要與真實(shí)生活相融合，要以學(xué)校、家庭和社會(huì)等為主要場(chǎng)合，以微信、學(xué)校的公眾號(hào)以及真實(shí)生活中的科技發(fā)展，如北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)、世界第一量子通信衛(wèi)星“墨子”號(hào)、中國(guó)空間站等為主題，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)探究。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生真切感受到祖國(guó)的發(fā)展，懂得學(xué)習(xí)就是為了讓祖國(guó)更強(qiáng)大的道理。

2.找準(zhǔn)最近發(fā)展區(qū)，引發(fā)真思維

教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)建構(gòu)學(xué)習(xí)任務(wù)群，以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)下冊(cè)《鹿角和鹿腿》是一篇寓言故事，其中的“鹿角”“鹿腿”是這則寓言的核心意象。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從中體會(huì)美和丑的辯證關(guān)系。美和丑在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，美可以變成丑，丑也可以變成美。這對(duì)三年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較難理解的。

教學(xué)時(shí)，筆者建構(gòu)“我眼中的美和丑”學(xué)習(xí)任務(wù)群，抓住文中關(guān)于鹿的兩處精彩描寫，設(shè)計(jì)四個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：一是“池塘邊欣賞自己的美麗”；二是“獅口逃生后自我表白”；三是生活中的鹿角和鹿腿誰(shuí)更美；四是生活中的美和丑。任務(wù)一中，學(xué)生化身為鹿，在池塘邊欣賞自己美麗的角，為角的美麗動(dòng)人而得意忘形。此時(shí)，鹿角是美的，鹿腿是丑的。任務(wù)二中，鹿已經(jīng)死里逃生，并自我剖析，反思美麗的角差點(diǎn)兒葬送了自己的性命，而難看的腿卻拯救了自己。此時(shí)，鹿角是丑的，鹿腿是美的。學(xué)生完成任務(wù)一和任務(wù)二，是基于文本信息進(jìn)行的探究。但生活中鹿角和鹿腿的美是基于事實(shí)而不帶有功利性的。任務(wù)三中，學(xué)生要跳出文本，辯證地看待鹿角和鹿腿到底美在哪里。任務(wù)四，要求學(xué)生結(jié)合生活理解美和丑，懂得人的外貌美只是表面，心靈純潔高尚才是真正的美。這四個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)由文本到生活、由寓言到現(xiàn)實(shí)、由鹿的美和丑到人的美和丑，讓學(xué)生懂得了真正的美來(lái)自內(nèi)心。這樣教學(xué)，體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科育人的特質(zhì)。

3.利用兒童心理，激發(fā)內(nèi)驅(qū)力

兒童天生就是探險(xiǎn)家，他們對(duì)世界充滿了好奇與想象，總想一探究竟。這種心理能最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

筆者教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材三年級(jí)上冊(cè)《富饒的西沙群島》一文時(shí)，結(jié)合中央電視臺(tái)的《跟著書本去旅行》欄目，創(chuàng)設(shè)了“跟著書本去旅行”的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲在“跟著書本去旅行”中得到發(fā)展。在第一課時(shí)的教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：一是我給西沙群島拍個(gè)全身相；二是我和魚兒交朋友；三是這樣旅行有方法。其中，前兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)是根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)計(jì)的，“我給西沙群島拍個(gè)全身相”，旨在讓學(xué)生整體感知文本；“我和魚兒交朋友”，是聚焦文本的重點(diǎn)展開(kāi)的。第三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)“這樣旅行有方法”，是針對(duì)本單元語(yǔ)文要素“借助關(guān)鍵語(yǔ)句理解一段話的意思”來(lái)設(shè)計(jì)的。

在“跟著書本去旅行”學(xué)習(xí)情境中，西沙群島的位置、為什么這么富饒等成為促進(jìn)學(xué)生深入探究的驅(qū)動(dòng)性任務(wù)，使學(xué)生產(chǎn)生了巨大的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

（二）真實(shí)情境的創(chuàng)設(shè)要依托作業(yè)設(shè)計(jì)

語(yǔ)文新課標(biāo)要求教師“設(shè)計(jì)主題考察、跨媒介創(chuàng)意表達(dá)等多種類型的作業(yè)”，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能?！爸黝}考察、跨媒介創(chuàng)意表達(dá)”要融合在真實(shí)的情境中，使學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中思維和情感真正得到發(fā)展。下面筆者以項(xiàng)目化作業(yè)為例進(jìn)行說(shuō)明。項(xiàng)目化作業(yè)是以驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題引發(fā)學(xué)生探究的一種作業(yè)形式。在前文的“運(yùn)河文化探究”學(xué)習(xí)任務(wù)群中，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)項(xiàng)目化子任務(wù)：“我是運(yùn)河小作家”，具體作業(yè)設(shè)計(jì)見(jiàn)表1。

表1 “我是運(yùn)河小作家”項(xiàng)目化作業(yè)設(shè)計(jì)

在這樣的真實(shí)情境中，學(xué)生完成了梳理積累、觀察表達(dá)、整理展示一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)行跨媒介學(xué)習(xí)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫中發(fā)展了語(yǔ)文核心素養(yǎng)。在完成“我是運(yùn)河小作家”項(xiàng)目化作業(yè)過(guò)程中，學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，互相幫助，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高了合作能力和溝通能力。這樣，學(xué)生完成作業(yè)的過(guò)程就是思考、辨析、探索和享受的過(guò)程，他們的學(xué)習(xí)熱情被點(diǎn)燃，思維在生長(zhǎng)，能力在提高。

“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”是為了促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)，關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)和生命價(jià)值，是積極落實(shí)新的課程理念，使語(yǔ)文課堂散發(fā)生命活力的有效手段，是語(yǔ)文新課標(biāo)的教學(xué)導(dǎo)向?？傊?，我們要深刻理解“真實(shí)”的內(nèi)涵、特質(zhì)及實(shí)施策略，在教學(xué)實(shí)踐中不斷實(shí)踐探究，以提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量。