足跡文創(chuàng)對(duì)地方發(fā)展和文化傳播的作用

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的游客喜歡在旅游中尋找獨(dú)特的打卡地點(diǎn)，并分享到社交媒體。為了增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感和歸屬感，同時(shí)推廣當(dāng)?shù)氐奶厣膭?chuàng)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)游客與目的地之間的情感聯(lián)結(jié)。基于此，筆者設(shè)計(jì)了“足跡文創(chuàng)——全新的旅游打卡文創(chuàng)平臺(tái)”。該平臺(tái)致力于通過(guò)創(chuàng)新的文創(chuàng)理念，不僅豐富游客的旅行體驗(yàn)，更助力地方文化的廣泛傳播與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

1 足跡文創(chuàng)內(nèi)涵和發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 足跡文創(chuàng)內(nèi)涵

足跡文創(chuàng)打卡平臺(tái)（簡(jiǎn)稱足跡文創(chuàng)），是一個(gè)集文化創(chuàng)意與旅游體驗(yàn)于一體的新型服務(wù)平臺(tái)。該平臺(tái)以文創(chuàng)元素為靈魂，巧妙地融合了各地的特色文化資源，為廣大的游客提供了一種全新的打卡體驗(yàn)。這個(gè)平臺(tái)不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的打卡工具，更是一個(gè)文化的傳播者。它深入挖掘地方文化內(nèi)涵，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將這些文化元素融入打卡場(chǎng)景和相關(guān)的紀(jì)念品中，讓游客在打卡的過(guò)程中，能夠親身感受到當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特魅力。同時(shí)，足跡文創(chuàng)還為游客記錄旅行足跡提供了極大的便利。每一次的打卡，都是對(duì)旅行記憶的一次珍藏，讓游客在回顧自己的旅行歷程時(shí)，能夠清晰地看到自己曾經(jīng)走過(guò)的每一個(gè)地方，感受過(guò)的每一種文化?？偟膩?lái)說(shuō)，足跡文創(chuàng)通過(guò)其獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和豐富的文化內(nèi)涵，成功地實(shí)現(xiàn)了文化傳播與旅游發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，為游客提供了一種全新的、富有深度的旅游體驗(yàn)，同時(shí)也為地方文化的傳承與發(fā)展注入了新的活力。

1.2 發(fā)展現(xiàn)狀

（1）社會(huì)狀況。隨著人們生活水平的提高，對(duì)于旅游的需求、社交需求提高，不再局限于傳統(tǒng)的旅游團(tuán)觀光游覽，更加注重個(gè)性化、多元化的體驗(yàn)，多以小團(tuán)甚至是私人導(dǎo)游的方式旅游，足跡文創(chuàng)打卡平臺(tái)具備完善的旅游打卡路線，更好地滿足了一些人想要高品質(zhì)旅游的要求。足跡文創(chuàng)旅游打卡平臺(tái)既滿足了人們記錄和分享旅游經(jīng)歷、探索小眾景點(diǎn)等的新需求，也有助于地方文化的傳播和相互交流。游客在打卡過(guò)程中會(huì)涉及當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民俗風(fēng)情等元素，通過(guò)平臺(tái)的分享和傳播，能夠讓更多人了解不同地方的文化特色，促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展[1]。（2）發(fā)展現(xiàn)狀。目前，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)存在的問(wèn)題：首先，文創(chuàng)大多只是旅游業(yè)的附屬產(chǎn)品，注重推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盈利屬性大于文化傳播；其次，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相對(duì)空白，且大多集中在沿海地區(qū)；最后，文創(chuàng)多集中于博物館、圖書(shū)館等特定領(lǐng)域。

2 足跡文創(chuàng)在文化傳播中的作用

2.1 傳承傳統(tǒng)文化

首先，足跡文創(chuàng)通過(guò)多種方式在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中發(fā)揮重要作用。它以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化以更直觀、生動(dòng)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，讓人們?cè)谑褂没蛐蕾p這些產(chǎn)品時(shí)，自然而然地接觸和了解傳統(tǒng)文化。以故宮文創(chuàng)為例。故宮將古老的宮廷文化元素巧妙融入文創(chuàng)產(chǎn)品及旅游打卡體驗(yàn)中。故宮文創(chuàng)開(kāi)發(fā)了一系列以故宮建筑、文物為設(shè)計(jì)靈感的紀(jì)念品，如以太和殿為原型設(shè)計(jì)的脊獸書(shū)簽、以故宮藏畫(huà)為圖案的手機(jī)殼等。在旅游打卡方面，故宮推出了數(shù)字地圖打卡活動(dòng)，游客可以根據(jù)地圖尋找特定的文化元素地點(diǎn)進(jìn)行打卡，這些地點(diǎn)關(guān)聯(lián)著古老的傳說(shuō)、宮廷禮儀等文化內(nèi)容。通過(guò)這種方式，游客在游玩打卡的過(guò)程中可以深入了解故宮文化，古老的文化元素不再是博物館中冰冷的陳列，而是生動(dòng)有趣的打卡目標(biāo)。

其次，足跡文創(chuàng)能夠借助現(xiàn)代科技手段，讓游客根據(jù)打卡路線身臨其境體驗(yàn)旅游地點(diǎn)。敦煌文創(chuàng)便是一個(gè)典型案例。敦煌莫高窟的壁畫(huà)藝術(shù)舉世聞名，敦煌文創(chuàng)將壁畫(huà)中的飛天、九色鹿等經(jīng)典圖案融入文創(chuàng)產(chǎn)品，開(kāi)發(fā)了拼圖、絲巾、帆布包等多種商品[2]。在旅游打卡上，借助莫高窟周邊的旅游資源，打造了以石窟壁畫(huà)為主題的打卡線路。游客可以在不同的打卡點(diǎn)通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)重現(xiàn)壁畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程、故事場(chǎng)景，甚至可以參與簡(jiǎn)單的壁畫(huà)臨摹打卡體驗(yàn)。

最后，它為人們提供了親身參與和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，像蘇繡、蜀繡等刺繡類非遺，也能融入足跡文創(chuàng)旅游打卡平臺(tái)?？梢栽O(shè)計(jì)以刺繡圖案為主題的打卡小徑，在小徑周邊展示刺繡作品，并設(shè)置體驗(yàn)點(diǎn)，游客可以在專業(yè)繡娘指導(dǎo)下嘗試刺繡，完成簡(jiǎn)單刺繡圖案打卡。

2.2 傳播地方特色文化

足跡文創(chuàng)在地方特色文化傳播中扮演著至關(guān)重要的角色，特別是對(duì)于地方方言和民俗文化而言，在足跡旅游文創(chuàng)打卡中有著獨(dú)特的體現(xiàn)和顯著的傳播效果。

在地方方言方面，足跡文創(chuàng)可以將方言元素巧妙地融入其中。以成都為例，在成都的一些足跡旅游文創(chuàng)打卡點(diǎn)中，文創(chuàng)產(chǎn)品和體驗(yàn)活動(dòng)深度融入了當(dāng)?shù)靥厣幕?。而且，一些足跡旅游打卡平臺(tái)可以設(shè)置方言語(yǔ)音導(dǎo)覽或打卡解說(shuō)，當(dāng)游客到達(dá)特定地點(diǎn)打卡時(shí)，能聽(tīng)到當(dāng)?shù)氐姆窖越榻B，這使方言以一種生動(dòng)鮮活的形式展現(xiàn)出來(lái)[3]。這種方式不僅讓游客在旅行過(guò)程中直接接觸到方言，更有可能促使他們模仿和學(xué)習(xí)，進(jìn)而在不同地區(qū)的游客之間進(jìn)行傳播，使地方方言的影響范圍得到擴(kuò)大。

對(duì)于民俗文化，足跡文創(chuàng)的作用同樣不可小覷。民俗活動(dòng)如傳統(tǒng)節(jié)日慶典、民間手工藝制作等可以成為文創(chuàng)打卡的重要內(nèi)容。以傳統(tǒng)節(jié)日為例，文創(chuàng)打卡平臺(tái)可以推出與節(jié)日相關(guān)的打卡任務(wù)。例如，在春節(jié)期間，設(shè)計(jì)打卡點(diǎn)在有特色民俗表演的地方，如舞龍舞獅現(xiàn)場(chǎng)、廟會(huì)等。游客在完成打卡的同時(shí)，深入體驗(yàn)了民俗活動(dòng)，而且可以通過(guò)平臺(tái)分享自己的經(jīng)歷，包括文字描述、照片和視頻。這些分享內(nèi)容能夠吸引更多的人關(guān)注，使民俗文化的魅力得以展現(xiàn)。

2.3 促進(jìn)跨文化交流

足跡文創(chuàng)在跨文化交流中有著不可忽視的作用。當(dāng)聯(lián)動(dòng)各區(qū)域旅游景點(diǎn)設(shè)計(jì)打卡路線時(shí)，它成了不同文化之間的橋梁。這種打卡路線可以將不同地域具有代表性的文化元素串聯(lián)起來(lái)，讓游客在打卡過(guò)程中深度體驗(yàn)多種文化[4]。例如，一條跨越我國(guó)東部和西部的打卡路線，可能會(huì)涵蓋江南水鄉(xiāng)的溫婉文化與西北大漠的豪放文化。游客在沿著路線打卡的過(guò)程中，能感受到兩種截然不同文化的碰撞與交融。

在打卡互動(dòng)環(huán)節(jié)，足跡文創(chuàng)可以設(shè)計(jì)一些跨文化交流相關(guān)的任務(wù)。例如，在跨國(guó)打卡路線中，設(shè)置不同的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、民俗交流等互動(dòng)內(nèi)容。這樣能促使來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的游客相互溝通、相互學(xué)習(xí)。而且打卡平臺(tái)可以成為游客分享跨文化體驗(yàn)的重要場(chǎng)所，他們?cè)谶@里分享自己在不同文化打卡點(diǎn)的所見(jiàn)所聞、所思所想，這些分享內(nèi)容又會(huì)吸引更多人關(guān)注，進(jìn)一步促進(jìn)跨文化交流。

3 足跡文創(chuàng)對(duì)地方發(fā)展的影響

3.1 經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面

足跡旅游打卡文創(chuàng)平臺(tái)擁有著強(qiáng)大的能量，它就像一個(gè)充滿活力的引擎，能夠有力地帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。隨著平臺(tái)吸引的游客數(shù)量日益增加，餐飲行業(yè)迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的契機(jī)。游客們?cè)诼眯羞^(guò)程中需要滿足味蕾的需求，他們會(huì)去探尋當(dāng)?shù)氐奶厣朗?。無(wú)論是街頭巷尾的小吃攤，還是高檔精致的餐廳，都會(huì)因游客的光顧而生意興隆。當(dāng)?shù)啬切﹤鞒幸丫玫膫鹘y(tǒng)菜肴，可能原本只在小范圍內(nèi)被知曉，但通過(guò)游客在打卡平臺(tái)上的分享和推薦，可以吸引更多人前來(lái)品嘗[5]。例如，成都的一些小巷子里的火鍋店，原本只有附近居民光顧，在旅游打卡文創(chuàng)平臺(tái)的影響下，各地游客紛至沓來(lái)，門前常常排起長(zhǎng)隊(duì)，這不僅增加了店鋪的收入，還促進(jìn)了更多餐飲從業(yè)者不斷創(chuàng)新和改進(jìn)菜品，以滿足不同游客的口味需求。

總之，足跡旅游打卡文創(chuàng)平臺(tái)通過(guò)吸引大量游客，如同紐帶一般將餐飲、住宿、交通等產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系在一起，形成了一個(gè)協(xié)同發(fā)展的良好局面，為地方經(jīng)濟(jì)注入了源源不斷的活力。

3.2 社會(huì)發(fā)展方面

足跡旅游文創(chuàng)打卡平臺(tái)對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要意義，尤其在增強(qiáng)地方認(rèn)同感和促進(jìn)地域發(fā)展方面表現(xiàn)突出。

在增強(qiáng)地方認(rèn)同感方面，足跡旅游文創(chuàng)打卡平臺(tái)是地方文化的重要展示窗口。它將當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品和打卡體驗(yàn)中，無(wú)論是地方特有的歷史故事、民俗風(fēng)情還是傳統(tǒng)技藝，都能通過(guò)這些形式具象化。例如，某個(gè)小城以其獨(dú)特的皮影戲文化為核心設(shè)計(jì)打卡路線，游客在打卡過(guò)程中可以深入了解皮影戲的制作工藝、表演形式和歷史淵源，還能購(gòu)買到精美的皮影戲文創(chuàng)紀(jì)念品。對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，這些文創(chuàng)打卡活動(dòng)能讓他們重新認(rèn)識(shí)和珍視自己身邊的文化財(cái)富，喚起他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和自豪，增強(qiáng)他們對(duì)地方文化的認(rèn)同感。長(zhǎng)期生活在當(dāng)?shù)氐木用窨赡軙?huì)因?yàn)檫@些活動(dòng)，對(duì)家鄉(xiāng)文化有更深層次的理解，這種認(rèn)同感會(huì)在居民之間傳遞和強(qiáng)化，形成一種強(qiáng)大的地方凝聚力。

4 結(jié)語(yǔ)

足跡文創(chuàng)旅游打卡對(duì)于文化傳播和地方發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。在文化傳播方面，它是一座生動(dòng)的橋梁，將豐富多樣的文化內(nèi)涵從抽象轉(zhuǎn)化為具象。足跡文創(chuàng)旅游打卡將地方文化元素融入其中，無(wú)論是古老的傳說(shuō)、獨(dú)特的方言、傳統(tǒng)的民俗，還是歷史悠久的手工藝，都能以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)出來(lái)，如帶有地方故事圖案的紀(jì)念品、展現(xiàn)民俗特色的體驗(yàn)活動(dòng)等。游客在打卡過(guò)程中，親身接觸這些文化元素，通過(guò)拍照、分享等方式，將這些文化傳播到更廣泛的區(qū)域，使更多人了解到地方文化的魅力。這種傳播不是生硬的說(shuō)教，而是基于趣味體驗(yàn)的自然擴(kuò)散，能夠有效地打破文化傳播的障礙，讓不同地區(qū)、不同背景的人們都能領(lǐng)略到地方文化的精彩，為文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。

對(duì)于地方發(fā)展而言，足跡文創(chuàng)旅游打卡是強(qiáng)大的助推器。它能夠顯著提升地方的知名度和吸引力，吸引大量游客前來(lái)。隨著游客數(shù)量的增加，地方經(jīng)濟(jì)得到了多方面的拉動(dòng)。餐飲、住宿、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收益。同時(shí)，它也促進(jìn)了地方產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型，鼓勵(lì)更多人投身于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)出具有地方特色的高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)品。而且，這種發(fā)展模式有助于保護(hù)和弘揚(yáng)地方特色文化，避免地方文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中被邊緣化或遺忘，使地方在經(jīng)濟(jì)和文化兩個(gè)維度上實(shí)現(xiàn)協(xié)同共進(jìn)。

隨著科技的不斷進(jìn)步，它將更加深度地與新技術(shù)融合。例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，為游客提供更加身臨其境的文化體驗(yàn)，讓游客在打卡過(guò)程中仿佛穿越時(shí)空，親身參與到歷史文化場(chǎng)景中。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，借助三維（3D）打印等先進(jìn)技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)更加個(gè)性化、多樣化的產(chǎn)品定制，滿足不同游客的需求。同時(shí)，平臺(tái)的智能化程度將進(jìn)一步提高，通過(guò)大數(shù)據(jù)分析游客的興趣愛(ài)好和行為習(xí)慣，精準(zhǔn)推薦打卡路線和文創(chuàng)產(chǎn)品，提升游客的體驗(yàn)感和滿意度。此外，足跡文創(chuàng)旅游打卡還將進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際合作與交流，吸引國(guó)際游客，將地方文化推向世界舞臺(tái)，使地方成為國(guó)際文化旅游的重要目的地，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)地方文化的獨(dú)特魅力和地方發(fā)展的新風(fēng)貌。

引用

[1] 龔晨潔.重慶網(wǎng)紅打卡地游客感知價(jià)值對(duì)游客消費(fèi)意向的影響研究[D].昆明：云南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2023.

[2] 蔡禮彬，張子彧.我拍故我在：視覺(jué)語(yǔ)境下旅游打卡行為研究——以青島市為例[J].青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022， 35（4）：62-69.

[3] 宮博然，邱高瑜，陳陽(yáng).成都智慧旅游發(fā)展的新模式研究[J].北方經(jīng)貿(mào)，2024（9）：140-143.

[4] 崔彤彤，姜洪濤.虛擬旅游體驗(yàn)、真實(shí)性和滿意度對(duì)實(shí)地旅游意向的影響研究——以敦煌莫高窟為例[J].地理與地理信息科學(xué)，2023，39（3）：122-129.

[5] 鄭春暉，溫云波，王祎.虛實(shí)融合旅游空間的人地互動(dòng)與想象建構(gòu)[J].旅游科學(xué)，2024，38（1）：57-74.

作者簡(jiǎn)介：顧延琛（2003—），女，山東青島人，本科，就讀于蘭州城市學(xué)院文史學(xué)院。