非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的現(xiàn)實困境與路徑優(yōu)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）承載著豐富的歷史記憶與文化價值，是人類智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶。但隨著全球化、現(xiàn)代化進程的加快，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消失的危險。目前，保護傳承面臨專業(yè)人才匱乏、經(jīng)費保障不足、地方立法滯后、保護形式單一等難題。迫切需要有系統(tǒng)的解決辦法來保障這一珍貴文化遺產(chǎn)的傳承。本文旨在深入分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的現(xiàn)實問題，探討優(yōu)化路徑，為相關(guān)政策制定和實踐操作提供理論支持與參考依據(jù)。

在全球化與現(xiàn)代化進程中，許多傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)習俗與知識正在快速消亡，這不僅造成文化多樣性的弱化，更削弱了社區(qū)認同與社會凝聚力。在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地探索優(yōu)化路徑，提升保護效率與增強保護效果，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中的重要地位，推動文化可持續(xù)發(fā)展，促進社會和諧[1]。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這些遺產(chǎn)不僅承載著歷史的記憶，也體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和智慧。在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，聯(lián)合國教科文組織明確規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：（1）口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；（5）傳統(tǒng)手工藝。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它更注重傳承過程中的活態(tài)和互動性，它以一代又一代的方式傳承下來，體現(xiàn)著特定人群的生活方式、價值觀念和信仰體系。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是一個地區(qū)、一個民族的文化符號，更是人類共同的精神財富[2]。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個綜合性的概念，它涵蓋了人類社會生活的各個方面，是文化多樣性和人類創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承價值

2.1 維護文化多樣性

保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于維護世界文化多樣性具有重要意義。文化多樣性是人類社會的一個重要特點，它體現(xiàn)了各地區(qū)、各民族在漫長的歷史進程中所形成的特有的生活方式、價值觀念和表現(xiàn)方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史記憶與民族精神，是各社區(qū)認同不可或缺的一部分。通過對這些文化遺產(chǎn)的保護與傳承，可以保證每種文化都能傳承下去，避免在全球化、現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)文化同質(zhì)性[3]。

2.2 增強社會凝聚力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對增強社會凝聚力有著無可替代的作用。它通過一代代傳承下來，把社區(qū)成員緊密地聯(lián)系在一起，形成共同的記憶與感情紐帶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不只是一個人或一個家族的歷史，而是整個社會，甚至整個國家的共同記憶。這些傳統(tǒng)習俗、儀式、藝術(shù)形式和手工藝技能，通過口傳心授的方式代代相傳，成為維系社會關(guān)系的重要橋梁。

2.3 促進可持續(xù)發(fā)展

保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目如傳統(tǒng)手工藝、地方特色美食、民俗節(jié)慶等，都能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)變成具有市場潛力的文化產(chǎn)品和服務(wù)，同時也能帶動旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這不但可以創(chuàng)造更多工作崗位，增加經(jīng)濟收入，還能推動當?shù)亟?jīng)濟的多元化與可持續(xù)發(fā)展。同時，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有助于環(huán)境保護。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的現(xiàn)實困境

3.1 專業(yè)人才較少

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承需要一大批專業(yè)人才，其中包括文化研究者、技藝傳承者、教育者和管理者。然而，當前該領(lǐng)域面臨人才短缺的問題。多數(shù)傳統(tǒng)技藝的傳承依賴于少數(shù)年邁的傳承人，而隨著他們的年歲增長，一個令人擔憂的現(xiàn)象是，鮮有年輕人既愿意又有能力去接手這些寶貴的技藝。

3.2 保護資金不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承是一個長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要不斷投入資金。但是，當前很多地區(qū)的保護經(jīng)費都存在著明顯的不足。政府資金支持有限，很難涵蓋所有項目，特別是那些地處偏遠或經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)。由于經(jīng)費不足，保護工作難以深入開展，部分重要文化遺產(chǎn)無法得到及時、有效的保護。另外，社會資本參與度不高，缺乏有效的激勵機制與合作平臺，使得民間資本與社會力量都沒有充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

3.3 缺乏地方立法

雖然國家已出臺《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》等相關(guān)法律法規(guī)，但地方層面的立法仍然相對滯后，我國在這方面的立法仍然存在不足。地方立法的缺失使得保護工作缺乏必要的強制性和規(guī)范性，這往往導(dǎo)致執(zhí)法不力、監(jiān)督不到位等問題。此外，由于不同地區(qū)文化資源的差異性和保護需求的多樣性，現(xiàn)有的法律規(guī)定往往過于籠統(tǒng)，難以適應(yīng)地方特色的具體保護需求。

3.4 保護形式單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承需要多樣化的方式和手段，以適應(yīng)不同類型遺產(chǎn)的特點和需求。但是，目前我國文物保護形式較為單一，多為靜態(tài)保護與陳列，如博物館陳列、檔案記載等。這一單一形式很難充分體現(xiàn)其動態(tài)互動性，使其“活態(tài)傳承”的功效受到限制。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的優(yōu)化路徑

4.1 完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律體系建設(shè)

通過對相關(guān)法律、法規(guī)的制定與修改，各級政府、社會團體、個人的責任與義務(wù)得以明確，使保護措施的強制性與規(guī)范性得以實現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認定、登記、保護、利用與傳承等方面進行了全面的法律支撐。同時，地方立法也要根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，制定有針對性、可操作性強的地方性法規(guī)，以適應(yīng)不同地域文化的差異[4]。

國家層面上，應(yīng)進一步完善《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的實施細則，明確各級政府的具體責任，如建立專門的保護機構(gòu)，制訂年度保護規(guī)劃等。地方立法要結(jié)合地方文化特色，制定具體的保護規(guī)定。例如，《省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》明確規(guī)定地方政府應(yīng)承擔的責任，包括資金投入、人才培養(yǎng)、項目申報等，并設(shè)立了一項專門用于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項資金。同時，在地方立法過程中，應(yīng)引入公眾參與機制，鼓勵社區(qū)居民、非營利組織、企業(yè)等參與保護工作。通過定期舉行聽證會、座談會等形式，廣泛聽取社會各界意見，促進民主、科學立法。

4.2 培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，必須要有一支高素質(zhì)的專業(yè)人才。專業(yè)人才的培養(yǎng)不僅包括技藝傳承人的系統(tǒng)性訓練，還應(yīng)涵蓋文化研究者、教育工作者及管理人才的協(xié)同培育。通過建立系統(tǒng)化的教育培訓制度，提升從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)與綜合素質(zhì)，保證其理論功底扎實，實踐經(jīng)驗豐富。同時，還應(yīng)加強跨學科協(xié)作，培養(yǎng)復(fù)合型人才，以應(yīng)對復(fù)雜多變的文化保護工作。

高校和職業(yè)院校應(yīng)開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承相關(guān)專業(yè)，如“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學”“傳統(tǒng)手工藝”等，系統(tǒng)教授學生理論知識和培養(yǎng)他們的實踐技能。例如，某大學設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理專業(yè)，課程設(shè)置涵蓋了文化政策、項目策劃、技藝傳承等內(nèi)容，學生在校期間可以通過實習、調(diào)研等方式積累實踐經(jīng)驗。建立國家級和地方級的培訓中心，定期舉辦各類培訓班和研討會，提升現(xiàn)有從業(yè)人員的業(yè)務(wù)水平。例如，某市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓中心，每年舉辦多次針對基層工作人員的培訓班，內(nèi)容包括法律法規(guī)解讀、項目申報流程、數(shù)字化保護技術(shù)等。此外，鼓勵社會力量參與人才培養(yǎng)，如企業(yè)贊助獎學金、設(shè)立實習基地等，為學生提供更多的學習和發(fā)展機會。

4.3 加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護資金投入

經(jīng)費的投入不只限于硬件，如基礎(chǔ)設(shè)施、設(shè)備等，還要包括人員培訓、項目資助、宣傳推廣等。政府要加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的投入，以保證各種保護措施的順利實施。同時，要積極引導(dǎo)社會資本參與，建立多元化的籌資渠道，提升籌資效率與效益。

國家及地方政府應(yīng)建立專項保護基金，并將其列入財政預(yù)算，以保證其穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。例如，某省設(shè)立了“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金”，每年撥出幾千萬元，扶持地方保護工程。建立多元化籌資渠道，鼓勵企業(yè)、個人以捐贈、贊助等方式參與文物保護。例如，某市與一家大公司合作成立了“非遺保護基金”，由公司每年捐助一定數(shù)額的資金，資助地方傳統(tǒng)工藝項目的傳承。同時，要探索以市場為導(dǎo)向的運營模式，通過文化產(chǎn)品與服務(wù)的開發(fā)，形成良性循環(huán)。例如，某縣以地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托，開發(fā)了文化旅游線路，吸引了大批游客，門票收入、旅游紀念品銷售成為保護經(jīng)費的重要來源，從而有效緩解了文物保護經(jīng)費不足的矛盾，保證了文物保護工作的順利開展。

4.4 創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承途徑的創(chuàng)新，是提升其活力的根本途徑。傳統(tǒng)保護方法多以靜態(tài)展示、記錄為主，很難充分體現(xiàn)其動態(tài)與交互作用。采用數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等現(xiàn)代科技手段，可以豐富文物保護的形式，增強文物的傳承效果。同時，要創(chuàng)新活動形式，如舉辦文化節(jié)和創(chuàng)意市集等，以吸引更多的民眾參與，提升其在社會上的影響力。在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)加強國際合作和交流，借鑒國外先進經(jīng)驗，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全球范圍內(nèi)的傳播。

利用數(shù)字化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全方位記錄和保存。例如，某博物館啟動了“數(shù)字非遺”項目，通過高清拍攝、三維（3D）建模、虛擬現(xiàn)實（VR）等技術(shù)，將傳統(tǒng)手工藝品、表演藝術(shù)等轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，供公眾在線瀏覽和學習。創(chuàng)新活動形式，增強公眾參與度。例如，某市每年舉辦“非遺文化節(jié)”，邀請傳承人現(xiàn)場展示技藝，觀眾可以親身體驗制作過程，感受傳統(tǒng)文化的魅力。此外，還設(shè)置了創(chuàng)意市集，展示和銷售由年輕設(shè)計師創(chuàng)作的非遺衍生品，如刺繡包包、陶瓷飾品等，既傳承了傳統(tǒng)技藝，又融入了現(xiàn)代設(shè)計元素。通過互派專家、聯(lián)合舉辦展覽等方式，促進了文化的交流與共享[5]。通過這些創(chuàng)新方式，可以更好地保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的活力。

5 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承面臨著專業(yè)人才匱乏、資金不足、地方立法缺失以及保護形式單一等現(xiàn)實困境，這些問題制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承和可持續(xù)發(fā)展。盡管挑戰(zhàn)重重，但通過完善法律體系、培養(yǎng)高素質(zhì)人才、加大資金投入和創(chuàng)新保護方式，可以逐步克服這些障礙。未來，隨著社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度的不斷提升，以及現(xiàn)代科技手段的廣泛應(yīng)用，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將在新的時代背景下煥發(fā)新的生機與活力，不僅成為連接過去與未來的橋梁，還將為全球文化的多樣性做出更大貢獻。

引用

[1] 馬進，張彤彤，錢曉松，等.人工智能在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的應(yīng)用研究現(xiàn)狀[J].包裝工程，2023，44（8）：1-14.

[2] 田青.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀與未來[J].中國民族博覽，2021（22）：26-30.

[3] 朝戈金.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的人文學術(shù)維度[J].東吳學術(shù)，2013（2）：36-43.

[4] 葛富榮，周雅風.陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相關(guān)法律問題研究[J].佛山陶瓷，2022（12）：98-100+130.

[5] 劉戈.我國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護探賾[J].體育文化導(dǎo)刊，2024（2）：58-64.

作者簡介：高曄森（1988—），男，山東聊城人，本科，助理館員，就職于山東省聊城市東昌府區(qū)文化和旅游局；孫立明（1985—），男，山東聊城人，本科，助理館員，就職于山東省聊城市東昌府區(qū)文化和旅游局；鄒溫朋（1994—），男，山東聊城人，本科，就職于山東省聊城市東昌府區(qū)文化和旅游局。