非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計

在數(shù)字化技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）的保護與傳承迎來了新的機遇。煙臺民間剪紙作為中國北方剪紙藝術(shù)的重要代表，以其獨特的造型語言、鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的民俗文化內(nèi)涵被列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，隨著現(xiàn)代化與城市化的快速推進，其傳承正面臨技藝斷層、受眾流失等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[1]。數(shù)字化技術(shù)的興起為傳統(tǒng)文化的保護與傳承帶來了新可能，通過數(shù)字化手段，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)剪紙藝術(shù)的高精度采集與存儲，豐富其傳播形式，還能通過創(chuàng)新設(shè)計，使其融入現(xiàn)代生活，煥發(fā)新生。本文以煙臺民間剪紙藝術(shù)為例，深入探討了數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計在非遺傳承中的應(yīng)用價值及具體路徑，分析了數(shù)字技術(shù)在剪紙藝術(shù)數(shù)字化建模、虛擬展示及文創(chuàng)開發(fā)中的具體應(yīng)用，旨在提出優(yōu)化保護與推廣方案，為非遺的可持續(xù)傳承提供新思路。

1 煙臺民間剪紙藝術(shù)概述

1.1 歷史淵源與文化價值

煙臺民間剪紙歷史悠久，可追溯至明清時期，是山東地區(qū)民俗文化的重要載體。剪紙常用于節(jié)慶裝飾、婚嫁喜慶及宗教儀式中，具有祈福納吉、驅(qū)邪避災(zāi)的寓意[2]。煙臺民間剪紙以其構(gòu)圖飽滿、線條流暢、造型生動的藝術(shù)風(fēng)格著稱，同時融入了豐富的地方民俗元素，如漁文化、農(nóng)耕文化等，充分體現(xiàn)了煙臺地區(qū)的文化特質(zhì)。

1.2 藝術(shù)特色

煙臺民間剪紙在技法上以陰刻和陽刻結(jié)合為主，強調(diào)線與面的對比；在題材上涵蓋動植物、民間故事、歷史傳說及宗教信仰等，具有極強的敘事性與裝飾性。此外，煙臺民間剪紙注重對意象的塑造，通過對現(xiàn)實生活的高度概括與夸張，形成了既樸實又生動的藝術(shù)表達。

1.3 傳承現(xiàn)狀及問題

近年來，由于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和文化消費方式的改變，煙臺民間剪紙的傳承面臨多重挑戰(zhàn)。（1）傳承人減少：老一輩剪紙藝人逐漸退出歷史舞臺，而年輕一代對剪紙藝術(shù)興趣有限，學(xué)習(xí)意愿較低。（2）受眾群體縮?。簜鹘y(tǒng)剪紙藝術(shù)的實用功能弱化，僅在特定節(jié)慶場景中出現(xiàn)，缺乏與現(xiàn)代生活的深度融合。（3）傳播方式單一：主要依賴線下展示與手工藝課堂，難以適應(yīng)數(shù)字化時代的傳播需求[3]。

2 非遺數(shù)字化創(chuàng)新的意義

2.1 數(shù)字化對文化保護的推動作用

數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用彌補了傳統(tǒng)保護方式的局限性。通過高精度的三維（3D）掃描、高清影像記錄和數(shù)字存儲，可以完整保留非遺的形態(tài)、技藝和內(nèi)涵，將其轉(zhuǎn)化為可持續(xù)存儲的數(shù)字資產(chǎn)。以煙臺剪紙為例，利用高分辨率掃描儀和數(shù)字建模技術(shù)，可以將剪紙作品的細節(jié)、色彩和紋理高度還原，避免因環(huán)境和時間的變化導(dǎo)致藝術(shù)特質(zhì)的喪失。此外，數(shù)字化存儲具有信息傳遞快、保密性高和存儲時間長等優(yōu)點，這種方式為非遺保護提供了更加穩(wěn)定和可控的技術(shù)支持[4]。

2.2 數(shù)字化在傳承方式中的創(chuàng)新價值

傳承是非遺的生命力得以延續(xù)的核心。傳統(tǒng)傳承方式通常以面對面的教學(xué)為主，受時間、空間及人員數(shù)量的限制，難以覆蓋廣泛的受眾。數(shù)字化技術(shù)在這一領(lǐng)域的應(yīng)用拓寬了非遺傳承的路徑，使其更加高效、廣泛且便捷。

（1）擴大傳播范圍。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，非遺數(shù)字化資源可以迅速傳播至全球。例如，煙臺民間剪紙的經(jīng)典作品可以通過數(shù)字博物館、文化教育平臺等形式展示，讓來自不同地區(qū)和文化背景的人們了解和學(xué)習(xí)這項藝術(shù)。這種無國界的傳播方式不僅提升了煙臺民間剪紙的國際知名度，也為吸引跨文化交流與合作提供了契機。

（2）提升學(xué)習(xí)效率。數(shù)字化技術(shù)的引入降低了學(xué)習(xí)門檻。利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，學(xué)員可以在虛擬場景中體驗剪紙制作的全過程，并通過虛擬工具模擬操作。這樣的交互式學(xué)習(xí)方式，尤其受到年輕人的喜愛，使剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)變得更加有趣、生動。

（3）促進傳承人群的擴展。傳統(tǒng)的剪紙技藝傳承需要長期的學(xué)習(xí)和實踐，這對傳承人的耐心、技藝和時間都有較高要求。數(shù)字化教學(xué)通過短期課程和模塊化培訓(xùn)，可以吸引更多人群的參與，特別是一些零基礎(chǔ)的愛好者[5]。在這一過程中，數(shù)字工具不僅可以降低學(xué)習(xí)難度，還能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的潛在的創(chuàng)作靈感，吸引更多人群成為剪紙藝術(shù)的傳播者和實踐者。

2.3 數(shù)字化推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

數(shù)字化技術(shù)的介入不僅為非遺保護和傳承提供了技術(shù)支持，還激活了非遺在現(xiàn)代社會中的商業(yè)價值。在數(shù)字文創(chuàng)時代，非遺不再局限于博物館或?qū)W術(shù)研究的領(lǐng)域，而是逐漸融入現(xiàn)代生活，成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。

以煙臺民間剪紙為例，通過數(shù)字化技術(shù)，可以將剪紙元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，開發(fā)出適應(yīng)當(dāng)代審美和市場需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，通過數(shù)字化處理的剪紙圖案可以被應(yīng)用于服裝、家居、文具等產(chǎn)品中，甚至成為動畫、游戲等數(shù)字娛樂內(nèi)容的重要元素。這種商業(yè)化的方式不僅為剪紙藝術(shù)注入了新的活力，也為傳統(tǒng)手工藝傳承人提供了更廣闊的發(fā)展空間和經(jīng)濟收益。

此外，數(shù)字化使非遺與虛擬經(jīng)濟相結(jié)合成為可能。在元宇宙概念的推動下，煙臺民間剪紙藝術(shù)可以轉(zhuǎn)化為非同質(zhì)化代幣（NFT）作品，吸引全球數(shù)字藝術(shù)愛好者購買和收藏。這種創(chuàng)新形式不僅拓寬了剪紙的應(yīng)用領(lǐng)域，也提升了其在國際市場上的文化附加值和影響力。

2.4" 增強文化認同與傳播效能

非遺不僅是歷史的遺存，也是文化認同的重要象征。數(shù)字化技術(shù)通過多元化的展示和傳播方式，能夠增強公眾對傳統(tǒng)文化的了解與認同感。例如，利用社交媒體、短視頻平臺等新媒體形式推廣剪紙文化，可以讓更多人看到煙臺民間剪紙的獨特魅力。通過生動的文化故事、趣味化的互動內(nèi)容，數(shù)字傳播方式更容易激發(fā)觀眾的情感共鳴和文化自豪感。

同時，數(shù)字化還為非遺的國際傳播提供了便利條件。通過多語言化的數(shù)字化平臺，可以將煙臺民間剪紙的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵介紹給全球觀眾。在國際交流中，煙臺民間剪紙作為中華文化的重要代表，不僅可以展示中國非遺的藝術(shù)價值，也能夠加強不同文化之間的理解與合作[6]。

2.5 促進非遺保護的持續(xù)發(fā)展

數(shù)字化創(chuàng)新在推動非遺的持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。一方面，數(shù)字化手段能夠為非遺的動態(tài)保護提供長期支持。例如，通過人工智能算法對剪紙技法進行分析，可以發(fā)現(xiàn)技藝傳承中的規(guī)律性問題，為優(yōu)化保護策略提供依據(jù)；另一方面，數(shù)字化的經(jīng)濟價值使非遺保護具備了更強的可持續(xù)性。通過與市場需求結(jié)合，非遺可以從被動保護轉(zhuǎn)向主動發(fā)展，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙贏。

3 煙臺民間剪紙的數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計路徑

3.1 剪紙藝術(shù)數(shù)字化建模與數(shù)據(jù)庫構(gòu)建

數(shù)字化建模是剪紙藝術(shù)保護的重要步驟。通過高精度掃描設(shè)備，將煙臺民間剪紙作品轉(zhuǎn)化為數(shù)字化模型，記錄其線條、紋理及顏色等細節(jié)，確保原作的藝術(shù)特質(zhì)得以保存[7]。建立系統(tǒng)化的剪紙數(shù)據(jù)庫，包括歷史作品、傳承技法及相關(guān)文獻資料，為研究者和愛好者提供全面的學(xué)習(xí)資源。

3.2 虛擬展示與交互體驗設(shè)計

利用虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)，設(shè)計虛擬展廳，將剪紙作品與煙臺地域文化相結(jié)合，打造沉浸式的文化體驗。例如，觀眾可以通過虛擬現(xiàn)實設(shè)備“走進”剪紙作品的場景中，與剪紙藝術(shù)產(chǎn)生互動。這種展示方式不僅打破了時間與空間的限制，還能夠吸引更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化。

3.3 基于數(shù)字化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

通過數(shù)字化手段，可以將煙臺剪紙元素融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。（1）家居裝飾：利用剪紙圖案設(shè)計窗貼、壁紙或燈具，增強家居美感。（2）服飾配件：結(jié)合剪紙紋樣開發(fā)絲巾、包袋等時尚產(chǎn)品。（3）電子媒體：將剪紙元素應(yīng)用于表情包、短視頻特效及手機殼設(shè)計中，可以提升文化傳播的趣味性與互動性。

3.4 人工智能技術(shù)輔助剪紙藝術(shù)創(chuàng)新

人工智能技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用日益廣泛。通過人工智能算法，可以分析煙臺民間剪紙的構(gòu)圖特點與線條規(guī)律，生成新的剪紙圖案。同時，人工智能技術(shù)還可以輔助傳承人快速完成復(fù)雜設(shè)計，降低創(chuàng)作門檻，提高效率。例如，開發(fā)一款基于煙臺剪紙風(fēng)格的人工智能繪圖軟件，用戶只需輸入關(guān)鍵詞，便可以生成相關(guān)剪紙作品。

3.5 數(shù)字化教學(xué)與線上傳播

通過開發(fā)數(shù)字化教學(xué)平臺，可以在線傳授煙臺民間剪紙的基本技法和文化內(nèi)涵。線上課程可以通過視頻教程、直播互動等形式進行。同時，可以配合虛擬工具（如虛擬剪紙應(yīng)用程序）來模擬剪紙過程，幫助初學(xué)者快速掌握剪紙技藝。此外，利用短視頻平臺和社交媒體傳播剪紙藝術(shù)，通過多媒體內(nèi)容（如剪紙制作過程的短視頻、趣味性故事化展示等）吸引更多受眾參與。

4 未來展望與優(yōu)化策略

4.1 文化與科技深度融合

未來，非遺的保護應(yīng)注重文化與科技的深度融合?？梢月?lián)合高科技企業(yè)開發(fā)更多交互性強、體驗感好的數(shù)字化應(yīng)用程序，使剪紙藝術(shù)不僅作為觀賞對象，更能夠成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

4.2 公共教育與社會參與的加強

通過博物館、學(xué)校及社區(qū)活動等渠道，加強對煙臺民間剪紙藝術(shù)的公共教育。特別是在青少年群體中，通過寓教于樂的方式，培養(yǎng)他們的文化認同感，為剪紙藝術(shù)的可持續(xù)傳承奠定基礎(chǔ)[8]。此外，應(yīng)廣泛吸引社會力量參與非遺保護。例如，通過眾籌平臺募集資金，或舉辦剪紙藝術(shù)大賽，增強社會關(guān)注度。

4.3 國際化傳播路徑的探索

結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，將煙臺民間剪紙推廣至國際市場。例如，開發(fā)多語言剪紙文化平臺，通過跨國展覽、國際文化節(jié)等形式讓更多海外觀眾了解煙臺民間剪紙。同時，鼓勵設(shè)計師以剪紙藝術(shù)為靈感，融入國際化審美，設(shè)計符合全球市場需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

5 結(jié)語

煙臺民間剪紙藝術(shù)作為非遺的代表，既是煙臺地域文化的重要符號，也是中華民族文化自信的重要體現(xiàn)。在數(shù)字化技術(shù)的支持下，剪紙藝術(shù)的保護與傳承進入了新的發(fā)展階段。通過數(shù)字化建模、虛擬展示、文創(chuàng)設(shè)計等創(chuàng)新路徑，可以實現(xiàn)剪紙藝術(shù)的文化價值與經(jīng)濟價值雙提升。本文旨在為煙臺剪紙及其他非遺項目的數(shù)字化保護提供參考，希望未來更多非遺項目能夠通過科技賦能煥發(fā)新的生命力。

引用

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[2] 李偉.煙臺民間剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究[J].中華民俗學(xué)，2022，25（6）：12-18.

[3] 王麗麗.數(shù)字化技術(shù)在非遺保護中的應(yīng)用[J].文化創(chuàng)意與設(shè)計，2021，13（7）：33-39.

[4] 陳小紅.煙臺剪紙藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)型探索[J].藝術(shù)與設(shè)計，2022，29（5）：78-84.

[5] 劉志剛.中華傳統(tǒng)手工藝的數(shù)字化發(fā)展路徑研究[J].中國工藝美術(shù)，2020，30（4）：67-73.

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[7] 韓雪梅.AI技術(shù)賦能非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新研究[J].數(shù)字文化，2022，34（6）：123-129.

[8] 王芳.民間藝術(shù)在數(shù)字文創(chuàng)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].中國文創(chuàng)研究，2021，18（10）：87-92.

作者簡介：宋婷（1996—），女，山東煙臺人，碩士，就職于煙臺科技學(xué)院。