藝術(shù)家個(gè)案的新符號

黎雄才（1910-2001）是中國近現(xiàn)代美術(shù)史的重要代表人物之一。他遺留下來的作品繁多，巨幅創(chuàng)作震撼人心?！袄栊鄄潘囆g(shù)研究項(xiàng)目”（以下簡稱案例）由廣州美術(shù)學(xué)院嶺南畫派紀(jì)念館主辦。本文的意義在于從這個(gè)案例的參與者角度，以扎根理論與符號學(xué)分析法，對案例數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。分析案例是如何重新解釋黎雄才的藝術(shù)，以及創(chuàng)造新的符號。并且，對案例經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行模式萃取，使這種模式推廣到其他同類型藝術(shù)家個(gè)案研究之中成為可能。

1 概述

在眾多高校美術(shù)館中，嶺南畫派紀(jì)念館作為廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館群成員之一，成立于1991年[1]。與其他博物館、美術(shù)館不同，嶺南畫派紀(jì)念館走差異化的道路，為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)史做出了貢獻(xiàn)。多年來，該館一直在探索嶺南畫派的收藏、研究和教學(xué)資源。最具代表性的案例是“黎雄才藝術(shù)研究項(xiàng)目”。

黎雄才是嶺南美術(shù)乃至中國近現(xiàn)代美術(shù)史上的重要代表人物之一。他遺留下大量的畫壇珍品，巨幅創(chuàng)作震撼人心。他重視寫生，對廣州美術(shù)學(xué)院中國畫系山水畫教學(xué)影響深遠(yuǎn)。黎雄才的藝術(shù)研究項(xiàng)目由廣州美術(shù)學(xué)院嶺南畫派紀(jì)念館主辦，自2007年開始收集資料，2009年成立研究小組，2011年末展覽，2012年初出書。研究成果得到社會(huì)各界贊譽(yù)并發(fā)表在期刊雜志上[2]。項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的主要成員有黎雄才家屬，林淑然常務(wù)副館長，后來成為館長的廣州美術(shù)學(xué)院李勁堃教授，館員及項(xiàng)目外聘研究人員等。筆者作為館員、編輯的主要人員參與了案例整個(gè)過程。出版與展覽完結(jié)至今，筆者還不斷為數(shù)據(jù)訪問者提供查詢服務(wù)。據(jù)筆者觀察，案例經(jīng)驗(yàn)對該館的影響力一直存在著。對于案例的成功路徑與方法一直處于被經(jīng)驗(yàn)化的重復(fù)與不斷改進(jìn)中。

案例的舊符號是怎樣的？案例數(shù)據(jù)基礎(chǔ)如何？如何重新演繹黎雄才的藝術(shù)，創(chuàng)造新的符號？本文的研究意義是運(yùn)用符號學(xué)理論與方法，從參與者的角度分析數(shù)據(jù)，嘗試找尋這些問題的答案，并萃取出系統(tǒng)的個(gè)案研究模式，以便傳承和推廣。

2 數(shù)據(jù)收集方法

本文的數(shù)據(jù)收集技術(shù)主要采用個(gè)案觀察的定性方法，遵循扎根理論，并從項(xiàng)目參與者的角度對案例過程中產(chǎn)生的數(shù)據(jù)進(jìn)行定量統(tǒng)計(jì)。

3 研究方法

本文的分析技術(shù)以定性方法中的符號學(xué)分析方法為主。根據(jù)皮爾斯的符號學(xué)三元論尋找對應(yīng)元素：把“黎雄才藝術(shù)”作為符號代替的對象（Object）。把“黎雄才藝術(shù)”的出版物與展覽以媒介（Media）載體的形式，作為符號的可感知的部分，即“再現(xiàn)體”（Representamen），也相當(dāng)于索緒爾的“所指”。把讀者與參觀者作為符號接收者接收到的信息，作為“符號引發(fā)的思想”，即符號的解釋項(xiàng)（Interpretant）。再對定量統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行分析。明格斯（Mingers J.）和威爾科克斯（ Willcocks L.）提出4As符號學(xué)研究方法：4個(gè)A分別是了解當(dāng)前研究情況（Appreciate），分析產(chǎn)生和維持這種研究的結(jié)構(gòu)（Analyze），評估目前情況替代方案（Assess），采取行動(dòng)帶來變化（Act）。

4" 研究結(jié)果

4.1 黎雄才藝術(shù)的舊符號

在案例初期，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了藝術(shù)家個(gè)人出版物的檢索與甄別。其目的是對前人的出版物有所了解，從中提取優(yōu)秀的作品來源，為研究人員提供基礎(chǔ)資料。筆者對作品可信的出版物進(jìn)行分類，具體分類如下。

重要出版物：1954-1982年間的出版物以畫片為主。1981-1984年間出版了兩次課稿[3]。1985年黎雄才把早期精致描繪、注重渲染的作品集結(jié)成《黎雄才畫集》在嶺南美術(shù)出版社出版。這批重要作品保存在廣東省肇慶市高要區(qū)（1993年高要市設(shè)立，2015年改為高要區(qū)）黎雄才藝術(shù)館。1988年香港翰墨軒有限公司出版《黎雄才花鳥草蟲》，其成為黎雄才人生中特別精致的花鳥題材畫集。2000年廣州藝術(shù)博物院根據(jù)院藏品出版《黎雄才藝術(shù)館藏品》。2001年由深圳雅昌印制《武漢防汛圖卷》，原作藏于中國美術(shù)館。2002年嶺南美術(shù)出版社出版《黎雄才紀(jì)念畫集》，其以大型精品為主，頗具藝術(shù)高度與代表性。同年，嶺南畫派紀(jì)念館出版《黎雄才寫生集》。

合著：1987年出版的《趙少昂、黎雄才、關(guān)山月、楊善深合作畫選》成為嶺南畫派紀(jì)念館建館契機(jī)。1991年《中國嶺南畫派六人畫展》、1993年《黎雄才、梁世雄訪日畫集》、1994年《春睡畫院三友作品集》、2001年《黎雄才、崔德祺、林近書畫集》，相繼出版。

相關(guān)文集：1996年嶺南美術(shù)出版社出版《嶺南畫學(xué)叢書——黎雄才》、2002年海南出版社出版《黎雄才紀(jì)念文集》、2004年高要市黎雄才藝術(shù)館出版《一代宗師黎雄才》、2007年南方日報(bào)出版社出版《嶺南雄才》。

以青綠山水為主的作品集：1994—2010年間《黎雄才從藝八十周年畫集》《當(dāng)代名家中國畫全集——黎雄才》《黎雄才山水畫集》《黎雄才山水花鳥畫集》《黎雄才作品欣賞》《黎雄才作品精選》《黎雄才佳作賞析集》《筆底隨心化大千》《黎雄才山水精品》《黎雄才佳作賞析集（續(xù)集）》。

案例搜集書籍顯示，勤奮的黎雄才在中年曾出版過大量作品。基于早年寫生積累，他作品的元素：筆墨、構(gòu)圖與用色，描繪樹、石、山與水這些對象爐火純青，甚至有程式化的傾向。這些作品形成他典型的青綠山水藝術(shù)符號——黎家山水。收藏界對他的青綠山水相當(dāng)青睞，編輯發(fā)行的這一類印刷品盛行于市。學(xué)院之外的民眾較容易接觸到青綠山水藝術(shù)，并且他們往往會(huì)將青綠山水與“黎雄才的藝術(shù)”緊密聯(lián)系在一起，視為同一符號或解釋項(xiàng)。

4.2 對黎雄才藝術(shù)的重新認(rèn)識

從2007年開始，研究團(tuán)隊(duì)開始了案例拍攝工作，搜集國內(nèi)可查的各大公立館、私人收藏者（包括家屬）所收藏的黎雄才作品的圖片及文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。筆者把主要公立館藏品統(tǒng)計(jì)如下：高要黎雄才藝術(shù)館106件，中國美術(shù)館7件，嶺南畫派紀(jì)念館271件，廣州藝術(shù)博物院72件，廣州美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院（系）46件，中國進(jìn)出口商品交易會(huì)7件（此7件后屬廣東美術(shù)館藏）。一些單件大型作品藏地比較分散。

研究團(tuán)隊(duì)把所有收集到的圖像進(jìn)行分類，筆者做了以下統(tǒng)計(jì)。作品種類及比例：山水1496件占27%，書法作品453件占8%，人物畫338件占6%，花鳥畫598件占11%，樹石課稿286件占5%，黑白寫生1922件占35%，設(shè)色寫生433件占8%，長卷25件占0.1%。合計(jì)5551件作品。另有文獻(xiàn)與生活照：彩色生活照415件，黑白生活照864件，高要黎雄才藝術(shù)館藏文獻(xiàn)38件，黎雄才書法節(jié)錄筆記1冊1件54幀，黎雄才信札8件。以上作品及文獻(xiàn)合計(jì)7017幀圖像。

至此，黎雄才作品數(shù)據(jù)情況基本得到掌握，研究團(tuán)隊(duì)對黎雄才藝術(shù)有了整體的認(rèn)知。根據(jù)計(jì)算，黎雄才的山水畫作品占作品總數(shù)的27%。如果加上未拍攝的速寫手稿、書法，這個(gè)比例會(huì)更小。青綠山水作品也只是山水畫的一部分，不能完全代表黎雄才的藝術(shù)符號。

4.3 創(chuàng)造黎雄才藝術(shù)的新符號

王璜生先生說美術(shù)館是生產(chǎn)知識的地方[4]。筆者理解為美術(shù)館是藝術(shù)符號的生產(chǎn)地，也是這些符號被公眾接收和欣賞的場所。筆者將編書與策展視為符號的生產(chǎn)過程。生產(chǎn)者的意圖，即前文本（Pre-text）也伴隨出現(xiàn)[5]。以廣州美術(shù)學(xué)院的教授與學(xué)生為主體的研究團(tuán)隊(duì)，希望了解和借鑒這位成功藝術(shù)家的藝術(shù)成功經(jīng)驗(yàn)，因此，他們對上述8類主題作品數(shù)據(jù)進(jìn)行了13次謹(jǐn)慎的篩選和組合。并且，穿插了文獻(xiàn)圖片，組織了相關(guān)專家進(jìn)行主題研究，撰寫了相關(guān)文章，最終進(jìn)行了出版與展覽。從2007年數(shù)據(jù)收集、編輯到出版歷時(shí)5年。2012年10月，由中共廣東省委宣傳部立項(xiàng)、嶺南畫派紀(jì)念館主編的《百年雄才》系列叢書由榮寶齋出版社出版。叢書統(tǒng)一尺寸是大八開，共6冊。每冊厚度接近400頁。筆者把出版物統(tǒng)計(jì)如下：百年雄才（一）山水卷上，圖片441幀，以大型代表作品為主，呈現(xiàn)出黎雄才大作作為嶺南藝術(shù)的一個(gè)歷史制高點(diǎn)的正面形象，附錄年表。（二）山水卷下，圖片145幀，以長卷為主，呈現(xiàn)史詩記錄的能力。（三）寫生卷上（黑白寫生、人物畫），圖片481幀。（四）寫生卷下（設(shè)色寫生），圖片371幀。（三）（四）兩卷并不如市場所見作品般程式化，展現(xiàn)植根于生活的多樣性，特別是對人物描繪與教學(xué)方面也體現(xiàn)于此篇章。（五）花鳥魚蟲樹石卷，圖片500幀，展現(xiàn)黎雄才在日本有博物學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對花鳥魚蟲觀察入微，黎雄才藝術(shù)符號并不限于山水畫。（六）書法卷，圖片360幀。黎雄才作為寫意畫藝術(shù)家，筆墨與書法密不可分。共計(jì)入編圖片2297幀。

2011年末展覽依畫冊體例精選：山水53件，長卷18件，寫生129件，樹石27件，花鳥畫80件，人物畫38件，書法60件，文獻(xiàn)與圖片560件，合計(jì)965件。

5 結(jié)語

案例從廣泛搜集書籍、圖片開始，經(jīng)過分類、編輯，最終策劃成展覽，這個(gè)過程中不斷提純、精簡，使得新的黎雄才藝術(shù)面面觀愈發(fā)清晰，對“黎雄才藝術(shù)”的視覺符號系統(tǒng)進(jìn)行了全新演繹。按照同一對象進(jìn)行二次符號生產(chǎn)，可以稱為創(chuàng)新。符號接收者不可能如案例參與者一般接觸到所有圖片或作品，但是卻可以從出版與展覽品接收到比舊知識更完整的黎雄才藝術(shù)符號。筆者把案例的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過萃取，建構(gòu)成藝術(shù)家個(gè)案“立體呈現(xiàn)”方法：

第一步收集資料與管理：（1）藝術(shù)家個(gè)案的成熟作品——代表性作品、慣性作品。不成熟作品——非常見主題作品、軟筆寫生、硬筆寫生。文獻(xiàn)——視頻、錄音、照片、文章、書信、筆記、創(chuàng)作工具甚至生活用品等。（2）舊的藝術(shù)家個(gè)案舊出版物與舊展覽資料。（3）藝術(shù)家年代文獻(xiàn)，歷史背景、親朋好友、同年代其他藝術(shù)家。（4）數(shù)據(jù)分類與重組。

第二步分析舊的符號：（1）藝術(shù)家個(gè)人的舊出版物與展覽特點(diǎn)。（2）歷史背景。（3）橫向?qū)Ρ?。?）理解舊符號產(chǎn)生的意圖。（5）理解符號接受者得到的信息。

第三步獲得新解釋項(xiàng)：把新資料與舊符號做對比，從中找到新發(fā)現(xiàn)。舊符號通常占據(jù)了高頻率的類別。新發(fā)現(xiàn)往往藏在低頻類型后面。對舊符號要表示敬意，因?yàn)榕f符號很可能會(huì)成為新符號的一個(gè)重要篇章。

第四步創(chuàng)造新符號：以符號生產(chǎn)者的需求選擇解釋角度，把新發(fā)現(xiàn)通過多媒體呈現(xiàn)出來。除了文學(xué)與繪畫書籍、展覽，還有視頻、舞臺表演（歌曲、話劇、舞蹈）、網(wǎng)絡(luò)等方式?；趯λ囆g(shù)家資料數(shù)據(jù)擁有最大化，然后提煉出來的新符號，可能為了體量對類別有所偏頗，但是卻是盡可能更全面呈現(xiàn)的。

第五步公共教育與推廣：把新的解釋項(xiàng)傳播給更多的人。讓符號接收者驗(yàn)證新符號生產(chǎn)的成功與不足，獲得新經(jīng)驗(yàn)，為下一次創(chuàng)新做準(zhǔn)備。

引用

[1] 楊逸，李培，趙媛媛.嶺南畫派紀(jì)念館重啟[N].南方日報(bào)，2024-10-27（008）.

[2] 洪丹璇.近六十年來國內(nèi)嶺南畫派研究進(jìn)展——基于CiteSpace的文獻(xiàn)計(jì)量分析[J].新美域，2024（9）：7-9.

[3] 卓莎.中國畫的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與新變——解讀《黎雄才山水畫譜》[J].書畫世界，2023（4）：74-75.

[4] 王璜生.重思與反思——新美術(shù)館三題[J].美術(shù)，2024（5）： 22-29.

[5] 趙毅衡.符號美學(xué)綱要[J].符號與傳媒，2023（1）：1-4.

作者簡介：趙珊（1980—），女，廣東肇慶人，哲學(xué)博士，助理研究員，就職于廣州美術(shù)學(xué)院嶺南畫派紀(jì)念館。